歷史文化

 

文化繁榮  群星薈萃 

凌源地區,歷史文化悠久,民風淳樸,特色濃郁,底蘊深厚。大概是因為凌河之源借五千年牛河梁東來之紫氣,攜十八里堡七級浮屠西來之精神,而凌河兩支流,阿拉善河自熱水湯神水山莊發源直奔塔子溝,榆河自榆樹林打鹿溝繞千年古塔滾滾東流而下,在木蘭山前“兩河歸”處匯成大凌河。就是這塊千年風水寶地,自乾隆三年(公元1738年)清朝皇帝設立“塔子溝廳”。乾隆六年設立理事通判,管轄七旗。其幅員五千余里。乾隆七年(1742年)三月,始建凌源城。按當時說法,“塔子溝地方雖設立在熱河之后,而民風土俗無殊內地,況設官立社,民庶安集,”(《創建塔子溝城隍廟碑記》)于是這里商賈云集、物阜民豐,秀塔、瑞云書院建立,文明禮教興盛。塔子溝八景,山水秀美,遂招來眾多文人雅士,吟詩作畫,自城至鄉,文教普及。公元1904年,知縣洪子琪建朝陽街高等小學堂,后附設初級師范班,其后便在四街八鄉辦起180多所小學。于是教化民風日漸淳樸文明,禮樂興盛,文化逐漸普及民間。

自清朝以來,在這塊風水寶地上,甲科進士二名,舉人24名??芍^地靈人杰。共和國成立以來,這里造就出了全國著名的兒童文學作家胡景芳。共和國首任文化部長茅盾號召全國有志文學青年,應向凌源中學教師胡景芳學習。在這里,還誕生一位執政為民的黨和國家領導人白立忱;培養出國家環保專家、著名山水畫家楊兆三;締造出南征北戰文武全才的軍事家羅文將軍。這在凌源地區已是有文化的象征了。

建國后,凌源地區文化空前繁榮。1986年,凌源被評為全國基礎教育先進縣,其后又被評為全國文化工作先進縣??h博物館以邢殿凱為首的一班人,為文博事業拼搏,被國家文物局稱贊為“一盞燈精神”。其經驗被推廣到全國。1990年,凌源被遼寧省授予“皮影藝術之鄉”。中宣部副部長、文化部代部長賀敬之到凌源文化館視察,看了凌源的皮影及韓琢整理的數百萬字的影卷,給予了很高評價。上世紀八十年代末,由凌源文化館韓征編寫的《包公嫁女》由縣評劇團排成,參加全省調演,獲省政府大獎。小戲《寡婦門前》亦獲銀獎。凌源縣政府每年正月辦大秧歌,黨政領導都與民同樂,親自下場表演。當時曾被遼寧電視臺以現場直播方式,宣傳到全省。到2000年后,凌源城鄉幾十個業余皮影劇團活躍在山間鄉村。原城建局長于振聲先生,曾帶領“振聲皮影劇團”到朝陽為外國駐華使節演出,還代表朝陽市參加全省匯演,并一舉獲得金獎。于振聲被省政府授予“藝術家”稱號。上世紀八十年代,凌源評劇團就得到中國評劇新派藝術大師新鳳霞的特殊關懷。當時政府出大客車,主管縣長親自帶隊,拉著全團同志去朝陽聽新鳳霞講課,并且拜師學藝。凌源評劇團的表演藝術水平得到了極大提高。因而凌源評劇團曾走紅遼西大地。李素梅、武桂秋、王軍、張衛東、張質純、李雅靜、王子先等名角亦為凌源爭了光添了彩。文化館的烏俊廷,當年曾與趙本山同臺獻藝,名聲遠播一時。韓征所編新包公戲《包公嫁女》,在遼寧得獎后,其版權已被中國評劇院買去,現已重排并搬上銀幕。

凌源地區文學藝術水平提高很快,這與楊兆三、胡景芳先生?;丶亦l,為凌源的業余寫作者、美術工作者開辦講座,辦班輔導學習有密切關系。楊兆三親自兼任凌源美協的名譽主席,并把自己創作百幅國畫無償獻給凌源“楊兆三書畫館”。胡景芳先生則親自兼任凌源市作協名譽主席,并把自己創作的六十余部作品獻給家鄉圖書館。凌源人民為景芳精神所感動,成立由主管縣長兼任會長的“胡景芳兒童文學研究會”。市文化局、教育局和圖書館發出號召,向全縣中小學贈書,開展學習胡景芳精神的讀書活動。

市圖書館還舉辦“凌源外地鄉友名人業績成果展覽”。趙曉華館長等一班人,積極聯系各地凌源名人回鄉投資創業,使展覽取得了豐碩成果。原檢察長凡平,勤奮好學、博聞強記,文筆流暢,十年如一日撰寫文章。國家及省級報刊經常有其文章發表,堪稱遼西文化名人。

凌源文化底蘊深厚。近年來,國家二級作家張曉峰的散文和報告文學頻頻獲獎。2003年以來,他以馬玉琪、王占義、柳生、于振生等先進人物為主人公的紀實文學在北京獲獎,為凌源爭光添彩。2008年,市文化局長聶斌程帶隊,參加全國評劇藝術節匯演。凌源評劇團的《黑嫂進城》又奪得大獎。 

群星璀璨,若出其中,精英薈萃,獲獎多多。除上述名家事跡之外,凌源城鄉還有數百名作家(寫作愛好者)、書法家(書法愛好者)、畫家(美術愛好者)、楹聯家(楹聯愛好者)、音樂愛好者、攝影及皮影、小戲、秧歌等民間藝術愛好者組成的群眾文藝團體十余個。其骨干成員近百人,均有輝煌事跡及成果?,F分述如下:

美協畫壇、齊展風采

凌源市美術家協會,于1997年12月25日正式成立。楊兆三先生兼任凌源市美術家協會名譽主席,馬玉琪為顧問,主席是劉玉國,副主席李文勝、暴雅君、楊先才、欒鶴高、張占祥、張存,秘書長為梁國慶、副秘書長烏俊廷??上⒂駠?6歲年齡英年早逝,其后于2007年,美協主席由趙志廣兼任。 

凌源市美術家協會在著名國畫家楊兆三先生親切關懷下,每位美術工作者的水平及素質都提高很快。

自1997年以來,市美協曾為張占祥、梁國慶、徐曉昆等分別舉辦個人藝術作品展,并以市美協的名譽,還在新加坡舉辦《中國東北書畫家李文勝作品展》。此前,還在沈陽為劉玉國舉辦過書畫展。2002年5月,凌源市美協主席劉玉國去世。美協由副主席暴雅君主持開展工作。多年來,市美術家協會活動異?;钴S。楊兆三先生幾次回凌源老家傳授畫藝,所辦市內外書畫展也很受群眾歡迎。特別是暴雅君、劉福柱、烏俊廷、劉玉國、楊先才等人還經常為青少年舉辦畫展,為社會培養美術事業接班人作出了無私的奉獻。

劉玉國,號笠農,曾任過凌源鎮文化站長,市文化局副局長,凌源市書畫院院長兼美協主席。為人勤奮好學,多才多藝,擅長國畫,其中以山水畫頗見功力。他曾師承著名畫家燕邵祥先生。劉玉國在沈陽舉辦畫展,受到省內名家好評。其書法也自成一家,功力深厚。同時,在楹聯造詣上也頗有建樹。劉玉國先生對社會公益事業責任心強,為修繕凌云寺、萬祥寺等古跡,無私奉獻。至今,東街凌云寺內還有劉玉國先生所題巨幅匾牌。劉玉國許多書畫作品已成絕筆,少數已被機關單位及各界名人珍藏。如今,玉國長眠于北山“淡泊亭”下,這是以馬玉琪為首的一些摯友以漢白玉修成的永久紀念之所。楊兆三所題“淡泊亭”三字以及亭下的祭文和詩詞,就是玉國在文化界美好的歷史定格。 

李文勝,字相吉,書法、繪畫都很有功力。其書法楷書遒勁有力,風格獨特。其繪畫創作山水、人物、花鳥,均為上乘之作。同時,對易經研究也頗有成就。他曾多次成功預測國家航天火箭發射,使許多專家非常佩服。李文勝是遼寧省周易研究會理事,朝陽市易經研究會副會長。他在美術、書法和易經研究方面孜孜不倦、持之以恒,因而其論述和作品在國內外多次獲獎,并獲國家專利。 

趙志廣,1956年出生于凌源,現為市郵政局局長,市美術家協會主席。其為人天資聰敏,多才多藝,文藝、體育、美術、全面發展。他在任何場合隨意演唱,都能迅速進入角色,其優美的歌聲總會獲得眾人的掌聲。他繪畫技藝純熟,尤其善于畫馬。其作品大有徐悲鴻創作之神韻。以政務官員之身,有山水繪畫之雅興、且精通音律,實為全面發展之人才。 

暴雅君,1945年出生,是我市最先從事油畫的資深畫家,是遼寧省美術家協會會員,現為凌源市美術家協會副主席,并曾主持美協活動數年,領軍“青龍河畫派”。每逢大的節日,他都經常創意主題,圍繞中心,舉辦畫展。其作品以人物、花鳥、山水為題材,風格獨特。其所畫牡丹更具功力,已自成一家。作品為社會各界人士所收藏。暴雅君關心重視對青少年的培養,自1994年起,長年舉辦“藝園美術班”,不辭辛苦,傳道授業,配合社會上的重大活動舉辦各種形式的畫展和筆會,間或走向野外寫生,深受廣大學生家長的稱贊。 

張占祥,凌源市美術家協會副主席。其為人天資聰慧,多才多藝,在美術、雕塑、書法諸方面均有成就。他是市博物館的研究員,但在雕塑、繪畫及化石藝術方面,始終是執著地追求。他說:“總想獨步秋壑,尋藝術之道法,覓生命之本源,癡心翰墨、刀筆,給石頭以生命,給泥土以生命”。無論凌源的泥土、水泥、樹根,還是山上的魚化石和奇石,在張占祥的手上,都能化腐朽為神奇。過去幾年,其多件成功的藝術作品在京城獲得大獎。他的行楷書法,奇石雕刻、山水作品、花鳥人物,功力深厚。其創意都是現實與浪漫相結合。尤其在2008年6月,他為大凌河濱河公園創作以紅山先民活動為主題的十六幅壁上浮雕作品,工筆細微,寫意深刻,且富瀟灑之神韻,得到社會許多專家和群眾的極高評價。著名國畫家楊兆三先生非常賞識他的藝術才華,曾親自為其畫室題寫“祥云山屋”,以示鼓勵。 

徐曉昆,凌源市雹神廟鄉人,早年從事文化及電影放映工作,從小就與書法繪畫結緣。他的嚴重的脊椎神經病奪走了健康,但從未奪走他對繪畫的執著追求。他研習書畫,抗擊病魔,表現了超人的毅力。每天,愛人把他用車推到村前山坡上。他竟能面對大山廢寢忘食地畫上一整天。他善畫山水,家鄉的青龍河被他畫了幾十年,越畫越有靈氣,越描越有神韻。

1997年,青年書畫家徐曉昆的國畫大作《碧柳清風》,竟然入選了載有中國、日本、加拿大及港澳臺800位華人畫家的巨型畫冊《當代翰墨大觀》之中。功夫不負有心人,徐曉昆20年嘔心瀝血為之奮斗的藝術成果,終于被海內外專家認可并給予很高評價。徐曉昆畫技純熟,工筆和寫意結合,古韻與現實融合,從而使其藝術創作能登堂入室,被專家評為上乘之作。其畫作在北京、香港等地展出獲獎時都引起過強烈反響,其人、其畫均受到畫界極高評價。 

張存,市美協副主席,其人出身農家,但天資聰慧、多才多藝。雖身負實業家的重擔,但仍有極強的繪畫藝術雅興。他的畫作兼具工筆和寫意。他潛心研究古人繪畫技法、鑒古愛今,因而無論山水、花鳥和人物,在他的筆下均有工筆傳神之作,且有大家風范。其作品多被社會收藏。 

田杰,中年國畫家,才思聰敏,長期刻苦研習畫技。尤其所畫各色牡丹,隨風搖曳,栩栩如生。其作品多為上乘,曾長期向北京書畫市場供畫,深得專家好評,也多被社會各界收藏。 

劉福柱,中年國畫家,多年刻苦研習畫技,吸收中國傳統畫法,創作出許多優秀作品。其選材廣泛、無論花鳥、人物、山水都有獨到之神韻。 

欒鶴高,中年畫家,凌源市美協副主席,為人天資聰慧,勤奮好學,其作品工筆和寫意兼得,畫技純熟,功力深厚,在美協“青龍河畫派”也是領軍人物,其人其畫在社會上很有影響力。 

郭立光,中年畫家,才思聰慧,勤奮好學,其作畫工筆寫意兼得,無論山水人物,均有傳神之精品,其作品多為社會收藏?,F為市委協副主席兼秘書長。 

李松璽,寫意水墨畫家,文、武全才,傾心研習畫藝,朝陽市美協會員,能以手指或書法高手薄錫釗副市長揮筆提字手帕即興沾墨作畫。曾在凌云寺舉辦過畫展,還能寫出一手好文章并愛好奇石。因其身為市檢察院原副檢察長,全省檢察系統都對其人、其畫交口稱奇。他的許多水墨寫意作品都被社會朋友收藏。 

沙志杰,市教師進修學校教研員,為人聰明好學,自幼愛好繪畫,擅長工筆花鳥,人物山水亦有佳作。其作品曾多次獲獎,并為社會收藏。其書法也很見功力,行書、楷書、均有佳作。 

李曉婷,市醫院護士長,為人謙虛好學,勤奮刻苦,且多才多藝。他研習古人書畫有獨特見解。所畫人物、花、鳥工筆細描,均栩栩如生。其對古典詩詞頗有研究,詩詞作品曾在省內外刊物上發表,受到專家很高評價。由于她能詩善畫,故其畫作皆有詩意。故此,她的成功作品中總是詩中有畫,畫中有詩。眾人評論曰:李曉婷的畫作堪為凌源畫壇一絕。

此外,在凌源文壇、畫壇,還涌現一批能書、能畫、能詩的才子和才女,集詩、文、畫于一身。他們都為凌源的文化藝術增光添彩。

書壇圣手、各有千秋 

凌源市書法家協會,成立于上個世紀八十年代。當時市(縣)書協主席由凌源縣法院院長靜天賦兼任,劉文熙、劉玉國、張東升為副主席。1993年,由劉文熙兼任市書協主席,劉玉國、烏俊廷、楊先才、趙延風、白友良為副主席,趙延風、梁國慶為秘書長。2006年,市書協主席由申景東兼任。

多年來,凌源市書協活動頗受群眾歡迎。每年春節前,書協都組織書法家到客運站為來凌旅客奉送春聯,并結合黨的中心工作開展書法展覽。凌源市的書法家成果顯著,人才輩出。幾年來,凌源涌現省書協會員多名。他們是靜天富、劉文熙、申景東、白友良、楊先才、烏俊廷、劉玉國、張東升、梁國慶、馬德林、曹興國、馬金杰、宋巖等,這些書法高手均有作品在省、市及國家參展獲獎。 

靜天賦,原縣法院院長,為人謙虛好學,剛正不阿,善良謙和,自1985年兼凌源書協主席,工作之余,勤奮臨貼,苦研二王,悟性頗高。他工于行楷和草書,頗有大家氣概。還曾多次組織去省內外學習交流書藝。其書法作品多為社會朋友收藏。 

劉文熙,大學畢業后曾經在凌源鎮出任鎮長。1993年起兼任市書協主席。其人天資聰慧,勤奮好學,精研古貼,學習名家,對行楷及草書均有造諧,書體精美,風格獨特,自成一家。

申景東,2006年,在勞動就業局局長任內被選為書法協會主席。景東天資聰穎,勤勉好學,精研書藝,書道進步極快。他工于行楷草書,多次參加省、市書展,獲得專家好評。還多次組織國家及省內書法大家來凌源講學,并參加市內外書藝展示及交流活動,每每都是竭誠所為,無私奉獻。其行動感人至深。 

薄錫釗,自幼勤奮好學,愛好書法和戲劇藝術,曾任鄉鎮黨委書記多年。其后曾任市委常委宣傳部長。公元2010年,任凌源市委常委、市人民政府常務副市長。其有多年黨政工作經驗,對文化的多元愛好,使他在書法研習方面頗具功力,他吸收二王書法之精髓,刻苦研究,勤奮臨貼,其行、楷書藝漸至佳境,多次參加書展,其作品均被社會收藏。 

聶斌程,生于三十家子,自幼聰明好學,頗有悟性,從農民到鄉鎮干部再到大學歷史系學習,不僅取得驚人的文史成績,而且對書法藝術也頗有興趣,曾任三十家子、凌北等鄉鎮黨政領導,后任市城建局局長,市委副秘書長。工作之余,臨習“二王”,書藝大進。自供職文化局長之后,工作之余,勤奮學習。在多次社會文化活動中,他帶頭研習書法,每次書展過后,聶斌程的書法作品都被人收藏,深得社會各界好評。 

梁國慶,字璞澤,號醉石齋主人。1964后4月出生,現為遼寧省書法家協會會員,遼寧省錢幣學會會員。1997年、1998年參加《遼寧省書法探索展》;1997年在《遼寧省第二屆“三溝杯”大展》中獲一等獎。1998年書法作品入選國家文化部、中國書協、中國美協《首屆世界華人書畫展》。1998年在中國書協主辦的《中國書壇新人作品展》上榮獲最高獎。1999年自編八尺對聯應邀刻入《迎澳門回歸碑林》,被中國歷史博物館收藏。2000年8月,書法作品被敦煌美術館收藏并被吸收為敦煌研究會會員。2001年,其作品入選中國書協《新世紀全球華人書法大賽》。 

楊先才,大學畢業,勤研書貼,多才多藝,除善畫山水、人物之外,書藝漸趨成功,他精研二王、工于行楷、風格獨特,已自成一家之體。烏俊廷,為人聰慧多才,不拘小節。常言“字如其人”,他的行草龍飛鳳舞,堪成一絕。北京榮寶齋潤格為每平尺3000元。其作品多為社會名家所收藏。 

劉愛文,任職于社會保險局書記、副局長,為人聰明好學,多才多藝,尤喜書法及篆刻藝術。曾是優秀的高中語文教師,其書法功力老道,尤其長于金石之文,使其所刻印章神采飛揚。其作品多為社會友人收藏。 

宋巖,勞改分局警官,本人多才多藝,能書善畫。其書法承北宋“瘦金體”,人稱其為遼寧宋徽宗。其作品多次獲獎。 

白友良、曹興國、馬金杰皆為中年書法家,市書協副主席,書藝嫻熟,各有千秋,其書法成功,并多次獲獎。 

凌源地區文化土層深厚,人才輩出,他們清正為官、精心從藝,日漸成熟。市老干部局盧廣民副局長行草楷書皆精,其研習二王多有佳作。其寫蘭亭序中楷,堪稱精品。還舉辦過個人書法展。這些官員的作品已漸入佳境,奇思妙品,各有千秋,可謂前途無量。

花甲入道、高手云集 

凌源市老干部書畫研究會,集聚許多書畫愛好者,其中也有眾多書畫高手。他們每天研習書畫,每周一則匯集一堂,交流研究技藝。2007年,市委、市政府決定成立“市老干部大學”,此研究會被市委命名為“老干部大學書畫班”。老干部大學校長由老干部局長李洪森兼任,榮譽校長于德,實際工作由洪森局長及研究會會長薄國新老人及單義、馬德林等主持。還有“市老干部大學音樂班”,“老干部大學舞蹈班”。每周二、四、五為授課練習時間。此班由原老干部局副局長張志蘭及老干部彌承林主持,人們經常聽到這些老干部琴聲悠揚的演奏和學習。特別是老干部大學書畫班,素質高雅,成績卓著,其主要成員如下: 

薄國新,曾任縣法院副院長、文化局副局長,現為老干部書畫研究會會長。為人瀟灑幽默、多才多藝、才思聰敏,多年精研篆書,特別吸收張永明、劉兆威兩位大師之精華,刻苦習練,日漸成熟。凌源“薄氏小篆”結構優美俊秀、風格獨特,堪稱一絕。其作品已為市內外眾多書法愛好者收藏。

陳永新,研究會名譽會長,曾為創辦書畫研究會嘔心瀝血,其書法以楷書見長,書體端莊秀美,書藝自成一家。其精習二王、功力漸深。其畫作以花鳥見長,善畫牡丹、梅花。 

馬德林,市進修學校高級講師,現為市老干部書畫研究會副會長。為人勤奮好學,精通書法理論,行書、楷書功力深厚。其研習古貼,精于二王,得其神韻。其書法作品、楹聯佳句多次得獎,并兼工詩詞,曾有《馬德林詩詞自書卷》、《英雄史詩》印行。書法作品多被人收藏。單義,書法家,曾任凌源鎮黨委副書記,市政處黨委書記,工余喜好詩詞書法,多年勤學苦練,研習二王,繼承傳統,功力漸深,其楷書、行書,精品多獲社會極好評價。 

薛廣珍,書法家,老年書畫研究會副會長,擅寫小篆行楷,多年研習二王書藝并有創新。老有所學成果顯著,其書法作品多次獲獎并為社會友人收藏。 

張志會,書法家,中國老年書畫研究會會員,市老年書畫研究會副會長,擅寫小篆,既多有傳統風格又有創新精神。2011年建黨九十周年老年書畫展會上,其展出“三字經”十米長卷,氣勢恢宏,頗具功力。其作品曾多次獲獎并為社會愛好者收藏。 

王恒俊,分局老干部,才思敏捷,能寫善畫,多年研習書法繪畫,擅長行楷及草書,造詣頗深。其繪畫功底深厚,尤其山水、花鳥,雖為今時之畫法,但古風猶存。其畫作多為友人收藏。2011年,參加中國書法報社等單位在長沙舉辦全國書畫大賽,作品曾獲大獎。 

齊云龍,教師出身,曾任中學教師,從教50年,退休后精心研究書法、繪畫,文思高雅,書法繪畫俱佳。其書法無論楷、隸、篆、草皆精,尤其金文及隸書頗顯古風。其畫作長于花鳥山水、古樸飄逸,善于變化、風格獨特,自成一家。2005年,其篆書作品曾獲人民政協報社及全國老年事業發展基金會舉辦全國老年書畫藝術大賽“銀齡”獎。

李國,凌源萬元店生人,自幼酷愛繪畫,多年研習、畫藝漸精,以花鳥見長,仕女人物及山水亦有佳作。其作品精細、古樸、高雅,既有現代派的大寫意瀟灑不拘的特點,又有工筆細微、古樸飄逸的風格。其作品工筆獨秀兼具瀟灑神韻,功力深厚,很有成就,市場有價,多為社會愛好者收藏。 

李瑞華,天資聰慧,工筆運力頗深,尤其善畫七色牡丹,婀娜多姿,濃淡適宜,極富情趣,兼工山水人物,頗具大家風范。其作品多被愛好者收藏。 

張增,喜好名家書法,刻意研習毛體書法,作品多次在省市參展。2010年5月其書法作品被北京北城書畫院推薦在《書畫名家》發表,得獎并獲“藝術家”美稱。 

此外,老干部大學書畫研究班中,翟鳳池、程維群、蘇愛權、王廷印、薛廣珍、錢吉英、翟山、姚憲義、陳冬青、劉志賢、張志會、尹浦陽、張志蘭等老干部都很用功,或書藝精練,或畫技純熟,各有特色,佳作頻出,皆有成就。 

作協文壇、各領風騷

凌源市作家協會,成立于1991年。該會成立時得到省、市同行及領導的高度重視。曾受金日成主席接見的省文聯主席牟新海及朝陽市文聯領導親自光臨祝賀。凌源市作協主席由文化局長、文聯主席蘇昌祺兼任,名譽主席是胡景芳、于德、高偉、遲兆勤,副主席是韓征、張曉峰、孫學民、朱赤、劉中校。秘書長由韓征兼任。

凌源市文化底蘊深厚,愛好者眾多,創作成果豐厚。該協會會員中有省以上作協會員9名,就其簡歷及創作成果簡述如下:

胡景芳,已是名馳中外的大作家。他一生著作頗豐,曾被國家樹立為刻苦創作、關心青少年的典范,享受國務院特殊津貼。他對家鄉凌源的奉獻極大。本書有其專篇,此不贅述。 

高偉,系凌鋼企業家,現為宏鋼集團董事長兼總經理,是中國作家協會會員,其創作成果和簡歷本書有專篇,此不細述。 

楊東光,(1947.12)遼寧省作家協會會員,筆名東方欲曉,曲徑等。男,漢族,高中畢業后當社員,民師,縣教研員,縣委辦秘書、副主任、主任。朝陽市委辦處長。中共朝陽市委宣傳部副部長。朝陽日報社總編。曾發表小說、詩歌、散文,與人合著兩部長篇報告文學,作品以雜文居多,曾在《人民日報》發表《無欲則剛》等多篇雜文。有多篇文章入選《不惑集》、《多情的薔薇》等集子。 

于德(1943.10)男,漢族,中共黨員。遼寧省作家協會會員。1968年畢業于遼寧大學中文系,曾任凌源縣政府副縣長,市委常委、宣傳部長,市人大常委會副主任,凌源市志編委會顧問。著有詩集《牛河梁女神》。1969年曾在《遼寧日報》上以“春節話家?!睘轭}發表系列散文。工作之余寫有6本書。有散文集《采英拾貝》、《天地真情》、《佳話偶記》,科普散文集《神奇的地球村》及人物傳記《山水情深》。系遼寧牛河梁紅山文化研究會副會長,《人民日報》時代潮特刊理事。創作感言:自與詩文結緣后,才使平凡的生命出現多姿多彩的故事。 

遲兆勤(1939.12)男,漢族,遼寧省作家協會會員。1959年凌源高中畢業參加工作,歷任教師,市委文教部副部長、黨校副校長、政府辦公室主任、副市長、人大常委會副主任。著有詩集《牛河梁聲光》、《冷卻的火焰》、《遲兆勤短詩選》(中英文對照)。曾編著《牛河梁紅山文化遺址簡介》,現任凌源市紅山文化研究會會長、國際炎黃文化研究會理事、銀河出版社特約編審。創作感言:寫詩要如棗長在樹上,詩要藏在心底。

張曉峰(1957.12)筆名一鳴。男,漢族,遼寧凌源人。遼寧省作家協會會員。1985年畢業于錦州師范學院?,F為凌源市文聯主席,中國散文學會、中國報告文學學會會員,朝陽市作協副主席。作品以散文、報告文學為主,1986年在《文學青年》發表第一篇小說《十里洼風波》,此后,在《散文》、《鴨綠江》、《芒種》等20多家報刊發表近百篇散文。有散文集《朦朦朧朧也是真》、《燕歸何處》,代表作散文《贖償》、《雕祭》(入選《當代中國散文精選》)。另有傳記文學《玉駿天駒》、《一腔豪氣云水間》,近期出版《天降斯人》有多篇散文及紀實文學獲遼寧文學大獎。他說,對文學要迷懷斯守,相伴終生。 

孫學民(1954.5.6)男,漢族,遼寧省作家協會會員。1984年畢業于遼寧大學中文系(函授部),現為朝陽市文化藝術學校工會主席、寫作講師。1971年工作,當過教師、教育局干部。1984年開始創作并發表作品,以小說為主,曾在《當代作家》、《文論報》、《精短小說報》、《青年文學》、《北方文學》、《鴨綠江》、《廣州文藝》、《飛天》、《雨花》、《佛山文藝》、《百花園》等刊物發表小說作品100余萬字。著有小說集《美麗孤獨》、《荒島之侶》?!抖洹吩@《小小說選刊》等四報刊聯合征文一等獎,1987-1988全國小小說優秀作品獎。創作感言:真誠地面對生活,這是我們投入創作時的根本理由。 

朱赤(1933.5.1)原名朱玉豪。男,漢族,江蘇張家港人。曾供職凌源監獄管理分局。凌源市作協副主席。遼寧省作家協會會員。作品遍及《詩刊》、《詞刊》、《人民日報》副刊、《星星》、《詩人》、《詩神》、《遼寧日報》副刊、《鴨綠江》、《詩潮》、《詩林》等報刊近千首詩詞。其詩被收入遼寧十年文學叢書《心靈的濤聲》、《五彩園圃》、《遼寧詩歌大典》等。著有詩集《黑大衣藍大衣草綠呢大衣》、《紅山女神之戀》、《輝煌的祖宅》、《呼吸綠色》等六部詩集。創作感言:1+1不等于2,這就是詩歌。1+1加想象,那當然大于2?;ǘ洳皇窃?,蜂蜜才是詩。詩不在花瓣上,而在花影里。 

叢培申,男,1970年生,遼寧凌源人,遼寧省作家協會會員。發表中篇小說多部、散文多篇,多次獲國家級文學獎。2009年發表小說《父與夫》,同年被評為“中國出版集團3月份在榜暢銷書”。2010年,他把著名編劇的劇本改編成小說,為他以后戲劇創作打下很好的基礎。 

周艷麗,女,1962年生,遼寧凌源人,俄文翻譯?,F為遼寧省翻譯學會會員,遼寧省作家協會會員,中國散文學會會員。2000年開始從事文學創作,翻譯長篇小說一部,著長篇小說一部,創作散文六十余萬字,著有散文集《一路向愛》。 

李學生(1964.8.19)筆名生雪里。男,漢族,遼寧省作家協會會員。1984年畢業于朝陽二師,現為宋杖子鄉村教師。1984年始發表作品。曾在《山西文學》、《小說林》、《四川文學》等報刊發表500余篇。著有小小說《打鹿溝情歌》,長篇小說《奈河橋》、《再白也是黃》。代表作《都市戀歌》。劉忠孝,凌源市作協副主席,攝影家協會副主席,曾任《凌鋼報》總編,電視臺臺長、新聞中心主任,幽默健談,興趣廣泛,知識淵博。曾在省內外報刊發表多篇散文。文筆潑辣、風格獨特。曾受凌源市作協之托,整理編輯紀念著名兒童文學作家胡景芳的文集。 

韓征,凌源市作協副主席兼秘書長。遼寧省戲劇家協會會員。南開大學畢業,為人謙恭好學,曾任職于文化館創作員,上世紀九十年代,曾被選為市政協任正科級干部,后辭官回文化館創作室。他是遼寧省戲劇家協會會員,善寫戲劇作品。他曾創作新包公戲《包公嫁女》,獲省政府大獎?,F被中國評劇院拍成電視劇上演,還創作《大刀傅連信》等作品。 

此外,在凌源市文壇人才輩出,能獨樹一幟者還有: 

陳欣然,曾用名陳剛,別號樓東居士,大學畢業任教,市作協、市詩詞學會、市楹聯家協會副會長兼秘書長,愛好古典詩詞,崇尚魏晉風骨。其作品多為古體詩,多有佳句。其人多才多藝,幽默瀟灑。2003年編成《樓東詩稿》,2005年由吉林人民出版社出版《若蘭吟》詩集。其書法亦多有佳作。 

于艷天,勤奮好學,頗有才氣,朝陽市作協會員??釔畚膶W,寫得一手好文章,2006年曾到遼寧文學院進修,收獲頗豐。多年來,其作品在省內外報刊發表,深得專家好評。曾多次參加省、市級國家征文比賽,均獲大獎。其中長篇散文體紀實文學《追憶逝水流年》于2008年獲國家級頒布的“紀念改革開放三十周年”文學獎。同年,又以國家級非物質文化遺產傳承人劉景春為素材所撰寫的報告文學相繼在《凌源市報》、《燕都晨報》、《遼寧日報》、《遼海記憶》、《中國文化報》五刊連載。2011年10月,散文《我與狐有個約定》入選《散文選刊》。2012年4月,散文《老牛道口》入選《散文選刊》。 

劉志鐵,朝陽市作協會員,以散文、小說見長,文筆樸實精煉,風格獨特,佳作頗多。2011年,中國團結出版社出版了他的散文集《遼西雨》,為遼西文壇又添奇葩。

王作璉,教師出身、警官生涯。市詩詞學會凌源分會會員,市作協會員,為人品行端莊,善寫古典詩詞,且勤奮好學、多才多藝、文武兼備。其編寫《凌源公安志》文筆精美,獲省大獎。2003年編寫《王作璉詞集》多有佳句,社會爭相傳頌。

芮樹艷,聰慧多才,自參加工作以來,刻苦向學,對文學藝術也頗具才藝。除每日忙于司法工作外,其對文學藝術造詣漸深。在地方報刊發表“生命留痕”、“他在磨礪中躬身前行”等紀實文學。并為中國《法制日報》特邀通訊員。

此外,凌源市文聯、作協,活動很多,曾以《遼西文學》及市報等報刊為平臺,或出“凌源專號”,使許多會員有機會寫出許多好作品,或舉辦“龍源筆會”不斷激發會員的創作靈感。 

作家張曉峰借助文學媒體使凌源人登上北京人民大會堂領獎臺,實在是可喜可賀! 

幾年來,市作協會員的文章發表于全國各級報刊。市文化局長聶斌程的文章《遼河源及其對身邊歷史的思考》一篇,文筆優美,考證嚴密,發人深思。因而被《承德日報》采用發表。此外,他的二萬余字的《訪非日記》,文筆精美,生動感人,也為眾多讀者所稱贊。更有許多會員作者幾年來出版多部文集、詩集,如: 

劉新華詩集《綠夢》(中國文聯出版社)

張彥杰詩集《守望家園》(中國文聯出版社)

齊鳳閣與安逸合著的長篇小說《山風》(華藝出版社)

白鶴齡散文集《閑云賦》(國際炎黃文化出版社)銀河出版社《讀鶴齡》

陳欣然詩集《若蘭吟》(吉林人民出版社)

魯明廉詩集《晚晴集》(中國文聯出版社)

張貴·武毓合著《霧罩鷹咀山》(中國文聯出版社)

段繼波編著《青龍河的傳說》(大眾文藝出版社)

陸博哲著《走出青龍河》(作家出版社) 

在凌源文化繁榮群星薈萃的大舞臺上,除了上述的市美協、市書協及市作協的無數精英拼搏進取大展英姿之外,還有以市文化局長聶斌程為主席的凌源市楹聯家協會,活動頻繁,品位高雅;特別是副主席兼秘書長劉愛文先生對古文字、詩詞、楹聯頗有研究;以趙國遠為主席以“人民藝術家”于振聲、韓琢為骨干的民間藝術家協會,成績斐然,深得群眾擁護;以宣傳部副部長劉曉明為主席的攝影家協會,梁國慶、劉中校等人作品常登大雅之堂;以劉曉明為會長、于德、聶斌程為名譽會長的朝陽詩詞學會凌源分會佳作紛呈;以劉文熙、易祝紅,劉景惠為正副主席的收藏家協會,專心致志,精品多多;以姜顯義為主席,王樹風、呂國新為副主席的凌源市榆州鼓樂協會成立并積極開展活動,2009年該會被選為朝陽市非物質文化遺產項目;以市政府副秘書長孫洲為主任,以薄錫釗為顧問的“京劇、評劇戲迷票友俱樂部”的廣大成員,經?;顒釉谏鐣鲗用?,在凌源地區也頗有影響力。 

梁艷君,戲劇唱腔婉轉、清脆亮麗,曾獲朝陽市級歌手稱號。她對凌源地區的社會文化活動,多年來認真參與,不辭辛勞,才藝俱佳,樂于奉獻!

聶榮,張玉華等多才多藝唱腔清麗,優美動人,除平時活躍文化生活外,組織凌源之夏,顯示出超人才智。宋魁等老干部琴藝高超、文化底蘊深厚。并積極參與社會各方面文化藝術活動,對社會貢獻很大。 

李志誠為會長的“太極協會”的廣大太極高手,特別是以叢日興、張向東、聶榮、蔡景春、王廣文、陳欣然為名譽會長和秘書長的廣大太極拳愛好者,帶頭學習,積極健身,開創了社會一代新風。深得群眾好評。 

凌源的律師協會也是人才濟濟,著名律師于洪、溫有利、錢全、張少飛等,他們法律知識精通,文化底蘊深厚,公正無私,道德高尚,也應歸入社會文化界的精英人物。

此外還有“胡景芳兒童文學研究會”、“羅布桑確丹研究會”、“音樂舞蹈家協會”、“紅山文化研究會”、“市老年文化促進會”計群眾協會組織共16個,及遍布城鄉的“農家書屋”、“圖書室”、“文化廣場”等文化和科技活動,使得凌源的文化、教育、法律、科技、體育及民間藝術舞臺上,山花爛漫,英姿颯爽,奇葩競現,色彩紛呈。 

在這里,我又想到,曾任文化部代部長的著名詩人賀敬之在視察凌源文化館時,指著韓琢辦公室800萬字的影卷所說的話。賀敬之部長說:“大家看一看,凌源的韓琢同志這些年所干的事業,多么感人哪!文化界要是多有幾個老韓,就不愁工作上不去呀!” 

不必細說,韓琢的老黃牛精神就是凌源的文化繁榮的動力。老韓為了文化事業、為了民間藝術皮影的傳承和發展,幾十年如一日,頂風冒雨,跋山涉水,不辭勞苦整理了二百余部1200萬字的新舊影卷,以古稀之年,多病之身,親筆抄寫800萬字卷稿。其人、其事何等感人! 

具有傳奇人生的原城建局長于振聲先生,更是鐘情民間藝術。他親自設計和刀刻皮影人物,并以古稀之年組織皮影劇團,夜以繼日地巡回演出。又是何等執著的追求!

凌源文化的繁榮和發展,造就了大批文化藝術精英,而只有這些文化精英的忘我奉獻精神和拼搏氣概,才換得凌源文化的一片繁榮景象。今天,我們欣賞著繁榮,享受著繁榮,切莫忘這些對文化事業無私奉獻值得大書特書的精英們。

上述人物真如匯聚在塔子溝上空,燃燒自己,照亮天地人間的一群璀璨的明星。 

附錄:凌源市民間藝術家名錄

凌源市民間藝術資源積淀深厚,內容豐富多彩,現存傳統民間藝術50余種,分屬民間音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、皮影、雜技、游藝、美術、民間工藝等15個種類。為大力弘揚我市優秀民族民間文化,鼓勵和支持民間藝術家開展傳習活動,經凌源市文化局推薦,市非物質文化遺產咨詢委員會專家評審,凌源市政府于2009年和2011年授予許子林等25名同志“凌源市民間藝術家”稱號:

許子林

男,1964年12月生,凌源市四合當鎮平地村人。他為人正直,謙虛謹慎,是廣大群眾喜歡的優秀皮影演員之一。學習髯公唱法,嗓音高亢洪亮,道白字正腔圓,打鼓及行腔潤腔技藝精湛,稱為“影臺上的新苗”。1990年朝陽市公安戰線“衛士之聲”文藝匯演,他演唱“衛士凱歌”榮獲一等獎。1997年,夫婦倆組建了龍鳳皮影團,他們不斷地被省內外影班邀請演出、執藝、錄制光盤、拍攝電視劇,不僅豐富了群眾文化生活,也為皮影戲的保護、傳承、傳播作出貢獻。

王翠芝

女,1955年2月生于溝門子鄉雙廟村,民間剪紙藝人。這個土生土長在偏僻山溝里的孩子有著山一般堅韌的個性,涓涓青龍河水賦予她聰敏的情致,生活的艱辛和人生中的挫折并沒有擊垮她,反而激發她積郁已久的藝術靈性,她的剪紙“十二生肖”等作品在展覽中屢受好評并且獲獎。 

劉立新 

男,1970年出生在凌源,自幼受家叔熏陶,從三、四歲就對京劇情有獨鐘。2009年中央電視臺春節戲曲晚會上,劉立新與我國著名的京劇演員于魁智同臺演唱現代樣板戲《智取威虎山》片斷,他的形象傳遍全國。如今,劉立新利用大量業余時間,依據“凌源市京劇評劇戲迷票友俱樂部”為平臺,帶領大家活躍在凌源市各種文藝演出和專場戲曲演出的舞臺上…… 

劉興梅 

女,1973年11月生于凌源市宋杖子鎮二十里堡村,其父劉景春原為凌源市皮影團團長兼四弦琴師。自幼受父親熏陶,喜愛皮影藝術,主攻生、旦兩行。音域寬廣、底氣渾厚,1994年遼寧省岫巖舉行全省皮影匯演時,她替人扮演《紅嫂》時,一炮打響。目前,她已成為凌源皮影界最年輕的識譜演唱者。 

閆玉忠

男,1959年9月生,凌源市溝門子鎮老場村人,他自幼受家庭的熏陶,喜愛皮影,21歲向父親學藝,打鼓唱大、髯兩行。他聲音洪亮,技藝嫻熟,在諸多的獎項中唯數2006年遼寧省第五次皮影調演中,他演唱紂王,凌源代表隊兩次獲金獎,全省獨占鰲頭,為凌源市人民爭得殊榮。 

華國振

男,1944年10月生于凌源市瓦房店鄉申杖子,自六十年代開始,他熱衷于農村文化事業,1987年任井上保安勝會總會首至今?!皾O樵耕讀”五峰會,是創辦于1843年的百年老會,素以“角色古樸、表演新奇”而喜聞樂見。早在民國六年5月13日,五峰會進城拜關帝廟,因表演出色,名噪一時;1987年,華國振率領五峰會再次進城參加秧歌會演,獲得第一。2003年獲最佳表演獎。這支民間傳統盛會,常辦不衰,愈演愈紅,華國振這位會首功不可沒。 

李???nbsp;

男,1965年11月生,現住凌源市三道河子鄉馬杖子村。17歲開始拜師學習皮影藝術,主攻生、旦兩行和司鼓。他聲音洪亮,唱念俱佳,打鼓干凈利落,節奏明快。他有機地把京劇的鑼鼓點揉進皮影戲武場中,豐富了皮影戲武場的表現力,他的演唱深得觀眾好評。最好的成績是2006年6月遼寧省第五屆皮影調演中,獲一金一銀的重獎。 

蘇鳳艷 

女,1953年生于鐵嶺市王海屯,高中文化,1973年,在凌源市前橋廠工會任職。她天資聰慧,愛好文藝。1979年,她在地方組織的文藝匯演中嶄露頭角。得天獨厚的藝術才能被業內人士發現,認為她的嗓音很適合京劇演唱。于是經過杜近芳、宋魁等熱心行家的指點輔導,她的京劇演唱水平有了長足進步。1989年參加朝陽市戲劇大賽,榮獲京劇業余組一等獎。為發展和傳承凌源的京劇事業作出貢獻。 

高文海 

男,1957年10月生于瓦房店,高中文化,民間藝人。自幼聰穎,勤學上進,多才多藝,喜歡美術,經久練習,熟能生巧,他畫的玻璃畫,美術鏡精亮鮮美,木板燙畫古樸工麗……引得遠鄉近鄰的刮目相看;精于手工制作;熱衷家鄉文化活動;對傳承傳統秧歌表演藝術作出貢獻。 

錢穎梅(已有專章記述) 

闞進忠 

1941年11月生于宋杖子二十里堡村婁杖子。他為人善良,誠實厚道,熱愛家鄉公益文化事業,特別是家鄉開展發掘、發展非物質文化遺產保護項目“榆州鼓樂”的活動中表現突出?!坝苤莨臉贰钡那吧硎恰爸橹殁O”(諧音),2008年,為了把它發揚光大,人們把它冠名為“榆州鼓樂”?,F已被朝陽市人民政府確定為非物質文化遺產保護項目。 

賈鳳祥 

1943年4月生于大河北廟北村,民間剪紙藝人。他心靈手巧,很有悟性,從16歲起,就與剪紙結下不解之緣。他自己研究摸索設計窗花樣式,經過一番精雕細刻之后,一件件精美窗花脫手而出,但見飛禽展翅,走獸奔馳,高山巍巍,溪水潺潺……對于剪紙這門傳統的民間藝術,他不僅自己樂此不疲,精益求精,還把剪紙技術傳給大女兒賈連琴,使它得以傳承,后繼有人。 

馬秀琴 

女,1960年9月生,凌源市三道河子鄉馬杖子村人。1979年開始學唱皮影,她嗓音剛勁甜脆,吐字清晰,花旦、刀馬旦功夫尤為見長,是何秀林的得意門徒,也是觀眾喜愛、造詣較深的青年演員。2005年8月參加“中國國際皮影藝術展演”中,本人榮獲優秀演唱獎。 

黃寶艷

女,1970年11月生于大河北鄉石洞溝村,皮影藝人。1983年進入皮影屆,先后拜常璽林等皮影名人為師,經過他們精心指教,自己刻苦學習,演唱技藝愈加成熟,嗓音纏綿柔潤,清麗婉暢,深受群眾好評。2008年在凌源參加全省皮影會演榮獲第一名。 

李鳳英 

女,1932年10月生于小城子鎮修杖子村,自幼聰穎,勤奮好學。母親是一位伶俐過人的女性,有一手剪紙絕活,在家鄉頗有影響。李鳳英受母親熏陶,也對剪紙產生濃厚興趣,認真向母親學習,百剪不厭,藝精于勤,漸漸形成自己獨特的古樸細膩風格。其作品曾入選1990年“遼寧省剪紙藝術展”《東北民間藝術總集·剪紙卷》。 

茹香蓮 

女,1931年生于喀左縣山嘴子鎮。從小在母親身邊學做針線活時,對母親巧手刺繡產生濃厚興趣,遂向她學習,日久天長,母親把刺繡技藝皆傳給香蓮。從此,香蓮手勤不綴,鞋墊、門簾、枕頭頂……凡是能刺繡的東西都認真繡來,且熟能生巧,巧能生美。有喜歡學習者,她從不保守,一一指點,代表作品有《福如東?!返?,其后人已將其技藝傳承下來,發揚光大。 

任俊俠 

女,1956年3月生,四合當鎮人,初中文化。19歲開始拜師學習皮影藝術,演唱旦、生兩行兼貼線。她天賦條件較好,嗓音甜脆洪亮。經過30多年的刻苦努力,演藝水平有了長足發展,在數次皮影調演、錄音、貼線、錄制電視連續劇等活動中均獲重獎,特別是2009年7月,在市文化局組織下參加“德中同行”沈陽站皮影交流活動中,獲得集體一等獎好成績。 

王 攀 

1951年生,三道河子鄉三道河子村人。18歲開始拜藝學習傳統皮影戲。主攻大、髯兩行和貼線技藝,他的演唱音色渾厚、婉轉動聽,給廣大觀眾留下深刻印象。他從事影藝50余年,獎項頻傳,無論是演藝、錄制光盤、搭班執藝等,他總是不辭辛苦,任勞任怨,博得同行及群眾的稱贊。1998年參加遼寧省第三屆皮影調演活動中,榮獲集體演出一等獎,本人表演一等獎,為皮影傳承和發展作出貢獻。 

張海燕 

女,回族,1966年生,天生有副好嗓子,悟性強,自幼喜愛戲曲藝術,尤其癡迷京劇。多年來,在演唱、錄制光盤等過程中,不斷學習,鉆研探討“張派”藝術,特別是《望江亭》、《春秋配》、《西廂記》等選段。其虛心、勤奮、執著的精神得到票界一致好評,成為我市京劇界一名佼佼者。 

張淑云 

女,漢族,1958年9月14日生,自幼喜歡文藝,高中時一直是校宣傳隊骨干。1977年成為縣評劇團的一名演員,通過老師的指點和自己的努力,主演多部戲劇,深受觀眾喜歡。退休后,熱愛藝術之心未泯,參加了業余票友團體,踴躍參加各地的文藝匯演和電視臺春節節目錄制活動。2010年9月參加赤峰市首屆評劇票友大賽時,榮獲二等獎。 

王春華 

男,1969年出生于三道河子鄉。自幼喜歡大秧歌這門藝術,15歲開始拜師學習扭秧歌,經過十多年的刻苦努力,師傅們的細心傳授,學會了抓蝴蝶、摸魚、頂燈、開茶館等秧歌藝術。1999年至2011年,他開始到各村執藝,讓更多的人學習高蹺秧歌,并于2004年在本村成立草碾子溝村秧歌隊。如今,他又為16歲的兒子王鋼請了兩個師傅,學習鎖吶,2011年正月為秧歌隊伴奏。 

許海坡 

男,1949年生人,64歲,漢族,自幼喜歡文學,記憶力頗強,每逢閑暇時候,人們總愛聽他講故事、唱歌、唱影、唱評劇,還曾參加過縣里多次匯演,最主要的是他能講很多故事,都是憑借他超強的記憶力,有的是從前輩那聽來的,有的是看老書記下來的,如今,他已出版三個中短篇小說,又有幾篇民間故事傳說即將問世。 

陳國珍 

男,1936年生于宋杖子鎮二十里堡村,是榆州鼓樂傳承之家——陳氏家族的第二代傳承人。受其父影響,陳國珍很小就對民間鼓樂產生極大興趣,很快學會敲鐃、敲鼓、敲釵。成為一名比較成熟并且很有影響的鼓樂手,后來擔任大隊書記30多年中,對家鄉文化建設始終異?;钴S。2008年,家鄉成立“榆州鼓樂”團,他被推舉為團長,在他帶領下,先后開展迎奧運……等大型活動。遼寧省、市各家媒體先后對“榆州鼓樂”進行宣傳報道。 

霍明香

男,1945年11月21日生于凌源市三道河子鄉三道河子村。母親伊慶蘭心靈手巧,聰穎過人,精于刺繡、扎花、剪紙,在母親的耳濡目染、細心指導下,天長日久,霍明秀把剪紙剪得有模有樣了,以后,他多次參加縣文化館舉行的剪紙培訓,在老師的指導下,長進很快。1986年其作品“慶新春”入選全國25省市《剪紙新作聯展》。 

呂國新 

男,1958年9月23日生,漢族,黨員,家住河東開發區會龍灣。自幼喜歡鑼鼓。2000年,在凌源市文化局領導下,正式成立“榆州鑼鼓隊”,呂國新任團長。此后,隊伍不斷壯大,受到人民群眾的熱烈歡迎。2009年,“榆州鑼鼓”被選入朝陽市非物質文化遺產項目。2011年5月7日,凌源市文化局成立了“凌源市榆州鼓樂協會”,呂國新任副主席。

 

奇聞逸事錄 

司馬遷寫《史記》,搜集奇人之事寫成《游俠列傳》。蒲松齡著《聊齋》,竟然在十字路口過往行人中,搜集民間奇事。今凌河之源風水寶地之傳奇故事,雖于司馬氏《史記》之外,卻可列蒲松齡《聊齋》體類之中,其民間傳說,不計其數,究其耳聽為虛,眼見為實者,不敢妄言。然而公元2000 年前后,筆者“眼見為實”者,概有以下二十五例,特記入書中,以備有志者察證參考。 

華益慰式的好軍醫王樹鶴 

2008年5月12日,四川省發生了8.0級強烈地震,川有巨災,國有大殤。

頃刻間,祖國所有援助的腳步向四川涌來。十萬軍警成了震區的中流砥柱。綠色和白色成為沖在最前面的主打色。 

北京軍區總醫院遵照中央軍委命令,立即組織90人的“華益慰醫療救援隊”,以“人民的好軍醫”華益慰為榜樣,舍生忘死爭當救災尖兵。10多天來,他們冒著持續不斷的余震和泥石流滑坡的危險,走“生死線”,闖“鬼門關”,乘車或徒步行進千余公里,轉戰汶川、都江堰6個鄉鎮20個自然村。截止5月29日,他們已診治患者6900多名,用實際行動在廣大群眾中矗立起巍巍豐碑! 

軍醫王樹鶴首批參加“華益慰醫療隊”赴川救災,他是90名隊員中的骨干力量之一。救援期間,他們有太多太多感動人的故事,至今想起仍讓人揮之不去,難以釋懷。

五月下旬的一個夜晚,暴雨傾盆,王樹鶴正在帳篷中忙碌著,突然接到向峨鄉一個山村打來的電話,有一名孕婦難產告急。由于此前樹鶴和同志們繪制了全鄉通道圖已輸入電腦,所以很快查明方位、路線。軍車在深夜中風馳電掣地奔往向峨鄉。時間就是生命,因為在他們心中,孩子是生命的延續,未來的希望,地震已奪走向峨鄉300多名孩子的生命,不能因為難產再奪走一個孩子的生命了!當他們的醫療車趕到孕婦的帳篷前時,群眾既感動又驚訝。由于此前這個村對外的求救電話都被天黑雨急山體滑坡、道路不通、余震頻發等諸多原因所婉拒。(事實上,在這條險峻的道路上,曾有許多人因遇山體滑坡而長眠于此)。而唯有解放軍的救護車及時趕來,群眾感動至極。第二天,當難產嬰兒的一聲啼哭唱響新一天的黎明時,向峨鄉的黨委書記和山里的老百姓情不自禁、不約而同地圍到帳篷前,百姓們拉著軍醫王樹鶴的手,激動地唱起“為了誰”這首歌,此時此刻,軍民魚水情得到最好的詮釋。

在80多天的抗震救災之中,王樹鶴除了忙于救助工作外,他還擠時間編寫出數千字的震區孕婦救護和心理防護手冊,印送到廣大震區。北京軍區赴四川震區“華益尉醫療隊”分三批撤回,王樹鶴始終瞞著年邁的雙親,不顧大災之后必有大疫的危險,第一批去,堅持最后一批撤離。

由于王樹鶴的出色表現,北京軍區總院授予王樹鶴個人三等功;四川省省委政府授予榮譽紀念章;向峨鄉黨委政府授予王樹鶴榮譽鄉民證書。2009年5月,中央電視臺新聞頻道“朝聞天下”欄目,對王樹鶴的先進事跡進行重點采訪報道。

出生于凌河之源的王樹鶴,有著良好的家庭教養,其父是公安戰線德才兼備的優秀警官,從小就對樹鶴進行愛國愛民、勤奮敬業的思想教育,使得王樹鶴學習優秀,參軍積極進取,不負使命,從而做出今天的驕人業績,成為凌河之源父老鄉親值得驕傲和自豪的永恒佳話。 

全國孝親敬老明星張曉娟 

在凌源市河坎子鄉,遠近流傳著張曉娟帶著奶奶出嫁的故事,聽來實在令人感動。

張曉娟年幼時,父親因病臥床,不能起身,母親精神不好,無法正常生活,家里非常困難。后來,張曉娟的母親改嫁,家里只剩下八十歲的奶奶和年幼的曉娟。

曉娟長大之后,對奶奶感恩不盡。村上有來說媒的,曉娟首先提出的條件是:必須帶著奶奶出嫁。當時許多人羨慕曉娟聰明美麗而且心靈手巧。有不少當官的和企業大款前來求親,曉娟不為所動。而在河坎子上杖子一家老實忠厚人家,愿意收留曉娟的老奶奶。曉娟于是帶著87歲的老奶奶出嫁到上杖子。到婆家后,曉娟更是無微不至地孝敬老奶奶,而且對公婆二老也是細心侍奉,關愛有加。 

張曉娟的事跡傳出后,群眾為之感動。2006年底,全國老齡委和中共中央宣傳部授予張曉娟“全國孝親敬老明星”稱號。據網上查證,似曉娟帶奶奶出嫁的事例,目前全國僅有兩例。 

2007年8月20日,張曉娟被遼寧省評為“社會道德模范”。遼寧省委宣傳部和朝陽市委宣傳部特發給張曉娟敬老獎金1.5萬元。與此同時,中央電視臺“夕陽紅”節目,向全國播送宣傳?!度嗣袢請蟆?、《老年報》、《遼寧日報》、《遼寧農民報》等均有專版報道。此事例也稱凌河之源的奇人奇事。在當今民風日下道德缺失的社會中,張曉娟高尚的道德情操,猶如一顆閃亮的啟明星,啟迪著世人之良心,真正堪稱社會道德之光輝楷模呀! 

世界殘奧會冠軍高健

高健是凌源中學的學生,出生在書香門第,頗有教養的家庭。其父曾為凌源二中校長、一中書記。1972年,淘氣的高健在城南沙灘上揀到一個雷管。好奇的他與小朋友一起擺弄著玩,突然一聲巨響,雷管爆炸了,高健的一只手被炸爛。經過大夫手術,高健左手被截掉手指。 

聰明的高健,意志堅強,在刻苦學習的同時,他堅持鍛煉身體,在劉連閣教練指導下,高健起早貪黑苦練田徑項目,各項運動成績迅速提高。1990年,在巴塞羅那世界殘疾人奧運會上,田徑項目,高健連奪兩塊金牌和一塊銀牌,為祖國爭得了光彩。

高健從凌源中學畢業后考上大學,現在是遼寧省殘疾人學校的校長。他以百倍的努力發揮著聰明的才智,為殘疾人事業做著貢獻,真堪稱為身殘志堅的又一個奇人。 

銀針奇事 

一說到“銀針奇事”,總有人要劃上幾個問號,以為這是好事者的杜撰,旁聽者的夸張,藝術家的構思。為了證實銀針救人之奇事,筆者特意去刨根問底,考證一番。 

事情發生在1997年8月6日,凌源賓館經理的妻子,兩年前得了腦血栓,左腿癱瘓。在經理和司機攙扶下走進吳慶潤先生的家門。在問明情況后,吳慶潤當即扎了三根銀針,一小時起針后,經理的妻子當即站立起來,兩年不能邁步的左腿當即邁步,慢慢走出家門。在場20多人無不驚喜。吳又跟蹤治療,到第10天已能走出3里路。 

1985年,建平縣老官地有一位25歲的小學教師,婚后得了陽痿病已經三年,多方求治無效。教師以慚愧之心欲與妻子離婚。妻子下決心求醫,不遠百里來到凌源。吳慶潤先后為教師針灸了25天,逐漸康復。教師一個月后登門感謝,為吳慶潤送上一面大獎鏡。 

1986年,建平縣三家鄉有一位林姓中年人,帶著13歲不能走路的兒子,前來凌源求醫。吳慶潤一根銀針治療三個月,患兒居然能站立行走。感動得爺倆給吳慶潤下了一跪。

更出人所料的是,吳慶潤先生對急癥、怪癥也能手到病除。凌源鎮有位74歲劉老太太,雙手變白、變硬、痛癢難忍,中醫叫“鵝掌風”,已經得病30年,無人能治。吳慶潤為其針灸一個療程,外加小偏方,現已完全康復。 

還有更神奇的事。市糧食局有位老股長楊繼恩,送客到大街上,突然倒地休克,不省人事??腿思凹胰吮贿@突發事件嚇得不知所措,吳慶潤趕到了,在大街上就地施針。第一根銀針扎上,嘴角微動兩下,第二針扎上,眼皮一眨,第三根針扎上,立即蘇醒,一分錢沒花!此后,人們便把其稱為“吳神針”了。 

歷史學家司馬遷在《史記·李將軍列傳》中說:“桃李無言,下自成蹊”。不是嗎?這位不愿聲張的“吳神針”,家里早已擺滿了省內外、市內外患者送來的許多錦旗、獎鏡、賀聯、字貼、條幅。遠從蘭州鐵路局、勃海船廠,近到本市本鄉的鄰居。這一面面大小不一的鏡子,一張張激情涌動的感謝信,無一不浸透著感謝之意,敬佩之情。前不久,朝陽市一位領導得病,在吳慶潤家里治療半個月。這位領導目睹每天絡繹不絕的求醫者,感觸頗深,于是親筆手書“行針如渡”四個大字相贈。 

四個大字的表層意思是,吳能以銀針解除患者的痛苦,而深層含義是,這位銀針妙手,猶如大慈大悲的菩薩,為患者超渡苦海、真是功德無量呀!被眾人捧為“吳神針”者,就是凌源市原人大常委會副主任、著名針灸專家吳慶潤。 

預測學家 

“預測”學就是人們常說的神機妙算、未卜先知。中國古代有一本書叫《周易》也叫《易經》就是研究預測學的。 

李文勝,字相吉,朝陽二師高級講師,多年研究《周易》,能預測未來的事情何時發生、發展。你說奇不奇! 

據說上世紀九十年代,市內一位公安人員去朝陽開會,隨身帶有一支槍。在兩天辦事中,他把槍放在包里,又放在旅館房間的壁廚上,臨回凌源那天,因事匆忙,忘記了廚上的槍包,竟然直接回到凌源。第二天上班時,突然想到槍忘到朝陽旅館。這位同志非常著急,想打電話又怕暴露秘密,在等車之前找到李文勝,求他預測一下這槍還能否找得到。李文勝按其時間、地點預測說:你的槍現在的位置應該在頭頂之上的方位,還沒有挪地方,能找到。 

這位公安人員半信半疑地乘車急急奔往朝陽,直沖旅館房間。此刻,服務員正在收拾房間。公安人員忙問服務員,發現槍沒有,服務員說:“房間也快收恰完了,我還沒發現什么東西!”服務員說著急急忙忙退出房間。這位公安人員一個高從立廚上取下布包,激動地打開包,手槍還完好地放在里面。事后,人們紛紛傳告“李文勝真乃奇人”! 

李文勝不僅平時利用預測學,為同志和朋友排憂解難,而且還應外地《易經》學會邀請,去各地參加學術研討會。他曾應國家航天部某研究所之邀,預測過火箭和衛星的發射,預測結果完全準確。如今李文勝是市《易經》學會副會長,是省和國家《易經》學會常務理事,并多次獲國家專利和獎勵。 

超越自我的白衣戰士 

一個剛過50歲的中年男子,因病在手術臺上被迫割掉直腸,而終生攜帶衛生袋。然而,他每天卻堅持5點起床鍛煉,7點準時走進院長辦公室,熱情接待患者及八方來客。遇有疑難病癥,他又馬上帶領專家到病房會診。他在醫院忙碌一整天,晚飯后,還要按時學習,看電視和報紙,關心著國內外大事。臨睡前,總要捧著一本哲學書籍,學習直到入睡。這個中年人是誰?他就是遼寧省優秀共產黨員,朝陽市勞動模范,凌源市中醫院院長張軍。 

張軍1958年出生在凌源,1983年畢業于朝陽衛校大專班。在市中醫院工作期間,無論是醫療科長、科主任、副院長,他做的都很優秀,深得全院醫護人員的尊敬和愛戴。然而,天有不測風云,1997年,張軍突然被病魔纏身,最后被迫切除直腸,背上了衛生袋??墒轻t院的工作,他一天也沒放下。出院不久,他就又到院長辦公室上班。上班第二天,張軍同志就馬上調整了自己的生活規律和工作安排。于是就出現了本文開頭說的那個情景。

張軍手術之后帶病堅持上班,身背衛生袋一干就是十年,而且肩上挑的是院長的重擔。有人驚奇地問張軍:“你這十幾年帶病堅持工作,而且始終從容應對,工作滴水不漏,學習一刻不停,對人又是熱情周到,滿面春風,你是咋想的呢?” 

張軍說:“生命雖有限,但時間是自己安排,你笑也是一天,哭也是一天,積極工作也是一天,瞎胡混也是一天。那么為啥不高高興興地積極工作度過一天呢???鬃诱f:‘好學不如樂學’我對學習就是樂趣,不學習身體受不了。像我這樣的半殘之人,自己不積極面對人生,很可能不知哪一天就去見上帝?,F在,我就把生命置之度外,工作再累也不感到累,身體反到適應了。我一天只有高興,沒有愁事。這就叫堅定信心,超越自我吧!”張軍這樣說的,也真是這樣做的…… 

張軍以工作戰勝病魔的事跡,實在感人至深,人們紛紛投以敬佩的目光,社會反響強烈。2006年,張軍被評為遼寧省優秀共產黨員、朝陽市級勞動模范。這位十年如一日,帶病堅持工作,信念如鐵、意志如鋼的白衣戰士,難道不是奇人嗎? 

薄氏小篆 

漢字是文字的藝術,幾千年來,為世人所喜愛的楷書、草書、隸書、篆書,已成為人們欣賞的瑰寶。在凌河之源被人們爭相收藏的“薄氏篆書”,其作者是一位年過古稀的老干部,他的名字叫薄國新。 

薄國新做過法院副院長,文化局副局長。他喜愛并練習小篆已有三十余年。他自從公職上退休之后,幾乎每天手不離筆,其小篆作品,形神兼備,漸入佳境。他除臨貼古代大家之外,還特意研究當代小篆名家張永明,劉兆威兩位先生之精髓,于是薄老自成一體?,F在以薄國新為會長的書畫研究會中,已有多人專學薄氏小篆。 

薄氏小篆,講究運筆自然,結構端莊,兼具對稱之美。如山、水、鳥、獸均以形似為美,且富含神韻,意興悠長,瀟灑大方??瓷先フ嫠瀑慌n男而美不勝收。如今社會上,人們都以收藏“薄氏小篆”為榮,公元2008年秋,日本和韓國朋友來凌,薄氏小篆還被帶出國門,真也堪稱奇人奇事! 

志廣畫馬

徐悲鴻的《八駿圖》為神州添彩,志廣的《十馬圖》  也為凌河之源增加了光輝。

中秋節剛過,志廣參加市老年書畫班授課時,《山水情深》散文集的作者正在課前給書畫班的老同志們發書。志廣也向書作者要了一本。十幾位老同志正在彬彬有禮地請書作者簽名之時,只見志廣站在桌前翻開書的扉頁,手起筆落不到五分鐘,竟在山水情深一書的扉頁上畫出了一匹奔馳的飛馬,在眾人嘖嘖稱贊聲中,他舉著書回轉身請書作者簽下大名,這個場面真使人驚喜不已。神速畫馬,馬飛有神,志廣也真是神了。 

志廣姓趙,凌源市優秀的郵政局長兼市美術家協會主席趙志廣是也。他聰慧好學,多才多藝,畫得一手飛馳的駿馬。畫界評價他畫的馬獨具一格,形神兼備,姿態各異,栩栩如生,大有徐悲鴻畫馬之神韻。趙志廣還兼寫人物,2011年建黨九十周年,市里舉辦書畫展上,志廣所畫的“關云長跨馬橫刀圖”震驚遠道與會的畫道同仁?,F在志廣仍在孜孜不倦的研習徐悲鴻的畫法,并有創新。他虛心借鑒大家之經驗,其畫技日臻成熟。社會朋友都以得志廣神馬為幸事。展望前程,高山仰止,志廣神馬大有飛出遼西雄踞京津之勢!

一室春光屬張存

畫家村臨青山湖而建,良辰美景,秀色可餐;張存畫苑臨凌河而居,詩情畫意,春色滿園,此二者皆畫坊智者愛水之謂也。

冬去春來,在張存的引導下,一伙愛畫的朋友有幸見識了張存的修煉之所。 

碧波蕩漾的凌水穿過小橋婉轉而下,岸上楊柳縱橫,綠色宜人,綠楊深處有紅磚平房四間。房門開處,人們驚喜地看到,客廳里是青松翠柏,繁花似錦的一派春天景色。畫室一側備有寬大的畫案,案上垂掛著各式畫筆,案頭擺放各式素描小品,精彩紛呈;四壁則是數幅正在創作中的山水巨畫。只見張存凝眸觀察之后,時而直筆點染,時而側鋒皴劃。半小時下來,這青松更翠,這河水更清,山石明晰,水花翻騰,使人大有身歷其境之感…… 

張存出生凌源西北地一戶農家,年幼天資聰慧,勤學好畫,中學畢業后務農,改革開放之后,他組織了工程隊進城蓋樓,其后便發展成建筑公司。雖然建設工地熱火朝天,一片繁忙,但他始終不扔手中畫筆,有時白天蓋樓施展大手筆,工休期間則躲進畫室,抄起一枝枝畫筆,創作他心目中的山水人物。他雖文化不高,但其研習國畫技藝確很精深。他利用閑暇時間,走遍凌源的山山水水,也畫遍了塔子溝和西北地的山山水水。近幾年,張存約上三五好友驅車南下,畫筆隨身,到一處,畫一處,作品大有長進。 

張存興趣廣泛,不僅山水畫的順手,仕女人物也頗具特點,而且鷹雕、飛鳥也栩栩如生,深有功力。因而各次展覽都得到社會好評并多次獲獎。其山水、佳作、花鳥工筆頗有收藏價值。張存現在既是建筑工程公司的經理,又是市美協的副主席,堪稱國畫高手和建筑工程的能人,走進他的畫室,不禁感慨張存的人生追求:

滿山松柏氣蕭森,凌水潺潺聽好音。

雞鳴犬吠桃源境,一室春光屬張存。 

立光山水 

江南黃公望的《富春山居圖》名傳四海。宋雨桂遼東畫家村畫水也傳為佳話,在遼西也不乏山水大家,風流倜儻的中年畫家郭立光也成為遼西的山水畫高手之一。 

2011年隨著文化大廈的竣工,立光與占祥等國畫家揮動神來之筆,將自然山水搬入大廈一樓大廳之內,使進到文化大廈的人們都能仰觀群峰峻秀,俯視長河奔流,賞心悅目地盡享文化山水之樂,實為驚世之舉。 

萬人矚目的大廳東面,群峰爭秀的山水丹青,就是郭立光的神來之筆。 

郭立光先生字薄亞,男,1961年生于凌源市北爐鄉,大學文化。其人天資聰慧,勤奮好學。古人說,仁者愛山,智者愛水,而郭立光就是從小熱愛山水熱愛自然奉獻社會的有志者。他善于研習古今山水畫大師的畫技,堅持深入生活,汲取天地之靈性,為學生時就喜愛繪畫,擅畫山水畫。立光為人非常謙虛,因屬牛,把自己的畫齋稱“積草堂”雅號。近幾年,他根據遼西山區特別是青龍河沿岸風光,創作出許多樸實生動且極富神韻的山水畫作。三十年來,他對古今山水畫的研究和臨習,加之到真山真水的自然中寫生,不斷積累提高,其作品既尊重傳統又有強烈的時代感,不論在省、市還是三省六縣聯展,他都能拿出上乘力作,博得好評。且都極具欣賞和收藏價值。

郭立光先生常與遼寧美協主席宋雨桂、著名國畫家李剛、鄒傳安、馮大忠等大家研習交流,深得要領,從而使立光的畫作能登堂入室,巧奪天工?,F在郭立光先生是中國美術家協會遼寧分會會員、凌源市美術家協會副主席、凌源青龍河畫會秘書長。 

欣賞立光山水神筆,真如身臨其境,大有身心俱爽,蕩氣回腸之感!

驚呼“田牡丹”

牡丹貴為國花,雍容華貴,艷麗無比。人們愛牡丹之風由來已久。唐代大詩人白居易詩:“唯有牡丹真國色,花開時節動京城”!

從古至今,人們以畫牡丹為高雅。凌河之源也有位畫壇高手,專以畫四季牡丹而出名者,其人姓田名杰,人稱“田牡丹”。 

田杰出生于凌源市三十家子鎮,從小天資聰慧,勤奮好學,參加工作就在供銷系統搞美術裝潢業務。因其好學上進,為使業務盡快提高,他去魯迅美術學院大師門下學習。由于他勤學苦練,畫技日臻成熟。牡丹圖也越來越招人喜愛。宋代詩人林和靖有“梅妻鶴子”的佳話,而這田杰筆下的牡丹也是朝夕打扮,四時換妝,艷麗非常,因而在遼西乃至北京的國畫市場上,田杰的牡丹圖也成了搶手佳品。

2011年全市建黨九十周年書畫展中,田杰的四幅風動牡丹圖又掛廳參展。這回許多觀眾駐足稱贊。人們說田杰的牡丹總是帶著春風,風送花香,枝葉搖動,姿態傳神。剛一開展,圍觀的群眾中就突然有人驚呼:“快來看!這不是田牡丹嗎!” 

如今“田牡丹”的名字已傳遍遼西,田杰筆下的牡丹也出神入化,越發嬌艷可愛了! 

盛世遼西繪長卷

歲在乙丑,金風送爽,舉國喜慶六十華誕之際,書畫家齊云龍集當代凌源20位書畫名家精品于30米長卷,使錫釗、斌程題字、于德援筆記其盛事。長卷中有八位書法家揮毫。他們是馬老德林之行楷;國新薄老之小篆;宋巖之瘦金書;曹新國之漢簡;靜天賦、劉文熙之行草;齊云龍之隸書,堪稱凌河書家之神品。長卷中潑墨丹青:李文勝之秀竹圖;趙志廣之神馬圖;暴雅君之牡丹圖;梁國慶之墨蓮圖;郭立光之山水圖;欒鶴高觀魚圖;劉愛文金石章;李國牡丹圖;張占祥山水圖;田杰花鳥圖;張存焦筆山村圖;李松璽群峰潑墨圖,共21幅,皆名家筆法,畫技超群。

其后又在紀念建黨九十周年之際,凌河之源有名家四位,自畫山、水、花、鳥及人物長卷,以上乘奉獻社會。這四家書畫長卷是:

趙志廣先生的奔馬圖10米長卷展于三省六縣畫展大廳。

張志會先生的小篆三字經10米長卷,參展于全市老年書畫展會上。

李國先生的12米花鳥長卷,展于市老年書畫展會上。

蘇愛權先生的8米仿古人物長卷,展于老年書畫展會上。

上述五家長卷皆為佳品力作,氣勢恢宏,壯美動人,實為凌河之源前所未見之文化藝術奇葩。特記于奇聞異事之中。 

宋氏“瘦金書”

中國書法發展到北宋時期,皇帝也參與其中。北宋皇帝宋徽宗趙佶,專門發明一種清麗端莊的字體,他自己稱為“瘦金書”。文武大臣盡皆仿效,然很少有成功者。因而,宋徽宗流傳下來的書法被歷代傳為至寶。如今在凌源地區也有一個能寫“瘦金書”體作品的成功者,名叫宋巖。

戊子年之春,中國《書法報》公布全國書法比賽獲獎名單,遼寧宋巖的名字赫然列于其中。宋巖者凌源勞改分局警官,自小愛好書法繪畫。他習練幾十年,模仿趙佶的瘦金書,已經到能以假亂真的程度。他參加市內、省內乃至全國的書法展,每每得到大家的好評,有人稱其為“遼寧的宋徽宗”。 

此事堪稱遼西書法之一絕,宋巖之瘦金體書法,也真成奇貨可居了,社會上已爭相收藏。 

敬老孝親的和諧之家 

家庭是社會的細胞,要建設和諧社會,首先要有和諧幸福的家庭。在凌河之源,就有一個這樣的敬老孝親的和諧幸福之家。

2010年春節,這個幸福家庭按著幾十年的傳統又是齊聚一堂,為兩位年近百歲的老人拜年祝壽。 

這個家庭的戶主叫司漢三,老人出生于1920年,這一年91歲。司老的發妻李淑賢,生于清朝末代皇帝還未走出紫禁城的1916年,這年95歲。兩位老人身體硬朗,精神矍鑠。膝下共有八位子女。長子玉琢,生于1937年,是年74歲。次子玉克,生于重視孝道的司玉琢教授在家陪伴父母1948年,是年63歲。三子玉學,生于1953年,是年58歲。四子玉凡,生于1956年,是年55歲。五子玉綱,生于1960年,是年51歲。而長女玉冰,生于1940年,是年71歲。次女玉梅,生于1944年,是年67歲。三女玉潔,生于1945年,是年66歲,再加上孫輩多人,合家二十余口。每年新春佳節,這八位年過半百的子女和孫輩們都要齊聚一堂,為兩位年近百歲的老人拜年賀壽。二零一零年新年鐘聲剛過,家里就響起歡快的樂曲,和諧的旋律,加上甜美的祝福,那濃濃的親情,成了這個家庭幾十年來的光榮傳統。 

酒宴過罷,大家總要在其樂融融的感情中回憶往事…… 

時光流逝,歲月匆匆,八位子女在兩位老人辛勤培養教育下,都已長大成人。長子司玉琢在大連海事大學校長任內做出了卓越的成績。他開創了我們國家海商法的先河,創辦了國內唯一的高校海商法專業,并多年帶領中國專業代表團參加聯合國的專門會議,其肖像作為中國唯一的專家代表掛在英國皇家海運學院的展廳之中。次子玉克是多年從事企業管理銷售工作的行家。三子玉學在市委組織部門擔任要職。其余幾個子女都在各自不同崗位上勤奮工作,為國家和社會貢獻著青春和才智。 

在凌河之源,司家被社會和政府公認的是:論年歲,兩位老人年近百歲,德高望重;論對社會的貢獻,上至大學著名的校長乃至國際知名專家,為國爭光,下至社會黨政機關、企事業單位工作的優秀人物,人才輩出,事業有成;論以孝傳家的優良傳統和美德,凌源的司家,五世同堂,父慈子孝,兄弟友愛,婆媳和諧,子女優秀,相敬如賓,其樂融融,實在使親友敬佩、鄉鄰羨慕,群眾贊美,真不愧為當今和諧社會的樣板家庭。 

東瀛改詩 

東瀛者,凌源中學畢業生,現供職于遼寧日報傳媒集團《半島晨報》廣告經營中心任副總經理。其為人以孝為先,每年都在百忙當中回家探親,并定期在金秋時節,與父母相聚大連以盡孝道,至今堅持十年。 

八月金秋,又是東瀛于慶夫婦與父母相聚大連時節,自遼西乘火車來到大連,清晨5點,一出車站,一切還是去年模樣,熟悉的出站口,熟悉的走廊,熟悉的廣場……東瀛又領父母來到去年用過早餐的飯店,又是一樣的蛋餅、米粥和甜甜的豆漿。父親望著家人,感慨萬千,喃喃自語道:“這一年過的真快呀!”于是提筆寫下四句詩:“一年一度半島游,今歲渤海又金秋。朝陽總比夕陽好,人生難得再從頭?!蓖職v歷,三百六十五天,人生也就在如此匆忙中度過,由中年近老年也是轉瞬之間呀!實在有些無助地憂傷。頗具才情的東瀛,看到這首詩,靈機一動,提筆步原韻改動幾個字,結果就變成:

一年一度半島游,今歲渤海又金秋。

朝陽夕陽共美好,歲歲年年似從頭。    

遼西才女,智慧之筆,幾字之改竟為老人驅除了對時光流逝的傷感,喚回了全家兩輩人的天倫之樂和人間美好的親情!奇哉!妙也!

潔身如玉真情動人 

玉是世界上最純潔、最美好、最寶貴的物品,人們常以美玉象征人的高尚品質,也常以白玉比喻純潔的愛情。此處,要以“潔身如玉真情動人”之題送給奇女于淑芹,是再恰當不過的了。 

于淑芹,凌源縣萬元店人,出嫁到凌北山村、野岱溝。她從小聰明、善良賢惠,二十歲與教師趙喜成相識、結婚,兩人感情相投,心靈相通,相濡以沫,舉案齊眉。家境雖貧寒,而兩人情愛甚篤。然而,丈夫46歲那年,突然得了“腦萎縮”絕癥。一病就是14年。這期間,于淑芹,陪著丈夫有病亂投醫,曾走遍北京數家醫院,沈陽幾家醫院,甚至陪著去喀左氣功醫院,為給丈夫練氣功治病,她自己先下苦功學習,再為丈夫治療。 

丈夫50歲那年,于淑芹為他買了輪椅,幾乎天天推著丈夫去野外“鍛練”。于淑芹還拼著攢著為丈夫買了彩電,天天給丈夫當講解員。丈夫疼痛得徹夜不眠,于淑芹竟象保姆一樣搖著丈夫作機械運動催眠,以減少痛苦。 

丈夫52歲時已不能下床,甚至連翻身都得抱著,一翻身兩人都是一身汗。丈夫見人便嚎啕大哭,于淑芹及其大女兒曉華象哄小孩一樣為其擦眼淚,喂飲料。此刻的于淑芹及女兒曉華已成了保育員、按摩師、兼護士長。 

其后,丈夫成了植物人,母女倆每天晚上都燒上半鍋水,給病人洗一次澡。每日三餐喂食,大便不通,小便失禁,于淑芹每5天用手摳一次大便,每天換三、四次尿布。直到60歲去世為止。鄰居和單位領導都說:“喜成前世修來的福,遇上這樣賢惠的妻子,要不是淑芹侍候的好,八個喜成也沒了!” 

是呀,這位可敬的奇女子,侍候丈夫盡天職,對愛情忠貞不渝。其品德潔身如玉,其真情感動天地,更難得楷模照人呀! 

石棚廟 

前年去大連,經過熊岳城小住,有學生慧敏,天資聰慧,能詩善文,有習作《石棚廟》一篇,讀后以之為奇,特錄于奇文異事部分,與讀者共游一回石棚廟。 

這是保存了近四千年前青銅時代的巨石建筑遺址,當地百姓叫它“石棚廟”。 

史料記載,在整個東北亞地區的石棚群中也屬較大的一座。石棚地表能看到的是由四塊花崗巖石組成,方向為南,平面呈長方形,底部鋪有石板,東、西、北各豎一石板為壁,頂部的蓋是一整塊石板,長8.6米,寬5.7米,厚0.55米,重約68噸,石棚高3.1米。 

它建在一座小山上,棚蓋依石撐起,棚檐四展如凌空傲飛,極為壯觀!內壁和頂部繪有彩畫,斑痕點點,依稀可見……

我想四千多年前建造這座石棚,從采掘、打制、運輸到架起,又沒有如今的起重設備,人們是怎樣完成的呢? 

老人告訴我原有的圍墻、參天古樹和廟及佛像等都在文革中被毀掉了……多令人心痛??!

人多繁亂,老人沒對我講故事,倒吟出一付對聯:石室無燈明月照,出門不鎖待云封。 

不見當年石門石柱和對聯痕跡,只憑老人口傳至今,讓人們感嘆、遺憾…… 

從種地到寫字的陸寶華 

他曾經是農民,但因為寫字,2007年8月被聘為《凌源市報》社的采編人員。 

也是因為寫字,他在小小說創作中擁有一片全新天地。他的小小說《借宿的老鼠》,在《文學港》雜志發表后,先后被《小說選刊》、《小小說大世界》等報刊轉載,被評為2009年度小小說排行榜上榜佳作,還被南方某大學研究生考試選為試題。小小說《一艘有瑕疵的小船》在《羊城晚報》發表后,被《小小說選刊》轉載,并入選《2009年度中國微型小說》。小小說《永遠的江西臘》在《微型小說》發表后,被《微型小說選刊》轉載,并入選《2008年度中國微型小說》。 

他就是凌源市作家協會理事陸寶華。

陸寶華是宋杖子鎮同盛號村村民,32歲前,他就是地道的農民,但他從小就喜歡寫作,初中畢業回鄉務農后,他總是一邊干活一邊構思。他每隔半個月左右就騎自行車到15公里外的鎮上,從一位親戚那找些舊書籍報刊,帶回家仔細閱讀。 

功夫不負有心人。從1999年起,陸寶華的文章開始見諸于《遼寧日報》、《遼寧農民報》、《朝陽日報》等省市報端。2005年3月,陸寶華受聘于凌源法院任專職宣傳員。他的寫作有個新的提高,在朝陽市、省和國家新聞媒體上發表宣傳稿件170余篇。 

2006年,陸寶華開始小小說創作。2007年1月,他的小小說《長大的公羊》在《文學港》發表,隨即被《微型小說選刊》轉載,這拉開了寶華小小說創作的帷幕。 

五年來,陸寶華的小小說已先后在《北京文學》、《羊城晚報》、《中國組織人事報》等二十余家報刊雜志發表。 

小小說《只要她喜歡》在《羊城晚報》發表后,先后被《愛你》、《都市文萃》、《晚報文萃》、《今日文摘》選載。小小說《尋找兔子的死因》首發《羊城晚報》,后被《青年博覽》、《古今故事報》、《青年文摘手機報》轉載。此外還有小小說被《小說選刊》、《小小說選刊》、《微型小說選刊》等報刊及騰訊、網易、新浪等網站轉載。 

是文字成就了陸寶華,是文字讓陸寶華的人生變得多彩。他的事跡,先后在凌源電視臺、《朝陽日報》、朝陽新聞網、東北新聞網、遼沈北國網等媒體刊發或播出。 

“淡泊亭”奇人奇事 

淡泊亭,座落于凌源北山之坡。若沿北山小路攀登而上,半小時即可到達。亭前山溪繞流,亭后蒼松為屏,中立一亭,乃漢白玉為之。亭上所刻篆書“淡泊亭”三字,乃著名國畫家、書法家楊兆三先生所題。亭前圍屏四面,皆刻有頌揚笠農(劉玉國號)生前事跡之詩詞文章,讀來實在令人輟泣淚下。每當友人來訪,站立“淡泊亭”之前,笠農之形象巍然立于眼前,此亭乃笠農摯友馬玉琪籌款四萬并親自設計,特委托友人王樹峰監造。漢白玉所造“淡泊亭”費時一年,于公元2004年完工。

此亭出奇者有四:

其一曰:“人奇”?!暗赐ぁ弊瓡}字,是中國著名書畫家楊兆三先生所題,人們都說是奇人奇字;馬玉琪籌款修建。玉琪不僅名字諧音,而且人亦出奇。兆三、玉琪本書均有專文,此不重述。至于王樹峰監造,樹峰者,曾為烏蘭白團委書記,1978年出席共青團十大、1979年榮獲全國新長征突擊手稱號,并受過國家表獎。而且樹峰為人聰慧好學,古文造詣深厚?!暗赐ぁ笨讨浦娫~,都是玉琪、樹峰親自修定補遺,可見文字功底頗深。更為出奇者,樹峰以腦血栓殘疾之身,監工之日,天天登上北山,其勤奮敬業精神,實令健步者慚愧。 

其二曰“地奇”?!暗赐ぁ苯ㄓ诒鄙街?,地勢高雅幽靜,前有山溪,后有綠樹,亦是一奇。更令人稱奇的是建亭前,山路彎彎,路窄草高,雖有幼松,且小而枯,因而人跡罕至。建亭后,依稀松樹長高許多,路平草低,且有喜鵲飛臨,又有山雞來訪,大有鳥鳴林幽之韻味,豈不奇哉! 

其三曰“文奇”?!暗赐ぁ笔菞钫兹壬鸀橹鹈?,很合笠農生前為人淡泊名利之意,而且亭下圍欄之詩文,都是奇文、奇詩,其華章佳句讀之感人心魄,沁人肺腑,亦屬出奇之處。

其四曰“字奇”,亭下幾十首詩詞,皆以楷、草、隸、篆、還有行草、行楷,字體奇異,甚至相鄰詩文之字體都不相同。每逢友人來此觀之,儼然是參觀一次書法展覽。因笠農生前喜愛書法,并為書法名人,故玉琪等所造“淡泊亭”,皆以奇文奇字刻之于側,堪為千古知音,豈不更使人稱奇!

概言之,“淡泊亭”座落北山之上,以人、地、文、字四“奇”融于一體。登北山,拜奇亭,讀淡泊,實乃文友雅士之志趣,凌源人民之幸事也。 

大凌河賦 

唐人劉長卿詩:“冷冷七弦上,靜聽松風言。古調雖自愛,今人多不彈?!惫?011年,榆河之瀕,有位古文字大家,抱一部《說文解字》,大學畢業,走向中學課堂。此君習古字、擅篆刻、愛古調,姓劉名愛文。公元2009年,市委決定修大凌河濱河公園。河兩岸萬米長堤之上,設計幾十塊歷史浮雕,為首者乃愛文先生之大作——大凌河賦?,F錄此文,以記此盛事: 

赫赫遼西,有水曰凌。凌而清冽,寒且甘醇。依水有城,因水而名,是曰凌源。山為水之骨,水為山之魂。山如黛、水如帶。意趣俏然。

登南山而瞰凌水,百般旖旎,風姿綽約。遠眺河源,由涓涓而潺潺,逶迤而來。盛世修善事,當代禹工于山麓之下,立壁流儲,平湖乃現。波瀲滟,水鄢然。裊裊眼底來。溫潤如凝脂,晶瑩似明眸。細雨繡漣漪,清風吻水面。泛舟碧波,時見瑞鳥游弋,又有壽者長歌,更兼雕欄玉砌,虹橋臥波。巧奪天工,盡彰其美。 

徜徉水畔,思接遠古。女神筑祭壇以饗天;部落嬗變國家雛形,紅山琢圖騰以通神;文明昭示玉鳳熊龍。人文初源,乃大凌河孕育之。人云:黃河,中華民族之母親河。人亦云:大凌河,中華文明之祖母河。此言謬否? 

撲奔前行,淘沙見金。叩開人類文明之門;不擇細流,激濁毓俊。托起神州塞外之珠。黃帝創基業之圣跡;魏武征烏桓之遺鏃;楊太真出浴之溫泉;清圣祖駐蹕之行宮。處處積淀,張揚大凌河厚重而悠久。遠古魚石見證風馳電掣,北方花都演繹物換星移。金橋遼塔之陸離斑駁,勁書大凌河古韻。高樓廣廈鱗次櫛比,暢響大凌河華章!

城因凌水多鐘秀,人處化境而美居。

稟天地之元兮,以吞吐大荒。

與萬物融暢兮,大凌河恒遠!

長宗身懷“三寶”

李長宗,1942年出生于凌源松嶺子,1984年任縣教育局長,后調朝陽市教育局任副局長,在多年的教育工作中,成果卓著,業績輝煌。在他任教育局長期間,凌源曾獲全國基礎教育先進縣殊榮。其本人也曾獲國家及省、市先進教育工作者獎勵。 

2003年,李長宗退休,在原來對書法、詩詞、文物收藏興趣愛好的基礎上,專心研究,收獲頗豐,而且還自創歌詞,聲腔悠揚。因而,其雖離開工作崗位,卻身懷書法、收藏、詩歌清唱這“三寶”,在人生的第二個春天里大顯風彩。

在李長宗的書房里,一排排瓷瓶、玉器、青銅器,古香古色。他受其伯父熏陶,漸漸喜歡上收藏。上世紀八十年代,便下鄉淘寶。如今,他更是刻苦鉆研文物鑒賞技巧,現已成為研究古瓷玉器專家,不少收藏愛好者經常登門請教。在長宗的收藏室中,上至宋代、遼代下至清、民國時的文物,樣品非常豐富。不僅有宋代梅瓶、玉器、青銅器、四大名硯,還有文革時期搪瓷盤,而使長宗最引為自豪的是2008年,他請年近八旬的北京博物館原副館長張寧先生為其鑒定的十二件藏品,其中一件宋代耀州窯梅瓶,古樸碩大。張寧先生當場為長宗題字,“老驥伏櫪,志在千里”。長宗的另一件寶貝是高30厘米,上口3.5厘米,底足10厘米,重4.5千克兩肩各有一獸首銜環的方罍(聲lei,古時盛酒器具),極似故宮博物院的大方罍。 

長宗對書法也頗有研究,他鉆研古字貼,開創新風。2008 年長宗的書法作品“五州同樂”參加奧運書畫作品巡回展,并被收入《奧運有我全國優秀書畫作品精賞》一書。 

此外,長宗還有一個愛好是唱歌。他每天清晨都到公園放聲歌唱。他的歌詞大本有上百首。他還自創歌詞,自編、自導、自唱《美麗醉人的朝陽城》等,每有這個場合,總是引起一片掌聲。 

現在的李長宗,退休之后,還俗于民,但卻身懷“三寶”即是書法家、收藏家、歌唱家三者集一身,每天都忙忙碌碌,充實而快樂。長宗總結自己退休后的生活是:“要長壽,多走路;要健康,吃粗糧;天天唱,好心臟;勤練筆,巧收藏”,身懷“三寶”老當益壯。

“香磨醫院”兩師徒

三十年前,在距熱水湯十余里,距萬元店十余里,距建平沙海地界十余里,距內蒙寧城地界也十余里的香磨村,奇跡般地建起了一個醫院。這個三縣交界處的鄉村醫院,非常紅火。醫院的大夫叫于作霖,只帶一個徒弟。醫院的房舍是村(大隊)提供的五間房。其中兩間藥房,一間診室,另兩間是八張床的住院部。這所小醫院,患者不斷,而且不少是建平和內蒙遠道來的。他們自帶糧食,前來就醫,自己生火做飯,煎湯熬藥。于大夫既是主治醫生,又是病房的管理員。而那位徒弟既抓藥又要幫患者做飯。當時,每天來這里看病的,都是大小車輛,患者真是絡繹不絕。 

于大夫當年60多歲,解放前在藥店里抓藥多年。1959年,在凌源縣衛校進修二年后分配到萬元店,做一名中醫。香磨村距于大夫家二十多里路。因為看病忙,他很少回家,甚至過年過節都在香磨醫院。除了在這里接診三個縣的患者住院之外,他還要到各戶去巡診,因此,這方圓四五十里的村村戶戶,沒有不認識于大夫的。他行醫多年,善治婦科病,兒科疾病。據老百姓說,于大夫診脈最神,患者在他面前,先不必介紹病情,老大夫上手一摸脈,然后讓患者張一下嘴,伸一下舌頭,他就能滔滔不絕地說出患者是什么病,哪里難受,甚至于患者吃什么飯,晚間做什么夢,都能一點不差地說出來。百八十里都流傳著于大夫看病的神奇本領。 

于大夫四十年行醫,所有病例及處方都自己保存。他總結出幾十種病的現成藥方,準備出一本驗方集??上幕蟾锩鼤r被一個沈陽來的醫療隊員騙走。他心疼極了,為此打了好幾年官司。 

于大夫在香磨小醫院行醫十年,直到上世紀七十年代合并醫療點,他才被調回萬元店醫院,而他原來在香磨接診的老患者及其親屬也隨之找到萬元店。有時,遠道來的患者錢不夠,于大夫自掏腰包,送患者上車買票,感動得患者向他下過跪。于大夫的為人及感人事跡被萬元店黨委得知后,多次受到表獎。1988年,他以70歲高齡光榮地成為一名共產黨員。直到77歲去世的前幾天,他還為患者看病。 

求賢問道“雙泉寺” 

這“雙泉寺”在凌源三家子,其寺不知建于何年何月,因左右兩側有雙泉流淌,懸空而下,遠處望去,宛如雙龍流涎,因之得名?!半p泉寺”“靜賢”法師人緣好,道行高,能治病,還會掐時辰,能卜吉兇。因為多次接觸,她見我一臉厚道,也就傳授了這道秘密。 

她先在紙上寫下了“大安”、“留連”、“速喜”、“赤口”、“小吉”、“空亡”六道術語,然后伸出手指,依次按食指下紋,食指上紋,中指上紋,無名指上紋,無名指下紋,中指下紋,叫我記住這六個穴紋,并按上述順序排列,說這是掐算日、月、時辰,吉兇禍福的穴位。然后,她便告訴我六個概念的吉兇內涵。如“大安身不動,留連事無成”云云。 

這六條如何運用呢?她嚴肅地說:首先要心誠,心靜,然后按下食指下紋“大安”為起點,年上起月,月上起日,日上起時,就可知你要求的時日是吉兇禍福了。比如說你今天(七月三日早)心情如何?可以先從食指下紋“大安”算起:正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月正是“大安”月。然后再從食指下紋“大安”算起,初一、初二、初三,這正是“速喜”日,再算時辰,子、丑、寅、卯、辰時,又是“大安”時。在這個好月、好日、好時辰,當然求財得財,求喜得喜了。 

大千世界,萬物變化,人力所不及者謂之“神”和“道”。其實有些事不論自然法則還是心理活動都是有規律的:如四時陰陽,有陰必有陽,有惡必有善,有喜必有憂。師傅傳授的六道口訣,其實是一喜一憂,一吉一兇,都是有規律的。比如陰天,人就陰郁憂愁,晴天,人就跟陽光一樣燦爛、幸福,有好心情。這里就是自然規律的心理作用。如某人去看病要擇個好日子,好時辰,心里一想是“速喜”日,肯定心情極好。好情緒,吃點藥,當然一般病也會見好。反之一說兇日,心情很糟,吃藥也就不見效。 

人類越聰明、科學越發達,有些秘密遲早要被識破?!办o賢”師傅所教的六道秘訣,其實中國古代流傳下來也叫“諸葛亮馬前課”,也是預測學。這里究竟有多少奇妙道術,我不敢說,但我覺得那里總有自然規律、心理作用和哲學法則在內。抓住這些規律,就能掌握預測學,而靜賢師傅首先研究這些規律,豈能不稱其為“奇人”!

“雙泉寺”就在滲津河三家子鄉的青山村西大山上。寺廟立于山坡,古樸典雅,香火旺盛,雙泉流于兩側,四季不息,清沏甘冽。古人云:山不在高有仙則名,“雙泉寺”因為有奇人也是名聲在外了。此廟修于清代,此事發生在上個世紀九十年代。感興趣者,當然可以考證一番! 

打鹿溝情緣 

出凌源城(古稱塔子溝)向西,經過十八里堡寶塔,沿榆河至平泉的茄子梁,有一條東西走向八十里長的河谷,今稱“打鹿溝”。溝的北側距侯杖子村十里的廟峰山下,有個不足百戶的村莊,稱為“康官營子”。在營子西頭廟峰山的綠樹叢中,有一座省級重點保護的寺廟,現有殿堂一百二十多間,占地五十余畝,它就是清高宗弘歷所賜名的“萬祥寺”。說到這溝、村、峰、廟的來歷都充滿著傳奇色彩,有著不凡的經歷。 

千百年來的“打鹿溝”,兩側滿是蒼松翠柏,古木參天,山上獐、狍、虎、鹿甚多。這里原是清朝皇家狩獵之場,大約在清康熙十四年(1676年)春天,自京城開來一隊清兵吉爾格郎營,來此圍獵。營中有個二十多歲的英俊武士,身騎一匹棗紅大馬,背挎長弓短箭,自稱“哨官”。一天上午,“哨官”進山打獵,一頭梅花野鹿飛馳而過,哨官手疾眼快,一箭射中腦門。眾軍士狂呼著圍攏上來,祝賀狩獵“旗開得勝”?!吧诠佟眴栠@里是什么地方?左右無人能答。哨官意識到這是無名之地,便即興說:“這里就叫打鹿溝吧!”于是打鹿溝之名便傳至今天。 

一天傍晚,哨官打獵歸來,發現眼前站立一位不滿二十歲的少女,長得十分俊俏可愛。少女對哨官嫣然一笑,匆匆而過。這哨官被少女美貌所動,派人尾隨打聽,終于在一戶人家門口問知姓名家世,原來是元朝開國功臣烏良哈臺的后裔,如今只有父女倆相依為命。次日,哨官派人進烏家提親。而自哨官進村以來,老烏頭朝夕相見,對英武瀟灑的哨官早就很有好感。說親之事便一口答應,但是必須是“招婿”。哨官滿口應允,幾天之后,便舉行了隆重的婚禮。 

哨官與烏姓少女結婚當日,這位出自京城深宮的男子,感覺到這里一切都是那么新奇誘人。這里雖沒有宮庭的錦衣、玉食,但幽境野花、山珍野果卻別有風味;這里雖沒有御園珍寶,卻有玫瑰幽香沁人心脾。這里沒有京都的廣廈千間,但廟峰山下,室雅何須大,花香不在多,一枝清新的玫瑰野花,幽香四溢,讓人享受不盡……一月過去,這位英武的賢婿已為烏氏美娘所深深吸引,朝夕迷戀。白日里雙雙憑窗四望,野花叢叢,鳥鳴林幽,夜晚合歡床上,恩恩愛愛,如膠似漆。民女雖樸素無華,卻勝似宮中三千粉黛,柔情似水,佳期如夢,迷住了哨官的朝朝暮暮……山居之幽靜,野花之幽香,實在是一生之福分。正如歌詞所言: 

紅紅的美人臉,淡淡柳眉愁!

飛針走線荷包繡,相思在心頭。

自古美女愛英雄,一諾千金到盡頭…… 

時過月余,哨官決定領軍回京。少女心如刀絞,依依不舍。被柔情感動的哨官便向其吐露了真情:他便是當今的康熙皇帝,并囑烏女,日后生男孩,長大后可進京認父,并留下玉龍佩飾為信物。 

次年春,烏女生一男孩,老烏頭給起名烏福祿。孩子長到十二歲,老烏頭派一名管家,備上兩匹好馬,帶上信物隨烏福祿去北京認父。在皇城門口等了幾天,遇見了九門提督,烏福祿遞上信物,九門提督迅速稟報康熙皇帝??滴跻宦犑菑拇蚵箿蟻淼娜?,見了當年信物,便召見烏福祿,認下這個兒子,并將烏福祿名字改為“烏功祿”,封他為喀喇沁左旗扎薩克王子。同時,這位十四歲親政執掌皇權六十一年,文治武功雄才大略的康熙,還以感恩之心命大臣將烏女接進宮來,享受榮華富貴。他還命人到打鹿溝為老烏頭重修府院,并將這靠山村莊稱為“康官營子”。烏家府院至今還留有御刻花鼓門礅兩個。 

烏功祿在京住幾年后,便回喀左就任。按康熙旨意,他在康官營子娶一妻,侍奉其外祖父,在喀左另娶一妻住于王府??倒贍I子那房妻子所生男孩聰明伶俐,群眾都說這是“康太爺的神童”??堤珷敚醺5摚⑺偷轿鞑貙W佛經,若干年后,神童果真成了活佛歸來,康太爺捐資在廟峰山下修了一座喇嘛廟,神童便成了這廟里的第一代主持。 

據《清史》和《凌源縣志》記載,該廟于乾隆四年建成?!扒迩“四?,高宗詣盛京(今沈陽)取道熱河,曾駐蹕其地,賜名《萬祥寺》。有寶座一位,喇嘛百余人?!睆拇巳f祥寺、打鹿溝既成為皇帝對浪漫愛情回報的見證之處,也是塔子溝歷史的輝煌亮點。 

“烈女碑”與“雁丘詩” 

長期的封建社會中,封建禮教禁錮的男女授受不親,從無自由和愛情可言,據史志記載,從清乾隆七年(1742年)建塔子溝廳到中華民國成立的二百年間,據《塔子溝紀略》和民國初年的《凌源縣志(初稿)》中記載,塔子溝地域就記載有222名“貞節烈女”。她們中或二八豆蔻年華,夫死寡居守節,或年輕受辱自縊身亡。乾隆八年,有茍姐受奸不從,含恨自縊。為之立碑入志書。乾隆三十七年,凌北楊樹溝地方有吳六姐,被惡人戲奸不遂后,飲刃身死,珠沉玉碎。理事通判清格“目觀冰操之可敬”親自寫傳立“烈女碑”。更有甚者,李寶元妻陳氏,年二十七歲,丈夫病危,氣息奄奄,陳氏看見其夫穿上裝老衣被抬進棺材,自己投井準備與夫同穴,經家人撈救復生,半日后其丈夫氣絕,陳氏又用刀自刎而死。此事,受到官員極力表獎,復立“烈女碑”。真是愛恨相悖,美丑不分,是非不公呀!

今察史書、志書“貞節烈女”名錄數百名,多為年輕寡居,夫死不嫁,守節終生,成為封建禮教“殉道者”。這些人都受到朝廷命官的褒獎,并為之立牌坊,掛匾額,表揚其“昭然正氣”“節烈貞操”,然而極具諷刺意味的是,這些××氏們,一生連個名字都沒有,還談何仁愛名份呀! 

大千世界,飲食男女,人和動物都是相通的。自今上推至公元1205年,金朝大文學家元好問,曾提出一個尖銳的問題,令世人感慨萬千。

元好問在32歲那年去忻州赴試,途中遇到一個捕雁的人。他告訴元好問一個奇怪的事:他設網捕雁,捕得一只,但另一只脫網而逃。他將捕獲的一只雁殺掉,另一只脫網之雁沒有飛走,而是在頭上盤旋,“悲鳴不已,競自投地而死”。元好問聽了非常感動,于是用錢買得兩只大雁,葬之于汾水之濱,并累石為記,號曰“雁丘”。元好問感慨萬千,特作雁丘詞(摸魚兒): 

問世間,情為何物,直教生死相許。天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女,君應有悟,渺萬里層云,千山暮雪,只影為誰去……

人非草木,孰能無情,鳥非人類,卻能有情?看來元好問的問題真值得后人深思呀! 

像章見證歷史風云

年終歲首,整理書房的陳年老柜,突然發現了40年前收藏起來的各式毛主席紀念章54枚。一陣驚喜之后,作為收藏者開始認真觀察每一枚像章的時間、地點和式樣。因為這些像章都是當年在文革年代開始以互相交換的方法有意收藏的樣品,所以,每一枚像章都包含著一個生動的故事,一個多彩的記憶。欣賞這些見證40年前時代風云的歷史遺存,無數人物、事件都隨之涌向心頭,甚至當初的生活情節及社會背景都展現于眼前。 

在這些像章里有1966年中央發布“16條”時的紀念章;有中共八屆十二中全會召開的紀念章;有中共九大召開的紀念章;有全國乃至省、市召開的政治會議的紀念章;有學習毛主席著作歷次會議的紀念章;有省、市革委會成立的紀念章;有知識青年上山下鄉的歷史紀念;有軍宣隊、工宣隊、貧宣隊支左的歷史紀念;有“四個面向”的歷史紀念;有沈陽、大連、丹東、上海、黑龍江、包頭、北京、廣州大串聯時得到的當地特制像章;特別珍貴的是,在一個包了四層的塑料袋中還發現了毛澤東和列寧兩位偉人合列的雙人像章,下面標有“紀念十月革命50周年”的字樣。我清楚地記得這枚像章在當時全國發行也極少,是用10多枚像章換來的。還有毛澤東在北戴河的立身紀念章,有標著“世界人民偉大領袖”的紀念章,更多的是六七十年代全國各地紅衛兵組織的紀念章。

人是高級感情動物,當記憶的閘門一打開,感情便如潮水般涌出,歲月的影像如過電影一樣,一幕接一幕地展現在眼前。在十億人口的大國里,史無前例的政治運動,造就了那個時代的特殊國情,面對今天的以人為本、與時俱進的科學發展觀,人民已經得出了正確的歷史結論。雖然已過去半個世紀,但在這些紅色收藏面前,依稀又有一部文化大革命十年史描繪出來。 

??!時間不能倒流,但歷史的正反兩方面經驗確是應該永遠銘記于心的!這也是人們珍惜歷史遺物、熱心收藏價值之所在。 

專訪皮影藝術家許子林 

山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈。距凌源城南百里有個群山環抱的平地村,著名的凌源市民間藝術家、省級非物質文化遺產傳承人、皮影藝術家許子林的農家小院就坐落在這里。 

因為許子林及其愛人李曉東創建的“龍鳳皮影團”受到四方百姓的熱烈歡迎,因而他這個皮影藝術家長年不著家,親朋好友要見許子林一面也是非常難的。 

2012年3月的一天,突然得知許子林在家休整皮影團的消息,幾位子林的好友聞風而動,當即驅車取道山環水繞的牛營子,直奔許子林的家鄉。 

許子林的農家四合院座落在兩山夾一溝的鄉級公路旁邊,大家說如果再晚一個月,這里肯定是綠樹掩映、花香四溢了。

聽到我們來到他家專訪,許子林全家興奮地迎出大門,還有許子林的好友歌唱家董瑞林也高興地前來迎接我們。好友相見,興奮異常,他們熱情地把我們領進大門口。只見這長方形農家大院,四周栽滿蘋果、櫻桃、梨和棗,古香古色的青瓦房,整齊悅目的花墻子,都襯托出主人的高雅和傳統藝術的內涵。 

我們走進主人兩間一明的客廳,墻上懸掛著幾面許子林和李曉東夫婦與藝術界同行及親朋好友的合影照片。桌上擺著自家院里產的蘋果和大棗,許子林及其家人熱情地招待我們??粗@淳樸的民風和高雅的藝術情趣,大家一下就陶醉在民間藝術的氛圍之中。 

許子林,1942年12月出生于凌源市四合當鎮平地村的農民家庭。他為人淳樸正直,謙虛好學,是廣大群眾喜歡的優秀皮影演員。他與夫人都愛好皮影藝術。許子林專學髯公唱法,嗓音高亢洪亮,道白字正腔圓。1990年,朝陽公安戰線“衛士之聲”文藝匯演,他榮獲一等獎。1997年,許子林夫婦倆組建“龍鳳皮影團”,他們不斷被省內外邀請演出,還拍攝電視劇,不僅豐富了群眾文化生活,更為皮影戲的保護、傳承作出了突出貢獻。2010年凌源市人民政府授予許子林民間藝術家的稱號,遼寧省文化廳授予他非物質文化遺產皮影傳承人的稱號。去年許子林還率團訪問了韓國,半個月的專訪和演出,受到異國群眾的熱烈歡迎,許子林夫婦及其“鳳凰皮影團”成功地載譽而歸…… 

大家說話之間,午飯時刻到了。好客的許子林為我們擺滿了一桌豐盛的飯菜。幾位久未見面的好友董瑞林、梁艷君、王憲春、于德及公安戰線的張海廷等幾位,親密地落座一桌,大家以酒起興,暢敘友情,開懷大笑,盡情謳歌。 

酒過三巡之后,應大家之邀,許子林為滿桌好友清唱了一大段在韓國演出時曾唱過的皮影名段……,他嗓音清麗舒展,抒情如泣如訴,只唱得大家如醉如癡……人們心中暗自稱贊,子林真不愧為皮影的藝術大家呀! 

藝術圈里的朋友都感情為重!一聽到子林的唱腔,清脆亮麗,余音繞梁,董瑞林再也壓抑不住中年歌手的激情,他滿滿飲上一杯之后,立刻起立清唱了一大段……接著桌上女主角艷君和春子同唱了一首京腔京韻的《梨花頌》,歌驚四座,客廳里頓時掀起了高潮。桌上的朋友,或自告奮勇加入合唱,或擊掌而歌,起立助興。公安系統的才子張海廷,干脆一邊豪唱一邊指揮,他節奏歡快,指揮有方,而且憨態可掬…… 

朋友的情誼愈深,在一起時總覺時間過的太快!真是知心的酒千杯不醉,知心的話萬言不贅!然而非常不巧,此刻卻傳來四合當山上突發的火情,公安戰線幾位在崗的朋友只得先行離開酒桌了! 

大家站在大門口,再一次欣賞許子林的四合院和古香古色的青瓦房。市攝影家協會副主席王憲春(大家都親切地按日本習慣稱她為“春子”),迅速拿起相機,為許子林及夫人及同來專訪的朋友們在院內拍了好幾張紀念照。 

看吧!在春子的鏡頭中,大家親熱的真像一家人!

午后四點,我們坐上回凌的轎車,還是春子開車,與子林全家依依惜別!車已拐彎了,回首望去,子林全家還在大門口揮手! 

再見了,子林!祝愿你的皮影藝術之家再交好運!祝愿許子林的“龍鳳皮影團”再奏鳳凰和鳴的最強音! 

才子偏聚媒體家 

凌河之源自古多才子才女,自哈達清格于清乾隆年間撰修《塔子溝紀略》起就已有詳細記載,直到今天,更逢開明盛世,凌源百姓愈加重視教育。上個世紀八十年代,凌源縣被國家評為“基礎教育先進縣”。多少莘莘學子,發憤苦讀,因而人才輩出,于是凌河兩岸,物華天寶,人杰地靈?,F在工作在國家及省、市級各家新聞媒體中施展才華的諸位才子已經馳名于省內外,他們以卓越的文筆、出色的業績和奉獻精神,表現出了凌河兒女的動人風采!凌水龍源自2008年起稿至今已逾五年,期間搜集到凌源兒女在各家新聞媒體工作的才子才女,再續記如下: 

常志鵬(女),工作在新華通訊社《經濟參考報》,任副主任。

楊兆三,曾工作于《中國環境報》任副總編,同時兼《綠葉》雜志主編。

鐘國興,工作在中央黨?!秾W習時報》,任副總編輯。

梁海暄,曾工作于《遼寧日報》駐遼西記者站,任站長。

楊學義,現工作在《朝陽日報》社,任總編,德才兼備,成果卓著。

楊東光,曾工作在《朝陽日報》社,任總編,才華橫溢,能力超群。

石學(女),工作在《朝陽日報》社,任副總編,為杰出才女。

李凌豐,任職《朝陽日報》副總編。

管文華,曾在《朝陽日報》社工作多年。

郭亨,曾任職《朝陽日報》社記者站站長。

邱凌(女),任職《朝陽日報》社及《燕都晨報》,工作出色,才華橫溢。

趙穎新(女),任職《朝陽日報》社編輯,其本人多才多藝。

辛長明,任職《朝陽日報》駐凌源記者站站長,業績突出。

薄?;?,任職《朝陽日報社》駐凌源記者站工作。

陳啟瑞,任職于《深圳特區報》在編輯崗位,工作出色。

趙宏偉,任職于北京語言大學出版社編輯部。

郭淑珍,任職中紀委中國方正出版社辦公室主任。

于東贏(女),“遼寧日報集團”《半島晨報》廣告經營中心副總經理。

劉玉君,任職大連市廣播電臺經濟臺總監,德才兼備,能力超群。 

上述各位才子(女)以及曾工作在凌源市報、凌源電視臺、電臺的張曉峰、成立、王振江、溫井然、關繼文、趙延吉、張迪蘅、史祥、吳薇、薄?;?、陸寶華、李彩榮等多名優秀才子才女,他們的敬業精神和工作業績永遠都是凌源人民心目中的驕傲! 

曹玉柱與《萬祥寺志》

萬祥寺是關外著名的皇家寺廟,清帝乾隆曾兩度駐蹕于此寺,并御筆賜額“萬祥寺”。1988年被列為遼寧省重點文物保護單位。自1988年恢復佛教道場以來,寺院先后籌資一千余萬元,恭請佛像,修葺殿宇,重建殿堂,整修廣場,建修甬路,使寺院日臻完善。而今,萬祥寺氣勢恢宏,香火旺盛,成為遼、冀、蒙一帶著名古寺和禮佛圣地及旅游場所。

《萬祥寺志》是關外第一部記載皇家寺院的志書。這部志書在東北地區首開先河,較為系統地記述了273年來藏傳佛教在遼西地區的傳承和發展歷史。描繪了寺院歷代住持高僧的傳承信仰和寺院精湛的建造藝術,編著者采集了大量的文獻和當地的傳說故事,每當讀起此志都能引起心靈的震撼。

《萬祥寺志》的編著者是曹玉柱先生。曹玉柱出生于凌源宋杖子鄉,親眼目睹萬祥寺的發展變化。他天資聰慧,勤奮好學,畢業于遼大歷史系,曾做過多年教育工作。從中學校長崗位上退休后默默地奔走在編修寺志的艱苦道路上,整部書稿字里行間傾注了作者對家鄉凌源人文歷史的熾熱情懷。為了完成這部首開先河的志稿,他歷時四年翻閱檔案、查找資料,奔走于關內外各大寺廟之間,多次求教于名人學者,基本做到史料考證詳實,文字推敲精湛,且描寫生動形象、求真存實、融匯古今。 

后人每讀《萬祥寺志》都仿佛穿越三百年歷史時空,給人以精神的震撼。感謝曹玉柱先生歷經四年辛苦編著,為家鄉人民、為宗教文化事業留下一筆寶貴的財富?!度f祥寺志》在藏傳佛教及皇家寺院的傳承發展上將有其特殊的意義。 

太極協會與戲劇票友俱樂部

凌河之水充滿靈氣,塔子溝文化土層深厚。承接中華民族傳統文化的太極拳,在凌河之源愛好者甚眾。每當清晨起來漫步在凌河兩岸和市府廣場中間,都有數以百計的群眾在習練太極拳法。因之凌源市成立了太極拳協會。會長是李志誠,名譽會長是叢日興、黃寶君、王桂春、吳寶君、張煥新等幾位市級領導,而具體組織活動的則是高手穆占嶺、聶榮、張向東、蔡景春等幾位“秘書長”,太極拳運動是國家健身項目,在凌源得到市級領導的重視已是難能可貴,但其活動開展的有聲有色,全在張向東、聶榮等人的精心組織,其能力實在了得。 

張向東曾任公安局副局長,兼紀委書記,現為市政法委常務副書記,其為人正派,工作能力極強,繼承中華民族的傳統美德,尊老敬賢,講義氣,重感情,主持正義。其為人和性格決定了他愛好民族武術太極拳法。近幾年,他刻苦練功,功法高超,拳路過人。在太極拳協會中堪稱高手奇才!曾參加多次大型比賽,被社會大眾稱贊。

蔡景春任職市體育局副局長,責任心和組織能力特強。他身體力行,竭盡全力為普及太極拳服務,成功組織多項大型體育活動。聶榮這位協會秘書長,多才多藝,她也是名副其實的太極高手。拳路優美、功法瀟灑,在凌源太極拳界也是獨樹一幟的女中豪杰!

太極拳協會到2012年已發展會員300余人。開展各項大型比賽雷厲風行,在社會上影響越來越大。 

凌源不僅太極拳盛行,武林豪壯,而且文藝奇才更多!社會各行各業更不乏說學逗唱的梨園氣韻。2009年,成立了戲劇票友俱樂部,聶榮、李濟桐、劉立新、宋魁、梁艷君、烏俊廷、張淑云、蘇鳳艷、張玉華都從四面八方聚來,更是上有市級領導薄錫釗等人支持,下有各行各業的參與。主任由政府副秘書長孫州兼任。文化局長聶斌程全力支持,戲劇票友每年都有大型活動,尤其是2012年,遼寧省評戲票友大賽在凌源舉辦,更是對凌源戲劇愛好者的充分肯定。中國著名評劇藝術家谷文月曾親自來凌當大賽評委,就是在這次全省規模的評劇票友大賽中,凌河才女、太極女高手、京評劇皆通的聶榮女士的一出反串老聲“劉伶醉酒”,震動會場內外,于是聶榮與李濟桐等都獲得遼寧省評劇十大名票的美譽。大賽之后,獲獎者的粉絲舉杯相慶,祝賀遼寧省十大名票,花落凌源,酒桌上有粉絲竟喊出“劉伶醉酒,聶榮碰杯,那叫‘最(醉)能耐’,不服你也能耐一把!喝一個!” 

全省的評劇十大名票有兩位出于遼西的凌源,這是凌源文化建設的一大亮點,真可以大書特書一筆。

清格紀事補遺 

哈達清格,字素齋,乾隆三十六年(公元1771年)被朝廷派往塔子溝廳,任理事通判,轄七旗縣。 

清格在完成公務的閑暇時間,親歷城郊各處,又跋山涉水視察農、林、牧業,走訪山山水水,坐客民間百姓。哈達清格理事通判在塔子溝廳任內五年,所載官令文書及所寫十二卷《塔子溝紀略》及所有詩詞文章,均由通判親筆記下?,F從民間發現《塔子溝紀略》十二卷之外,又有筆記補遺一卷,記載清格五年來的走訪山川,晝夜著書之境況,據時間順序補記如下: 

乾隆三十七年暮春之晨。 

通判及眾隨從乘馬車出城北行,隨從問意欲何往?通判曰:“久已聞當年大遼國在老哈河之畔大明鎮建中京之事,古塔宮殿不遜南邦,欲前往視之?!庇谑擒嚤毙?,半日到大明鎮,只見遼塔巍峨,城垣依舊,通判博學多知、貫通古今,也知從前,這里正是遼國蕭太后當政之時,任用漢官韓德讓,一統大遼,揮師關內,與楊家將交戰雁門關之故事。通判及隨從游覽故城,登高懷古,念天地之悠悠,獨愴然而泣下。通判與隨從以詩文相對,以宋遼古人為題,暢談蕭太后英明善斷,韓德讓精忠相報,回城路上,津津而樂道,堪為千古佳話美談!一個獲得知識,一個獲得力量,皆是生命所企望! 

乾隆三十七年仲夏之辰,天氣晴和。 

自大明鎮回城,遼國故事充盈耳際,遂擇仲夏之辰再訪塔子溝西十八里堡之遼塔。此塔為遼蕭太后時所修,歷經千百年雖已殘毀,但仍留七層,威風依舊。通判繞塔三圈,若有所思。命隨從去塔北側高山之上,登高俯視,猜度當年遼建榆州之時,于此地修塔之用心。

通判遂登上北山,此山南側為陡峭巖石,下有懸崖峭壁,北側是土嶺緩坡,上有杏樹千株,荊棘滿崗。通判緩步至頂峰,而杏樹更密,通判氣喘甚急,隨從遂找一杏樹之下,巨石之側,扶之坐于樹旁,側目南望,古塔巍峨,映入眼簾,千村萬戶盡收眼底,而塔溝樵者,俱集北嶺,歌聲裊裊,余音不絕。此時又有兩只大鳥盤旋而過,其鳴叫之音似人之語,通判以之為奇,隨從以之為怪,曰“此非神鳥乎!” 

通判望古塔長河,千戶村落,想塔子溝建廳以來,古今滄桑變化,人事更替,而青山依舊,遂詩興大發,囑隨從記下:

北山青翠極嵯峨,時有丁丁振斧柯,忽聽風吹齊右曲,更添云遏郢中歌。悠揚似得溪聲助,逸響偏宜林木多。遮莫當年頻扣角,令人惆悵意如何。(《北嶺樵歌》)

乾隆三十八年孟春。 

一日雨后,通判策馬行至河東木蘭山下,進一村曰木蘭山莊,道旁有一酒店,遂與隨從走進,店家早知通判為愛民清官,遂擺上美酒佳肴,敬上三杯,通判酒罷付賬后直奔山崗,見山青樹茂,水草豐美,好雨知時而下,百姓安居樂業,感慨萬千,遂詩興大發曰: 

連綿春雨一朝晴,不覺凌河兩岸平。波泛桃花流錦浪,洲橫楊柳駐啼鶯。板橋已沒愁難渡,原野無妨正可耕。我欲乘槎聊一試,此間可否接蓬瀛。(《凌河春漲》) 

在棗樹成林、松柏成蔭的巖石之上,舉目四望,只見西北方,七山聳立,云霧繚繞,似七只龜獸橫臥阿拉善河兩旁。通判馬上想到就在那七只龜橫臥之地(俗稱七龜地,也稱西北地),偏偏產有“魚兒石”(魚化石),遂再作《魚兒石歌》。 

乾隆三十九年菊月某日。 

是日云淡風輕,天高氣爽。通判輕車簡從,出南門,過五溪,繞黃金山至白狼山方向,沿途松柏蒼翠,山花爛漫,至白狼山下已是秋陽當頭。再至清安寺前,隨從人等皆在寺外,獨與隨從近侍一人佛前進香,并與寺僧問路。其后,繞后山直奔石峰。上得前峰,只見眼前橫臥巨石一片,其右出一角亭,面東而望,海闊天空,只見山下一湖碧水,兩旁山松放綠,鳥鳴林幽,實在是一好去處。 

通判鑒古通今,博學多才,知此地乃當年曹孟德揮師征戰烏桓之白狼山,看眼前山峰陡峭,想英雄橫槊賦詩,何等英武豪邁!眾人此刻都在興奮之中,忽有大鳥兩只,繞山而鳴,仰望天空,秋風微拂,祥云繚繞,白云如海浪,微紅者似牛女,老天莫非又在擺鵲橋否!遂口吟一詩曰:“白狼山上望,紅衣袖偏長。三生石旁臥,清安寺前香。天河成牛女,巫峽遇襄王。有幸同君樂,銅雀臺生涼?!蓖ㄅ性姷淖詈笠痪洹般~雀臺生涼”,是用了曹操為江東二喬筑銅雀臺之典故,大有蒼涼之感,不覺潸然淚下。為解通判懷古之憂思,隨從立刻依亭而歌“一峰高插萬峰頭,獨峙南天熟與儔。秀并吳山猶帶潤,麗增衡岳最宜秋。雨馀歷歷嵐光曉,日映層層蒼翠浮。漫道文明徵此象,崢嶸原為近神州?!保ā峨x峰積翠》)

古云:仁者愛山,智者愛水,今日已到湖邊,午餐當然必須吃一頓鮮魚,酒美、魚美、人更美,人生得一知己足矣,酒過三巡,魚放奇香,直到酩酊大醉,不知今夕何夕! 

哈達清格在塔子溝廳通判任內五年,有塔子溝八景詩,其中三首前文已錄,其余五首附于文后:

西梁曉鐘

西梁有廟,距塔溝里許,每塑望五鼓鐘聲遠聞,頗警塵夢。

良宵萬籟絕無聲,倏有晨鐘郊外鳴。

嘹亮乍疑吹鐵笛,悠揚猶似撫秦箏。

五更夢喚霜天曉,十月音傳風月清。

漠北紛紛萍水客,誰能于此獨忘情。

東山霽雪

塔溝東山插天,自秋暮至春,積雪未消,遇晴日望之若玉屏。

曈曈曉日照蓬萊,雪后嵯峨天宇開。

霄漢遙生白玉島,平郊近擁水晶臺。

千層粉黛渾如畫,萬丈光芒不近埃。

為向峨嵋看積雪,何如此際好徘徊。

榆林曉牧

榆林近南河,夏秋水草豐盈,蒙民牧牛馬數千,晚眺亦一大觀。

偶向南郊逐晚風,清流繚繞茂林東。

一群騏驥傾云練,幾隊牛羊簇錦叢。

驅犢堤邊芳草綠,秣駒河畔夕陽紅。

牧人添得歌聲好,仿佛柳林暮景同。

綠蔭灌圃

東河一帶,俱為園圃溽暑之候,柳蔭下轆轤灌溉,洵為幽致。

數株楊柳綠蔭生,長日炎炎晚倍晴。

鋤徑好看蔥薤色,引泉惟聽轆轤聲。

涼傾樹底風偏至,蔬滿畦中水自盈。

底是灌園陳仲子,于陵總不慕浮名。

建昌夕照

建昌溝距塔溝數里,樹木陰翳,陽光回照,暮景尤佳。

建昌村隱小河東,暮景天然趣不同。

落日半含翠岫里,彩霞斜影碧溪中。

兒童歌起迎新月,鳥雀歸來動晚風。

為問王維多妙筆,可能圖畫一般工。

 

文化是城市的靈魂

2011年溫家寶總理在政府工作報告中,強調了“讓人民生活更加幸?!边@一民生新指向,受到前所未有的關注,百姓心中對文化生活的期待也更加迫切。那么如何協調經濟發展與文化建設的關系?如何讓文化遺產世代相傳、歷久彌新?如何讓百姓生活更加有滋有味? 

針對這些敏感性話題,凌源市市委在2011年中國共產黨第五屆一次會議上明確提出凌源文化發展方向:堅持科學發展觀,大力加強文化建設,努力提高文化軟實力,堅持挖掘文化底蘊和文化產業并重,依托凌源獨特的高品質文化旅游資源,積極打造“女神故里”、“化石寶庫”、“皮影之鄉”等文化品牌,推出一批傳承歷史文化弘揚時代旋律的地方文藝精品,彰顯凌源獨特魅力,為群眾個體化、多樣化文化需求提供精神支撐,為經濟發展提供不竭動力。 

為了更好地貫徹執行市委、市政府關于加強文化工作的指示精神,凌源市各有關部委辦局,特別是文化系統廣大干部職工,上下齊心、推陳出新,著力解決一些百姓最關心、最直接、最現實的基礎文化工作的難題,有力地推動了全市文化建設的長足發展。

如果說經濟是一座城市的骨骼,那么文化就是城市的靈魂,文化與經濟只有協調發展,城市才能形神兼備,充滿生機和活力。過去,大家耳熟能詳的一句話就是“文化搭臺,經濟唱戲”。在經濟相對落后,溫飽都成問題的年代,這么說可以理解。但在改革開放30年的今天,經濟已具備支撐和反哺文化的能力。經濟發展一定會帶來文化的繁榮,而文化產業的發展又是繁榮文化的一個重要支撐點。 

截至2011年,凌源市文化經營單位已經發展到236家。涉及影視、圖書、廣告、玉雕、出版印刷、網絡軟件、文化娛樂、皮影雕刻、書畫裝裱等多個門類。全市基本形成多門類、多層次、多元投資的文化產業鏈?!笆晃濉逼陂g,凌源市文化產業實現產值3億元, 實現利潤3000萬元。

由此可見,凌源市文化產業建設與經濟建設已擺到同等重要位置,不僅恢復了文化應有的地位和尊嚴,更重要的是形成高度自覺性和使命感。特別是全球金融危機以后,加工、制造等傳統行業受到沖擊,而文化產業這一新型的“朝陽產業”卻成為引導傳統產業優化升級的源頭活水。所以,高質量文化產品的供給已經是迫在眉睫、時不我待! 

“十一五”之初,凌源市文化系統及時把工作重點落實在實處。

首先是加大文化藝術產品創作力度。自2007年,凌源市評劇圖連續三年每年演出場次均在300場以上,成為全省基礎專業文藝團體的典范,多次受到各級表彰。新文化是城市的靈魂編現代評劇《黑嫂進城》、《風流屯的娘們》代表朝陽市參加遼寧省第七屆和第八屆藝術節,均獲遼寧省文化藝術政府獎——“文華獎”劇目獎。參加第六屆、第七屆中國評劇藝術節均獲優秀演出獎,填補了朝陽地區縣級專業劇團參加省級藝術節和國家級藝術節的空白,成為遼寧省首個獲得國家級藝術節金獎的縣級劇團。文化館王宇石的戲劇小品《紅柳灣的笑聲》榮獲省小戲調演金獎及朝陽市群眾藝術館農民工題材作品征集一等獎。2007年,凌源人自己投資自編自導自演的長篇電視連續劇《守望》隆重播出,首開全省群眾自辦文化拍攝長篇電視連續劇的先河,受到省文化廳的充分肯定。同年,又成功拍攝傳統皮影戲《青云劍》70集,并制成精裝皮影戲光盤在“東博會”展出, 大大提高了凌源文化和城市的知名度。2009年7月份,參加全省首屆農民藝術家皮影匯演,再獲金獎。并在2009年末,又獲全國文化先進縣的榮譽稱號。

其次,統籌城鄉,示范帶動,推進城鄉基本公共文化體系均等化。截至目前,鄉鎮綜合文化站建設工作全面展開,“農家書屋”實現100%覆蓋并投入使用,文化信息資源共享工程全部完成。全市文化活動廣場40個,文化站30個,省級標準3個,改善了農村文化工作擱荒棄管的落后狀態,基礎建設擠身全省同行業領先地位。 

當然,凌源文化產業的日益壯大、文化事業的成績斐然都離不開得天獨厚的地域文化。古老深厚的歷史文化底蘊是一個城市的根和命脈,有沒有文化底蘊,根本還是要看是否保留了比較豐富,質量比較高的歷史文化遺存。 

億萬年來,遼西波瀾壯闊的歷史為我們留下五彩斑斕的文化遺存。自然生命,億萬年前魚化石的史前記憶。社會文明,五千多年前牛河梁女神廟、積石冢、金字塔……名山圣寺、古塔書院、自然景觀、名人軼事、節日風俗……古人為我們留下了美侖美奐的建筑和濃厚的歷史文化底蘊,可我們又給后人留下些什么呢?

理念決定行動。近年來,凌源市文化局在保護和利用這些文化遺產上做了大量工作。

首先,文物保護工作穩步推進,“三普”工作進展順利,完成17處重點文物普查任務,遺址980處,其中復查650處,新發現330處,重點發現5處,特別是新發現的三家子田家溝積石冢在經報國家文物局批準后掘出紅山玉五件,轟動全省內外。

遼寧省撥款170萬元的遼塔修繕工程于2010年6月開工建設。據市委指示精神,2008年11月26日,牛河梁紅山文化遺址環境治理工作全面展開。由文化局對保護區內8平方公里核心區進行集中治理。2009年8月,順利完成回填礦坑大小29個,回填土方量約1423080萬立方米,2012年將全部完成治理任務。 

另外,非物質文化遺產保護工作成績顯著。根據凌源地區紅山文化5000年歷史及近千年來遼金元明清塔子溝廳文化遺存的悠久文化積淀,2007年起,凌源市文化局調集人力、籌集資金成立專門班子,搜集挖掘整理歷史上廣泛流傳民間的皮影藝術珍品,編寫皮影藝術大全,還調集專人編寫凌源地區非物質文化遺產叢書和地方文化史志叢書。目前凌源市已進入國家、省、市級非物質文化遺產代表名錄15項。其中,以“皮影概覽、傳承保護、藝術研究”等為板塊,2008年開通“凌源皮影文化網”網站。同年,凌源市被文化部命名為中國民間文化藝術之鄉。創造性地完成全國第一次非物質文化遺產普查任務,并形成檔案。2009年初,我市代表朝陽市受檢,普查工作得到省文化廳的肯定。 

今天我們努力多一些,就能把更多的珍貴歷史遺產傳承下去。使未來的城市既散發古老濃郁的文化韻味,又不乏時尚的現代氣息,讓凌源百姓活出質量,活出滋味,活出檔次?!笆晃濉逼陂g,凌源市文化局把文化納入民生行動計劃,每年放映電影3200多場,組織企業文化節,歌手大賽,傳統廣場文化項目、春節文化綜合活動……每年都有創新有發展。特別是 2008 年凌源市委決定:拆掉政府樓前圍墻,當年投資,當年建設,當年使用的人民廣場和百合廣場,極大地豐富了人民群眾的文化生活。2011年,在“兩河歸”處建立的容納萬人的凌河廣場,這里成了全市40個文化廣場中內容最豐富多彩的一處。文化局以此為陣地舉辦“凌源之夏”活動(已到22屆),除全民參與外,還邀請外地藝術團體到凌源來參加文化活動,極大地豐富了本地群眾的精神文化生活。如今“凌源之夏”已成了凌源人心目中約定俗成、不可缺少的一道文化盛宴,從而起到城市廣場文化的龍頭作用。 

炎炎夏日,廣場上綠樹成蔭,燈火闌珊,噴泉瀲滟。孩子們呼朋引伴,中老年人攜手相隨。琴瑟共奏風雅頌,舞榭歌臺,麗人蹁躚霓裳曲。閑情游冶、千人次第任玩賞。逸興悠然,身心康泰感心懷。這一和諧畫面來自凌源市府廣場、百合廣場、凌河廣場,徜徉其中,你會驚嘆……凌源城原來是這般美! 

縱觀凌源文化軟件設施的飛躍發展,硬件設施卻是舉步維艱。聶斌程,這個廉潔自律、仁德宅厚的黨員干部,自從2007年入主文化局長以來,在文化基礎設施落后、各鄉鎮文化站處于癱瘓的情況下,帶領文化系統廣大干部職工努力拼搏,銳意進取,使全市文化工作在全省同行業評比中取得優異成績。最值得肯定的是,他在資金不足的情況下,經多方籌措,使文化大廈按期施工,于2011年交付使用,使文化館、圖書館等多年居無定所的單位入駐其中,成為全市文化建設的一大盛事。 

喬遷之日,望著裝飾一新的辦公大樓,敦厚內斂的聶局長并沒有太多的喜形于色,面對記者采訪,他平靜地說:“我們深知,這些硬件設施只是基礎,沒有好的內容產品和優質服務,再好的設施也只是擺設,我們必須加強文化軟件建設,改善服務質量,提高管理水平,建立完善豐富有活力的公共文化運行機制,同硬件建設相比,這需要付出更多的努力?!?nbsp;

我們還將進一步加大反映主旋律、體現時代性、符合先進文化方向、具有凌源特色的戲劇、電視劇等原創作品投入,大力實施文化精品工程,為百姓提供高質量精神食糧,讓公共文化服務的陽光灑滿每一個角落。 

公元2011年歲尾,文化系統齊聚大廈進行新年聯歡,局領導對幾年來的文化工作進行總結,參加人深有感觸,特作四題: 

(一)

花開又是一年春, 龍年賀歲共金樽。

文化聚餐前未有, 民心重聚謝主人。

(二)

卅萬文字出筆端, 五千年事積紅山。

遼金風俗存凌水, 康乾盛世記龍源。

(三)

皮影大全已近成, 山村送戲最含情。

唐山獲獎歸來后, 心存高遠志自明。

(四)

攻堅克難建業基, 文化強市正可期。

莫道屆滿身退隱, 自有大廈立遼西。

 

谷文月凌源收徒記

歷史有時竟有驚人的相似之處。 

凌源雖為遼西山區,但文化土層極其深厚。二十五年前,著名評劇藝術家、新派創始人新鳳霞曾在凌源評劇團中收了一位徒弟,成了一時的藝術佳話,今天,評劇藝術家谷文月老師又以遼寧省“源泉杯”戲劇票友大賽組委會首席評委的身份親到凌源,通過省戲劇家協會趙老師的介紹,青年演員海兆鳳又有幸走入了新派藝術家的視野,成為了她的親傳弟子,何其相似的幸運呀!

中國評劇院的谷文月老師,雖為身居京華的藝術大家,但她始終不忘農村勤勞樸實的優良傳統,不忘藝術需要后繼有人。自己雖年過花甲,仍立志把自己多年對評劇藝術的繼承和創新傳給后人。當省劇協的趙老師向她推薦凌源評劇團的青年演員海兆鳳聰明好學對藝術孜孜以求的典型事跡后,她深受感動,當即決定收下這位遼西弟子。

2012年6月28日,是個良辰吉日,也是凌源文化藝術界的大喜日子。 

上午9時許,在凌源市“龍回首”(賓館)七樓小禮堂,著名評劇藝術家谷文月收徒、青年演員海兆鳳拜師儀式隆重舉行。遼寧省文聯、省戲劇家協會、朝陽市戲劇家協會及參加省級戲劇票友大賽的有關領導、藝術家及新聞記者,都聞訊趕來參加。 

主持拜師儀式的聶斌程先生異常激動地說:“今天讓我主持這個儀式,實在太榮幸了!全國的文化局長有三四千名,此刻能主持著名藝術家收徒儀式的只有我一人!” 

是呀!身為市文化局長的聶斌程,雖然有多年的從政經驗,又是遼寧大學歷史系畢業,文史兼通的學者官員,但今天參與藝術名家收徒,主持如此高雅而又風光的儀式,實在是千載難逢的幸事。 

由于谷文月老師的平易近人和傳承藝術的責任心,也由于青年演員海兆鳳等人的誠懇、虛心和感恩精神,拜師收徒互動中的所有細節,都非常感人。在動人的樂曲聲中,大家看到,海兆鳳三行跪拜之禮,雙手接過老師的紀念品之時,這位感恩的年輕人已經是淚流滿面了,而谷文月老師更是激動的雙手發顫,不斷拍打著徒弟的背肩…… 

此刻,曾在當年參與過新鳳霞遼西收徒儀式那一幕的凌源縣政府的老縣長,立刻飽含激情地即興賦詩道:

(一)

新派名家出燕山,高雅藝術送民間。

京華百年梨園曲,今到遼西凌水邊。

(二)

山村劇團何作為,大師收徒里程碑。

日月同照遼西地,凌水龍源盡朝暉。

二十余年間,小小的縣級評劇團竟然得到兩位藝術大師的恩澤和領航,此舉絕非等閑之事。拜師儀式真誠、熱烈而又高雅。海兆鳳登臺向老師也向在場的各位藝術家,匯報清唱了新派名劇“劉巧兒”、“花為媒”等片段,受感動的谷文月老師又即席示范,再為大家表演了當年唱紅全國的“楊三姐告狀”選段……最后師徒竟聲情并茂地合作演唱了一大段上述劇作中的動人曲段,那字正腔圓如泣如訴的唱腔,再現了當年藝術家的大家風彩,激起了臺上臺下一陣陣熱烈的掌聲和叫好聲! 

此刻人們又在想,為什么在凌源歷史總有驚人的相似之處呢?昔日,新鳳霞遼西收徒,凌源評劇團的藝術尖子李素梅(現已調承德評劇團任團長)成了幸運兒。而眼前這激動人心的一幕——評劇新派藝術大師谷文月又親歷凌源傳藝收徒,海兆鳳又成了凌源評劇團中的幸運兒!

其實,今日的凌源拜師,既是海兆鳳與谷文月老師藝術上的天造之緣,更是凌源人民文化建設中的地設之福。由于凌源黨政領導以民為本,凌源百姓愛好評劇藝術,眾多評劇愛好者一旦有名家指點,必將造就評劇藝術在凌源乃至在遼西大地的亮麗風景線!在凌源成功召開的全省戲劇票友大賽就是鮮活的例證!

 

琴聲悠揚育童心

在凌河東岸農業家屬院里,有一所“明藝小提琴培訓學?!?,每到周末這里都是琴聲悠揚,歌聲嘹亮。一年一度的“六·一”兒童節,機關一些老同志應明校長的邀請,都去參加孩子們的慶?;顒?。 

六月的遼西已是萬木蔥蘢,百花盛開的季節。在綠樹掩映中,三兩兩的孩子們有的在樹下拉琴,有的識譜,還有的兩個一組玩著游戲,其中一個孩子右手一邊點著張開的左手指,一邊背著童謠:“一線3(米),五線4(發),當中三線大7(西)瓜;二線5(收),四線2(來),五條線全都來。四間3(米),一間4(發),三間1(刀),二間6(拉),九個音位全記下?!比藗冋牭萌肷?,滿頭銀發年逾古稀的明子瑞校長笑容可掬地從院子里走出來,寒暄過后,望著已進入“游戲”狀態的孩子們,人們好奇地問起“童謠”的起因,明校長不假思索地說道:普遍事實是弦樂比管樂、鍵盤都難學,技術難度高。成人尚且如此,對于六、七歲活潑好動協調能力差的孩子,難度是可想而知了。為了使孩子們便于記憶,明校長把拉提琴的指法要領編成兒歌,把較難的理性樂理知識編成“背得熟、記得牢、讀音位、順口溜“,讓孩子們在玩完后的興奮狀態下有意識記憶。

說到這里,明校長孩子般得意地笑了。人們由衷地稱贊說:“真不錯!”

這時,一個年輕的母親領著一個叫宋喆的6歲小男孩上學來了。長得文文靜靜,甜甜地和明校長問好后,只見明校長從兜里拿出一支筆來。在男孩的左手指上按著握琴的位置畫上圈和叉,他一邊畫一邊對滿臉疑惑的我解釋說:這孩子手小,行動總是比別人慢半拍,剛來時,什么姿勢、音譜、音位……一片茫然,急得孩子哇哇哭,父母輪流陪著。如何幫助反應慢的孩子攻克這一難關呢?經過我們多次研究,想出一個既直觀又易懂的簡易方法,并編出口訣:“拇指中指點對點,一指三指叉按桿,小指尖圈對眼?!边@個方法真靈,小宋喆只用一次就記住了……

望著口若懸河滿面紅光的明校長,既佩服又感動,這哪像一個80歲的老人,和十多年前得了“大腦半球遺忘癥”的他相比,簡直判若兩人! 

隨著明校長的指引,人們走進已裝修明亮整潔的教學大廳。所謂大廳就是原來的家屬院及寬敞的院子用鋼筋加玻璃罩蓋上棚頂,又以瓷磚鑲上墻壁改造而成。這所學校已辦十年,因受家長歡迎,雖地方不大,學生很多,從來不用做廣告。每生每月交30元學費,此款只供教師教課錄制光盤等費用,明校長和老伴全是學校義工。

慶?;顒娱_始了,家長、來賓陸續來了不少,教學大廳里響起幾十個孩子合奏的琴聲,悠揚悅耳,動人心弦,他們演奏的幾乎全是名曲,《梁?!?、《茉莉花》、《牧歌》等,四面墻壁上都有寫著歌譜的黑板,孩子們隨著琴聲,按著順序,向四面移動,這樣的教學我還是第一次看到。 

琴聲悠揚育童心音樂能使人興奮,更能使人回憶往事??粗褊氰p忙忙碌碌的明校長,我眼前不由得閃現他當年在任時的一幕幕情景。

在凌源,一提明子瑞,是盡人皆知的,他是全市教育界模范、先進校長,后又調文化局、教育局任副局長、書記。人稱“工作狂”。 

1998年,明子瑞因病從教育戰線退休了,1999年,對教育異常執著的他又開辟了培養孩子的一方新天地。

2001年,他自費跑北京,敲開了中央音樂學院的大門,開始研究弦樂教法,按教育學和心理學規律,他把拉琴要領,按形象、直觀便于記憶規律,編成歌訣和順口溜。使孩子由淺入深,很快掌握要領。小孩子兩周就見成果,家長當然喜不自禁,明校長的少兒提琴速成班像一陣春風傳遍全城。孩子來的越來越多,提琴班也就變成“明藝少兒提琴培訓學?!绷?。 

至此,難怪有人說:“教給知識是有價之物,開發智力是無價之寶”。正因為人們懂得了孩子的早期教育不僅僅是學習知識,積累知識,更主要的是通過學習藝術,培養訓練孩子的注意力、觀察力、想象力,讓孩子在快樂中成長,從而也增強老師、父母教育孩子的耐心,放棄急功近利的想法,由淺入深,一點一滴塑造孩子的素質和靈魂。 

慶?;顒咏Y束了,在悠揚的樂曲聲中,全體合影留念,花朵般的孩子們把他們的明爺爺簇擁在中間,明校長開心地笑了!

 

皮影藝人劉景春

2008年2月28日,人民大會堂。劉景春作為遼寧省唯一的皮影界代表,在文化部舉辦的首批國家級“非物質文化文化遺產項目代表性傳承人”頒證儀式上接受證書,并受到國務委員陳至立的親切接見。獲得此項殊榮的,遼寧省僅3人。而皮影藝術界,全國僅2人。劉景春與京劇名家李世濟、孫毓敏等一起,走到臺前,接受證書。

此時,從藝30多年的劉景春,不禁心潮澎湃,思緒萬千…… 

一、影調情結

劉景春出生于凌源市宋杖子鎮二十里堡村,雖然少時生活清苦,但有父母的疼愛、哥哥姐姐的呵護,每天也是無憂無慮。劉景春學習二胡是受了自家大哥的影響,每到閑暇時候,他就纏著大哥教他拉二胡,那優美的樂音讓幼小的他迷戀不已,至此與音樂結下了不解之緣。 

19歲時,劉景春就是村文藝宣傳隊里非?;钴S的文藝骨干。1971年,沈陽前進歌舞團來到宋杖子,接受貧下中農再教育。在一次聯歡演出中,歌舞團請當地琴師伴奏,全公社拉二胡的高手都被請來助興。 

聽說導演要選一名首席二胡,眾人都使出渾身解數,賣力表演。然而,導演聽完大家的演奏后,卻選定了語不出眾、貌不驚人的劉景春。在隨后的日子里,歌舞團的老師對他傾心傳授,并帶他去各村演出。這些無疑給了渴望一生從藝的劉景春以莫大的鼓舞。一種力量和期待油然而生。從那時起,他便每天潛心學習二胡、京胡,為了把演出的曲目練熟,他幾乎天天坐在屋里不出來,《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》等樣板戲段子讓他拉了個滾瓜爛熟。因為他拉琴時用腳打拍子,時間一長,家里的炕沿竟被他踢出一個大坑。 

功夫不負有心人。經過長時間的刻苦練習,劉景春終于把所有的曲子背熟了,每天背著行李、二胡隨文工團到各村巡回演出。盡管生活很艱苦,每天只能吃三分錢一碗的大白菜,享受四角錢的補助,但他覺得日子過得比蜜還甜。沒多久,他被調到二十里堡學校,成為一名民辦音樂教師。 

1978年,喀左縣影戲班子到宋杖子演皮影,劉景春第一次見識了盲人用四弦拉的啷當韻,那聲音婉轉悠揚,不同于二胡等其他樂器。勤于探索的他一下又入了迷,他想:盲人都能拉這么好,我怎么能學不會?于是,他開始悉心地用三用唱機記錄那些影調,逐一學習生、旦、凈、末、丑各個行當的唱法,用簡譜形式記譜,代替傳統的啷當韻。 

劉景春白天在學校教學、排節目,還要治山治水參加義務勞動。晚上,給戲班子幫臺。在幫臺時,他很認真地聽盲人拉的每一個過門、間奏、慢板、流水板、大悲、凄涼韻等。為了加深記憶,有時戲班子已經走了十里二十里遠了,劉景春還在聚精會神地忙著記譜。那時,生活困頓的他連一輛自行車也買不起。寒冷的冬雪夜里,戲臺撤了,人也散了,當人們已經進入甜甜的夢鄉時,劉景春卻獨自頂著刺骨的寒風,身穿光板棉襖、棉褲,抱著四弦琴,行進在二三里路的歸途上。大雪紛飛,風直勁往脖子里灌,凍得渾身打哆嗦,可他的心卻是火熱的,熱得燙人。 

經過半年多的日夜揣摩,劉景春基本掌握了皮影的演奏技巧。年末,他所編排的影調清唱《龍江頌》,被選入朝陽地區教育戰線的文藝匯演。

二、婉約情致

“機會總是賞賜給那些有準備的人”。

1979年,凌源縣皮影戲團剛剛成立,草創之初,連個拉弦的都沒有。巧了,正為此事發愁的王遠團長,一眼看見了到縣里為學校買腳踏琴的劉景春。他像發現新大陸一樣,眼睛一亮,一把拽住了劉景春把他拉到了團里。從那之后,劉景春便從一個民辦教師變成了縣皮影戲團的伴奏員,成了一名正式國家職工。這次轉機使他的藝術道路邁上了更高的臺階。

自從調到皮影戲團,劉景春幾乎就顧不上家了,一走就是幾個月不見人影,到全縣各個鄉鎮演唱皮影,進行技術指導。留給妻子的是艱辛的操勞和無盡的牽掛,春種、夏忙、秋收、冬藏,男人女人的活她都干了;撫育兩個年幼的孩子,她一個人都承擔了??吹剿碾y處,有人說她像秦香蓮,也有人對她說:“你可別把老劉放出去呀!你一個人領著倆孩子,守著這么大個空院子,將來他跑野了,會看不上你的?!眲⒕按旱钠拮勇犃诉@些話總是淡淡一笑,很自信地說:“沒事,老劉不是那樣的人。他干的是正事,只要他喜歡,就是苦點累點,我也心甘情愿?!闭f歸說,劉景春每次臨行前,她總是強忍住淚水。而劉景春何曾不是戀著家啊,望著憔悴的妻子和兩個僅差一歲的孩子,他的腳步總是很沉很沉……

世上何物最婉約?香閨鬢影,別后綺思。一個人,一個從事音樂的人,最好有些綿長或淅淅瀝瀝的婉約情致,心中懷著多少不可觸摸的柔軟。這種情致表現在藝術上,自然會更含蓄,富于感染力。聽劉景春的四弦,總是能給人許多這方面的感觸。 

三、情有獨鐘

時光如水,歲月如歌。

一轉眼,女兒劉興梅已長成一個俊俏的大姑娘,面如滿月,眉黛含翠,指若削蔥根,聲音似銀鈴。望著長得酷似自己的女兒,劉景春仿佛看見了自己的年輕時代。他語重心長地對女兒說:“梅子,你中學畢業了,得學點真本領了,跟著我學唱皮影吧,年輕時多學點比少學強,省得老了后悔!” 

說做就做。每天早晨,劉景春領著女兒到樹林中練嗓、識譜,他要求女兒把帶譜的劇本全背下來。興梅人小心靈,又有文化,僅半年時間,《人參姑娘》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等有譜的劇本就已倒背如流。興梅除了學唱皮影,更喜歡撥弄三弦。劉景春對女兒要求非常嚴格,他說:“要么不學,學東西必須學一流的?!痹趧⒕按旱挠H自扶持下,這個門里出身、天資聰慧的姑娘像棵茁壯的小樹迅速成長起來。1994年,遼寧省在鞍山岫巖舉行的皮影匯演。凌源縣選送的《紅嫂》扮演者因病不能出場,韓琢館長急得團團轉,為了救場,劉景春用征求的口氣對韓館長說:“不行讓興梅試試?”結果上臺一試,興梅那銀鈴般的嗓音立刻征服了現場觀眾。誰也想不到初次登臺的興梅,表演起來底氣渾厚,游刃有余,頗有大家風范。韓館長贊許地說:“這才叫有心的人呀!”2005年,在中國國際皮影展演中,劉興梅獲得國際演唱一等獎,如今,她已成為凌源皮影界最年輕的識譜演唱者。為了皮影戲的傳承大任,劉景春又把目光投在十歲的孫子劉佳陽身上,教他學習四弦演奏,鼓勵孫子要做一個像姑姑那樣的有心人! 

四、不泯情懷

音樂情結,與生俱有;皮影情韻,三十如初;婉約情致,半世風華。 

劉景春被確立為國家級非物質文化遺產項目的傳承人,但他依是一貫的謙遜和沉著。他說:“今天這個榮譽的獲得,不是我一個人的功勞,是多年來各級領導的重視,眾多民間藝人共同努力的結果,我是踩著巨人肩膀上的一個幸運兒,這個榮譽是屬于所有為‘皮影之鄉’事業而奮斗的人?!?o:p>

在從北京載譽歸來的路上,省文化廳的有關領導見劉景春低頭不語,問他在想什么。劉景春沉重地說:“傳承人好當,任務可不輕呀!我自己有個不成熟的打算,首先,我想把皮影像京劇一樣推進校園,采取孩子愛看的動畫片形式,在他們幼小的心靈上打個印記。其次,為了讓更多的年輕人看懂皮影,更新一些設備,把原來傳統、陳舊的戲臺改進成更具現代化水平的流動舞臺,創造出一個集聲、光、電、影于一體的絢麗多彩的世界,并將已搬上電視熒屏的字幕機應用于野外的影窗上。我相信只要大家能看進去了,就愛看了?!甭犃藙⒕按阂环胃?,領導感動地說:“沒事,劉景春,如果在皮影傳承工作上有什么優惠政策,我會先考慮你們的?!?nbsp;

不負澄清天下志,藝術正道是滄桑!

從劉景春那執著的眼神里,分明看見了凌源皮影充滿希望的明天。

 

口唱千古事  手舞百萬兵

一看到文題,人們馬上會想起,在月夜之下,那神奇而又迷人的皮影藝術場景。 

凌源的皮影藝術,經國務院批準,已列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。這也是凌源地區人民值得驕傲的大事。 

一 

皮影藝術,在凌源地區已有上千年的歷史。 

關于皮影藝術起源于何時,尚無詳實資料可考。但據記載,早在宋代皮影就很活躍。宋理宗瑞平二年《都城記盛》中就有“凡影戲,乃京師人物以素紙雕鏃,后為彩色裝皮為之”的記載。宋代惠明和尚有詩:

五尺生綃作戲臺,全憑十指逞詼諧。

有時明月燈窗下,一笑還從掌握來。 

南宋《夢粱錄》也有弄影戲者“杭城有賈四郎、王升、王潤卿,熟于擺布,立講無差?!笨梢?,宋代不僅有紙影,并且已有皮影戲。 

遼西凌源皮影到清代甚為活躍。據考證,凌源皮影屬灤州影派系影人用驢皮雕制,故又有驢皮影之稱。皮影戲具有人員精干,設備簡單,活動方便的特點,是我國戲劇藝術輕騎兵。凌源地區從前每個影班只四、五人,五尺生綃作戲臺,便可招來無數觀口唱千古事手舞百萬兵眾。說古唱今,鉆天入地,騰云駕霧,配以粗獷豪放、委婉動聽的唱腔和豐富多彩的鄉土故事,堪稱“口唱千古事,手舞百萬兵”,頗受廣大群眾喜愛。 

二 

凌源的皮影還與地方民俗緊密結合。如:正月十五唱“燈會影”;三月三唱“祭河神影”;五月初五唱“雹神影”;五月十三唱“關帝影”;六月二十四唱“龍王影”;七月七唱“鵲橋影”。此外,就各家各戶還有“許愿”的唱“還愿影”,為老人祝壽的唱“慶壽影”,名目繁多,甚至逢年過節還有對臺影、連臺影。 

皮影藝術都有生動的故事情節。道白可令觀眾捧腹大笑,委婉的悲情唱腔可使人為之落淚,勾人魂魄。遼西地方演影也叫唱影,說明群眾非常注意唱腔。許多老人在影臺前叼著煙袋,瞇著眼聽影,當聽到一段滿意的唱腔,老頭便知足的點點頭,以示得到極高的藝術享受。凌源皮影團演唱現代皮影戲《海霞》,表現舊社會漁民生男孩好好撫養,要是生女孩就扔到海里溺死。海霞降生,因無力喂養,孩子爹將女孩海霞放入木盆漂進大海,一段生離死別的悲情唱腔,使臺下觀眾紛紛落淚。七十歲的老人冬天戴棉手悶子,落淚就擦,后來在手悶子上擦出一層冰??梢娖び八囆g聲調唱腔的無窮魅力! 

凌源的皮影藝術雖植根于窮鄉僻壤,卻流傳于平民百姓心中,深受群眾喜愛。皮影界的先輩們在這片民間藝術的領地辛勤耕耘,刻影人,編影卷,學技藝、授高徒,熬過多少個不眠之夜。他們含辛茹苦地探索皮影藝術,才有今天的發展。人民喜愛皮影,藝人更不愿離開三米影臺。不知有多少皮影藝人演唱之中病倒臺上,撒開手中的影人、鼓板,丟下四弦而離開人間。當年,凌源皮影藝人中有名的“箭桿王”王奎;號稱銅喉鐵嗓的王立庭;苦心傳藝而失明的藝人胡殿明,他們藝術造詣都很深,為皮影藝術的繼承和發展立下了汗馬功勞,可在從前地方史志上,卻從未見過這幾位皮影藝人的名字。 

三 

凌源的皮影藝術,解放后有了很大發展。 

據1958年統計,當時凌源人口不足40萬,竟有影箱120個,職業藝人及半農半藝骨干達400多人。以瓦房店鄉為例,12個生產隊,每隊都有皮影班(一個班有一個影箱),逢年過節都要搭臺唱影。 

凌源皮影藝術界,人才濟濟,事業繁榮,傳承悠久,不同年代,不同場合,不同的藝人登臺獻藝,都曾展示過輝煌。 

1948年,郭永山、高慶云、蔡景香等藝人率先在山咀子(四合當)開辦“永興園”皮影社。 

1949年,有張克禮、佟敏、王???、許有等人在朝陽街小什字開設影園子。

1957年7月1日,何秀林、國志民、郭永山、佟敏、樊景芳等九人建立合作性質的凌源皮影組,1959年赴錦州參加會演,佟敏等人自編自演皮影《新婚之夜》、《紅衛星上天》取得優異成績。

1960年凌源縣建立曲藝團,其中皮影分兩個隊演出,總隊員20余人。同年參加朝陽地區皮影調演,他們創作演出的現代皮影《雙月重圓》獲優秀表演獎和創作金獎。 

進入上世紀七十年代,在朝陽市有關領導指導下,凌源首先恢復皮影上演,在松嶺子三皇廟村搞了皮影改革試點。村黨支部書記于振聲非常重視,親率皮影藝人到唐山等地參觀學習,取得經驗后,又親自協助制作新型影人并參加排練現代皮影戲《紅嫂》、《龍江頌》。一時間三皇廟皮影名聲大振。1976 年,三皇廟皮影隊代表朝陽地區赴盤錦災區慰問演出,受到災區人民熱烈歡迎。 

1979年11月,凌源皮影代表團參加朝陽市皮影匯演,演出《鶴與龜》、《白蛇傳》和現代戲《雙喜臨門》,榮獲集體一等獎和音樂創作、舞臺美術等單項獎多個。凌源派出兩個隊,另一個刀爾登隊,演出傳統折子戲《打禁門》也獲得一等獎。1991年9月,凌源皮影代表團參加遼寧省首屆皮影調演,演出神話故事《火焰山》,榮獲集體一等獎。 

1992年2月,遼寧省文化廳命名凌源為“群眾皮影藝術活動基地縣”。同年9月,皮影《火焰山》調沈陽參加遼寧省第二屆藝術節演出,歸凌途中又在朝陽為港、澳、臺三胞會議做專場演出,得到各界極高評價。

1994年,凌源皮影專題片《燈與影的魅力》多次在省、市電視臺播出。該片發送日本和東南亞各國200多本?!哆|寧日報》關于皮影專題報導文章《半邊臉藝術——凌源皮影活動及藝術再還給群眾》發表后,使凌源皮影再現輝煌。 

1996年11月,國家文化部命名凌源為“中國民間(皮影)藝術之鄉”。這期間,中宣部副部長、文化部代部長賀敬之親自來凌源視察,在文化館觀看皮影,現場表揚凌源黨政領導及文化系統的同志重視皮影藝術的挖掘和創新,并親自到韓琢辦公室,翻看他整理的數百冊影卷,感慨萬千。他號召各地文化工作者要向韓琢同志學習。 

1997年10月至1998年2月,中央電視臺《時代寫真》欄目,在凌源拍攝長達50分鐘皮影專題片《苦皮影》,在中央臺一套連播。 

1998年7月,文化館“心連心”皮影團代表朝陽市參加全省三屆皮影調演,演出皮影《紅蓮除霸》榮獲全省金獎。文化局副局長劉玉國、文化館館長韓琢,分別獲文化廳調演積極分子光榮稱號,韓琢的論文被評為優秀論文。 

2009年,凌源又接受省里的對外演出任務,文化局正組織皮影藝術團,加緊編導、試演,局里上下正在夜以繼日地忙碌著…… 

四 

提到對皮影藝術的研究和發展,其中有幾位皮影專家和業內人士的貢獻應當特殊記上一筆。 

2001年,“振聲皮影藝術團”代表朝陽市參加全省皮影調演,榮獲金獎。于振聲先生被省文化廳授予“藝術家”稱號。 

另一位有特殊貢獻的專家,就是原凌源市文化館館長韓琢先生。他多年頂風冒雪搜集影卷資料,到河北、內蒙及遼西各地拜訪60多位老藝人,收集整理皮影唱腔資料。1984年出版《凌源皮影唱腔簡介》、《凌源皮影唱腔選》兩部專著。幾年來共收集傳統影卷200余部共2000余萬字。

劉景春從事皮影藝術三十余年, 2008年2月28日在人民大會堂受到國務委員陳至立的親切接見,同時被授予國家級非物質文化遺產項目傳承人。 

尤其還應特書一筆的是,以聶斌程局長為首的凌源市文化局領導班子,非常重視凌源市的非物質文化遺產瑰寶——皮影藝術。他本人由于長期的勤奮學習,知識豐富,文化素養很高,因而對皮影藝術異常重視。自2008年起,組織具有研究能力的幾位老同志溫曉明、許克勤、趙喜章、韓琢等,專門搜集挖掘皮影藝術的各種資料,并進行集中研究整理。這些老同志深入調查,走訪,認真研究整理凌源皮影藝術成果,實在是難能可貴之舉。 

在中央弘揚非物質文化遺產政策的指導下,凌源市皮影藝術活動空前活躍,人民群眾對皮影藝術的追求也越來越強烈。凌源,這一全國皮影藝術之鄉的盛譽,必將更加燦爛輝煌。

 

走近韓琢

打開電腦,叩擊鍵盤,百度“韓琢”。他是一個濃眉大眼、滿面容光的遼西漢子,圓頭闊臉、高聳的鼻梁、敦厚的身材、直愣愣的白發正頑強地證明著他的性情粗獷與豪放,兩眼凝視皮影的柔光,無不體現著他對皮影藝術的無限執著與眷戀。 

滑動鼠標,一個個奪目的桂冠先后闖入我們的眼簾:“全國先進文化館長”、“中國非物質文化遺產保護先進個人”、“遼寧省優秀民間藝術人才”、“遼寧省社會文化優秀人才”、“遼寧省民間藝術家(皮影)”、“朝陽文化名人”……他的榮譽在我們的彈指一揮間輕松鑄就,也許幸福是別人眼睛中的,如今已73歲的他在50多年文化工作中苦辣酸甜、甜酸苦辣又有誰能知曉。 

韓琢,1938年出生在凌源建昌溝村土生土長的農家山區孩子,有著山一般的頑強性格,也許是牛河梁紅山文化沃土滋養了他對皮影的不泯情懷,賦予了他超人的靈性,他說他從小就喜歡皮影戲,可人們說他是迷上了皮影戲,迷上了張飛、李逵的刀殺斧砍,迷上了老藝人掐著嗓子高亢圓潤、低回纏綿的婉轉唱腔,迷上了四弦在夜幕下那如訴如泣的聲音。幼時的他,每到夏天的傍晚,他總是手拎麻袋、羊皮,第一個早早來到影臺下,占好最佳位置,或坐、或躺、或睡、或跑到后臺扒著……就這樣,一直看到東方吐白、老牛出圈;剛上初中,已是班里文藝干事的他,一邊上自習,一邊用紙學刻走近韓琢影人;高中周末學校禮堂里,《送子從軍》、《俠女刺秦》已在他的指揮下演得有板有眼,主任焦天柱看完后,第一個站起來為他鼓掌!他就是憑借著一股子鉆勁進入文化行。他的目光盯上了緊著的弦、管上的眼、拴著繩的竹板,愣是用他的手,用他厚厚的嘴巴,把它們撲啦響,吹出調,打出點,成了站在臺上能演戲,坐在臺上能伴奏,下了臺能搞文藝創作的全能人才。在詩歌滿山畫滿墻的時代,他泡在小窩堡的小溝溝里,用汗水領回“全國先進文化鄉”的旗幟;在學唱八個樣板戲的時代,他蹲在三皇廟,吹出皮影調,把《鶴與龜》搬上了沈陽大舞臺,他收集整理的十四萬字的《凌源皮影音樂簡介》、《凌源皮影唱腔逸》;四十九歲報考中國函授音樂學院,領來大學文憑,用他辛勤的勞動捧來“全國先進文化館長”的證書。七十年代,由他移植、設計、組織的 《寡婦門前》等三部戲,均在省、市獲獎。

凌源人喜歡熱鬧,他又想出一個“凌源之夏”的皮影活動平臺,晚上唱大戲,看皮影,讓鄉親們高興高興,他用滴滴汗水換來群眾的陣陣笑聲。 

所有的這些和他的一生相比似乎顯得輕描淡寫,最值得一提的是,從20世紀80年代起,被譽為“皮影迷”的他騎著自行車,奔波三省十余縣,行程兩萬余里,拜訪皮影知名人士百余位,收集皮影戲唱腔音樂及影卷285部3200多卷,計3300萬字,影卷收藏量為全國之最?!傲柙捶俏镔|文化遺產”的牌匾上最應濃墨重彩地寫上他的名字。他整理出版300多名《凌源皮影藝人小傳》,成為記錄凌源皮影歷史的重要資料。他和藝友合著的《東北民族民間美術總集·皮影卷》采取直接座談、書信方式,掌握全市300多名皮影藝人的基本情況。 

2008年4月,七十有三的他又受凌源市文化局委托撰寫《凌源皮影志》。盡管他忍受著關節炎骨刺、二型糖尿病、腦梗塞后遺癥等疾病的侵擾,但他追求皮影事業的心仍壯心不已,他說:“假如生活再給我20年,我將把搜集影卷工作深化下去,為國家撰寫一部‘中國北方皮影戲影卷大全’,整理后,無償交給國家”。

他家住天寶小區三樓,文化局在新華書店五樓辦公,每天他要走八層樓梯,雖然現在步履蹣跚地他每登一層臺階要花費比常人多上幾倍的時間,但是,他還在走……

 

牛河梁上的“考古人”

山風撕扯著衣襟,松濤在耳畔回響,穿過曲曲牛河,小心翼翼地繞過五千年前的積石冢和女神廟,信步登上牛河梁的最高處,環顧四周十幾座山頂上正在挖掘的積石冢,眼前依稀閃過成群結隊的紅山文化時期的先民,正在向牛河梁腳下的女神廟走來。他們在舉行著五千年前的盛大的祭祀活動。這是祭祖宗,還是祭蒼天?這里是否有“三皇五帝”的足跡,是否有牛河梁古國的車騎?觀察著梁頂上的“軒轅大道”和腳下的石斧、陶片,凝思著這遠古的故事,心底早已翻出唐人的詩句:“人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復登臨?!?nbsp;     

在遼西凌源縣萬元店鄉廟后村,這里是五千年前神秘的遼西古國,這紅山文化(距今5000年至7000年)時期的先民,在這里建起了女神廟、積石冢,修起了金字塔及梁頂上松林掩映的祭壇和“軒轅大道”。通過近二十年來考古專家的發掘,今天逐漸展現在人們眼前。這里的一切增加著中華文明的輝煌亮點,這里正在改寫著中華民族的歷史教科書。群山聳立、松濤滾滾、莊嚴肅穆的牛河梁紅山文化遺址,已經被評為20世紀中國百項考古重大發現的第31位。美國地理雜志在世界發行近千萬冊,也以《中國女神的微笑》為題刊登牛河梁女神的照片。中央電視臺《中國文明》系列片也已牛河梁上“考古人”1986年春,全國考古學會理事長蘇秉琦教授及夫人來牛河梁工作站對牛河梁紅山文化遺址給予極高評價。自右至左:為邢殿凱、張永木、于德、蘇秉琦、蘇秉琦夫人、郭大順、孫守道、方殿春在牛河梁開機。號稱5000年的文明古國,有據可考、有典可查只有4000年,而4000年前漫漫歷史長河,華夏民族起源何處,龍的傳人何時騰飛,如今竟在牛河梁這里找到最初的家門。這不僅是考古工作的巨大成績,更是對中華民族乃至人類歷史研究的重大貢獻?!俺运煌蚓恕?,如今站在牛河梁山頂,望著電視機前拍攝的一切,思忖著這里的不平凡業績,不能不使人想起二十年來“考古專家”們的艱苦歷程。 

曾幾何時,這牛河梁還是遼西的一座普通荒山。日本修鐵路拆毀了半個山頭,傷及無數積石冢,毀了不少文物古跡。自從1981年全省文物普查,牛河梁的三官甸子和馬家溝村民拿出了從梁上拾到的陶罐和玉器,一下振奮了考古專家的神經。遼寧省文化廳副廳長,考古學家郭大順,遼寧省考古所考古專家孫守道,及考古研究所的方殿春先生,北京大學考古系本科畢業的朱達先生等,紛紛來到牛河梁。1983年他們在馬家溝土房里安營扎寨,每天吃著小米面干糧,喝著白菜湯,但這些專家們一到牛河梁頂,便激情沸騰,拿出老白干酒,開懷暢飲。盡管山風凜冽,塵土彌漫,他們竟興奮地如同擺上國宴,與紅山先民對飲一樣豪情滿懷。孫守道對郭大順說:“我們今天在這里發現了早于中原1500年的文明,真是‘海內孤本’,應為此干杯!”一石激起千層浪。

牛河梁這里挖出積石冢、祭壇及女神廟,震動國內外考古界。然而,望著這里的玉器陶罐及積石冢出現的先民遺骨,個別專家還有懷疑。他們說:“遼西地區是金、遼時少數民族活動的地方,如果這些文物屬那個時代也只有近千年的歷史,不足奇怪!”但郭大順和孫守道等都另有說法。他們把自己的觀點通過考古界內部信息發布之后,中科院考古所馬上來人,用先進的C14測量、鑒定。確實是5580年前的物件。

戴茶色眼鏡而且瘦瘦的郭大順先生,一派學者風度。此前他研究紅山文化的一些學術文章已在港臺地區流傳,影響很大。臉色紅潤、白發稀疏且一身福相的孫守道研究員,是遼寧考古界的權威。這兩位專家在牛河梁上刻苦考察,深入研究。山風吹得他們臉上由白變紅,學者的風姿頓時變成了農民模樣。他們穿著樸實,全身“土氣”,但他們品德高尚、精神富有,每當談起牛河梁總是滔滔不絕…… 

時任主管化、教育副縣長的于德,每個星期都要去看望慰問省考古隊幾位專家。依照北方農村習慣,每當端午節,他們便為考古隊送去粽子、雞蛋,中秋節送去月餅??h博物館邢殿凱館長、馮文學副館長,幾乎是兩天一趟牛河梁,為考古隊采購給養,發送信息。工作緊張最累時,每個星期六都把考古隊專家接到凌源城里辦次周末酒會。也許是個人的興趣愛好,也許是事業心所致,人們從來沒聽這些考古專家叫苦喊累,也沒聽到過縣博物館的老邢和小馮有什么怨言。而一講到牛河梁,他們總是眉飛色舞,總有使不完的勁。他們是那樣的勤勞敬業、忠于職守、無私的奉獻,實在使人感動。 

1983年以來,隨著牛河梁遺址的成功發掘,新聞媒體逐漸介入進來。先是《朝陽日報》等地方報紙的報道,接著是港澳臺報紙采發新聞。全國學術界權威大報《光明日報》以頭版通欄標題報導“遼西發現5500 年前的神秘古國“,而且刊登了女神廟、積石冢、玉豬龍、勾云玉佩的圖片。中國轟動了,東南亞轟動了,世界為之矚目。于是祖國各地專家學者,東南亞各國及日本、美國、俄羅斯、法國、英國等地名人也都趕來考察牛河梁。 

問題馬上出現了。既然牛河梁的考古價值這樣高,考古隊專家總不能老睡在老鄉的土平房里,而且發掘的文物也必須嚴加保護。于是,在牛河梁建立考古工作站和博物館便緊急提到議事日程。1984年,于德帶著城建局、規劃辦、文化局、公安局及萬元店鎮的領導一起來牛河梁,現場辦公。根據郭大順、孫守道等專家的意見,我們確定了在凌源境內牛河梁南側廟后村征地五十畝,而且當即確定工作站位置、范圍,立即組織施工。當時征地搞建筑手續非常繁雜,他們決定第二天就施工,兩個月內即把工作站內主房和博物館框架完成,年末考古隊全部搬進工作站(當時手續尚未完備)。 

1985年,中國考古界泰斗夏鼐異常興奮地派其秘密來牛河梁考察,接著全國考古年會在遼寧沈陽和凌源召開。幾十位全國知名考古專家都來牛河梁考察。1986年夏季,中國考古學會理事長著名專家蘇秉琦教授攜夫人來牛河梁考察。蘇老先生每天清早都要健步登山,五天登遍牛河梁周圍十幾個山頭。 

蘇老先生臨走的那兩天,于德與政府辦公室張永木主任帶著政府招待所廚師和飯桌,親自到牛河梁招待蘇秉琦先生及北京同來的專家,招待為挖掘牛河梁遺址做出巨大貢獻的郭大順先生、孫守道先生、方殿春先生和朱達先生。于德與縣里主要領導都到牛河梁向蘇秉琦先生請教。滿頭銀發、面容慈祥的蘇老先生興致勃勃地暢談思想。他感謝朝陽市、凌源縣、建平縣各級政府對牛河梁考古工作的巨大支持,也談到牛河梁遺址對中華民族文明史的重大貢獻。然后,蘇秉琦先生欣然走到桌前,當眾揮毫寫下“紅山文化壇、廟、冢,中華文明一象征”的大字條幅,并深有感慨地說:“牛河梁紅山文化遺址的開發,將省委領導王充閭視察牛河梁。自左至右:于德、陳國昌、王充閭、王振基、孟兆凱、劉文彥要重寫我們的歷史教科書?!?nbsp;

2001年6月,國家文物局局長張文彬來牛河梁研究申報世界文化遺產工作。這使該遺址又升上一個新的臺階。然而,在牛河梁周圍,一些人被利欲誘惑,伐樹、開山、采礦,嚴重威脅著遺址的保護工作,如果不采取嚴厲措施,申報工作很難成功。 

現在牛河梁遺址已經被國家文物局正式規劃申報聯合國“世界文化遺產”。在省內有關部門和專家支持下,朝陽、凌源、建平一批有識之士組織了牛河梁文化研究會,協助牛河梁考古工作站接待國內外來訪者,決心保護好牛河梁遺址。在建平縣博物館內,成立了牛河梁紅山文化遺址派出所。建平縣的黨政領導非常重視牛河梁遺址的保護工作。2003年他們還接待了專程來訪的臺灣女作家席慕容,接待了港澳臺及日本新聞界許多朋友。甚至在牛河梁的草坪上,研究會的曹文友先生、遲兆勤先生、劉文熙先生和于德,斟滿酒杯,與美國大學教授及夫人對飲,興奮地暢談感想,為牛河梁干杯,為友誼干杯! 

如今,蘇秉琦先生帶著對中華文明新曙光的思考于1997年離開我們,離開了牛河梁的研究工作。郭大順先生與孫守道先生主持牛河梁遺址發掘工作20年,提出了中華五千年文明起源的新課題,參加中國與日本考古研究合作新項目《東北亞考古研究》工作,還先后撰寫《追尋五帝》等多部著述和文章?,F在,方殿春、朱達等考古界新秀,正在牛河梁遺址上開拓新思路,撰寫新篇章?!巴┗ㄈf里丹山路,雛鳳清于老鳳聲”。他們深信,在人們為中華文明五千年輝煌自豪之際,這些牛河梁遺址的發掘者的高大形象和鉆研精神,將鼓舞人們奮發進取,開拓創新。 

牛河梁遺址已載入《辭?!?239頁,莊嚴地載入史冊之中,那么發掘牛河梁遺址的“考古人”的名字也將牢牢記入人們的心中。這是歷史永恒的豐碑。

 

新鳳霞與凌源評劇藝術

新鳳霞是優秀評劇藝術家,大家看了評劇《劉巧兒》、《花為媒》、《乾坤帶》,非常佩服。新鳳霞苦孩子出身,曾經受過各種磨難,但其藝術造詣卻日益提高。在中國評劇界發展為“新派”創始人。再看她的《回憶錄》和《以苦為樂》等著作,大家更是無限的敬佩和同情。然而,說起這位國家著名藝術家,新鳳霞能在凌源評劇團收徒傳藝,大家都很驚訝。 

那是在1986年初夏,凌源縣政府主管文化的副縣長與文化局薄國新局長、王子先團長一起,帶領縣評劇團的全體演員,到朝陽縣招待所,親自聆聽新鳳霞傳藝報告,由衷地佩服這位藝術家的精湛技藝和高尚品格。那天聽傳藝報告的有朝陽市文化局領導,朝陽、凌源兩縣政府領導和兩縣劇團的演職人員,共八十余人。新鳳霞沒有講稿,桌上放著不少會前征求意見的紙條。她緊靠話筒,神態自然,講了評劇藝術的淵源和流派,然后以自己為例,現身說法地講了評劇演員的素質要求和必須具備的條件。 

她說:“評劇是年輕的劇種,它只有近百年的歷史,但發展得很快,產生了不少流派。它運用的已不再是當年的發源地唐山語言了。我的唱法就是,用普通話為標準,字音正,還要保持當年的灤平韻味,這也可以說是我們新派評劇的特色吧!”

給人們印象最深刻的是她對評劇演員的練功要求。她說:“有一個好嗓子,還必須會唱,怎么才叫會唱呢?會唱就是聲帶能靈活運用,松馳自如;或唱得輕如鵝毛,或唱得重如倒海翻江。能不能唱出氣勢來,與呼吸控制的好不好有密切關系……”

“要練好‘氣口’就是練好呼吸,‘練好丹田氣,走遍天下無人敵’,但是演員不能自滿,要永遠虛心?,F在北京前門大街商店整天放《劉巧兒》的唱腔,我每次聽到,都要找自己的不足,還要在哪些節骨眼上下功夫?!?nbsp;

新鳳霞邊講,邊做手勢,有時還帶上幾句唱腔,臺下演員聽的全神貫注,有時報以熱烈的掌聲。結果那次傳藝報告,一直講了三個半小時,直到招待所晚飯鈴聲響過幾遍,大家還是圍著新鳳霞不愿離開。最后,凌源縣劇團的一位年輕的演員硬從會場把新鳳霞老師背上二樓。(當時新鳳霞已坐輪椅)

第二天,凌源縣與朝陽縣政府兩位縣長一齊去看望新鳳霞,問新鳳霞:“你的身體那么虛弱,怎么講那么長時間呀!累壞了我們可負不起責任哪!”新鳳霞意味深長地說:“我來一次遼西不容易,而且大家提了那么多問題,還有你們那些政府領導百忙中都來聽。為了發展評劇藝術,使評劇事業后繼有人,我要盡量多講,才能滿足大家的要求!” 

第三天,當一些演員把想拜師的強烈愿望轉告給新鳳霞時,她猶豫了一下。接著,她表示可以商量。新鳳霞后來把他的意思解釋給大家。她說:“我的身體已癱瘓了,不能指導學生動作了,而且癱瘓消磨了大部分精力,我不想讓這些求學心切的青年人做個有名無實的徒弟?!彼运了剂季?,但到第三天,她告訴大家:朝陽和凌源的黨和政府重視評劇藝術的發展,這些孩子也好學心切,使她很受感動。她決心克服困難,在朝陽凌源再最后收一批徒弟。 

于是,這個好信息連夜傳達到兩個縣的劇團里。大家興高采烈,紛紛參與進來。經過新鳳霞的多次面試,終于選定了三個目標。她們是凌源縣評劇團的李素梅、朝陽縣評劇團的袁立梅(現為劇團副團長)和另一個比她小兩歲的素質很好的女孩子。

經過認真籌備,第四天,在縣招待所舉行了新鳳霞收徒儀式。李素梅等三名演員在儀式上正式行了拜師禮。新鳳霞在拜師儀式上對徒弟提出了嚴格要求,并表示一定把朝陽和凌源的評劇團帶好。 

拜師前,朝陽和凌源縣政府的同志商量,想給新鳳霞拿些報酬,但新鳳霞堅辭不受。她說,“朝陽凌源地區經濟貧困,我不能拿你們一分錢,只有好好教這幾個徒弟,把我的知識和藝術經驗傳下去,以帶動評劇事業的發展。使評劇事業在你們這里后繼有人,我就心滿意足了?!毙馒P霞說著,眼睛里含著淚花,這位可敬的優秀藝術家,帶病從京城來到遼西農村收徒,一不為名,二不為利,一分錢不要,只求評劇事業后繼有人,她的事業心、責任感及光彩照人的形象何等感人哪! 

新鳳霞在遼西收徒傳藝,在招待所住了十天,竟沒有驚動新聞媒體。她不讓報導她,只讓我們照了拜師相,并且拍了幾個集體合影照片,更不讓驚動當地黨政機關領導。這位優秀的國家級藝術家,雖然半身癱瘓,但每天都把衣服穿戴整齊,自己畫上淡妝接見客人,以示對別人的尊重,這是多么平易近人,又是何等親切感人哪!

有一天早飯前,人們在新鳳霞住宿的房間等候,聽見里面有刷東西的聲音。一個徒弟進去看看,原來是新鳳霞正在水池邊用一只手刷手絹。徒弟說:“老師您洗手絹怎么不告訴我呀!”新鳳霞說:“我自己能做的事從不麻煩別人,在家里在外面都是這樣?!笔前?,新鳳霞品格高尚,意志堅強,一心替別人著想,替群眾著想,從不愿麻煩別人,就算是她收的徒弟,她只是從學業上、藝術上去嚴格要求她們,而自己的生活私事,從不去找徒弟。 

新鳳霞在遼西收了三個徒弟,親自講課三次,輔導三天兩夜。她還從北京帶來一個徒弟現身說法輔導動作,并答應以后可去她家繼續學習評劇段子。 

新鳳霞從朝陽返回北京那天,縣里堅持派專車送。但她堅決不同意,一定坐火車返京,而且不讓驚動市、縣政府其他領導。按照她的要求,李素梅等三個徒弟和年輕演員背著她上了火車?;疖囬_動了,大家的眼淚也都流了下來。 

1986年6月末的一天,凌源縣政府收發室收到了一個大信封。是寄給政府主管文化工作的副縣長的,在收信人面前、大家打開信封,仔細一看,??!是新鳳霞老師寄來的她自己寫的《以苦為樂》回憶錄。書中除有親筆簽名外,還夾了一封信。大意是:我在遼西期間,承蒙盛情接待,深受鼓舞,對你們重視和支持評劇藝術的發展深表感謝。希望今后共同努力使評劇藝術之花開遍凌源,開遍遼西。這位在北京的優秀評劇藝術家直到晚年還不忘評劇藝術的發展,不忘凌源評劇團的發展,不忘老朋友,實在感人至深??!

 

撥亮明燈照古今

五千年如過眼云煙,生命苦短,文物長存。一塊陶片就是一段輝煌的歷史?;蛟S這正是中華民族了不起的體現,是華夏民族團結的根。告訴我們這一切的是默默無聞的文物工作者。一提起凌源市博物館館長邢殿凱,上至國家文物局領導,下到普通百姓無不交口稱贊。

邢殿凱,身材瘦高、背部微駝,寬寬的額頭上,疏密有致的白發垂向腦后。深邃的目光、斯文的談吐、整潔的裝束,無不顯示出一位學者的風度。 

1986年7月25日,是個極平常的日子,又是個劃時代的日子。光明日報向全世界發布一個重大新聞:在中國遼寧西部山區凌源牛河梁,發現距今五千五百多年前的一個神秘王國遺址。據對這個遺址里發現的祭壇、女神廟、積石冢等大批文物考證,五千多年前,這一帶就存在一個具有國家雛形的原始文明社會。緊接著國內各大新聞機構和日本、香港、法國等境外報刊也相繼轉載了這條新聞。 

對這則消息,常人或許不以為然。但對于歷史學家,考古學家,他們卻實感到震驚!它不亞于哥倫布發現美洲新大陸。因為,它將世界四大文明古國之一的中國文明史向前整整推進了一千年! 

老邢顫抖的雙手捧著報紙看了一遍又一遍,欣喜若狂,浮想聯翩,因為這個重要發現凝聚著他的一份心血??!

邢殿凱出生在緩中縣距離渤海五里的柳屯。浩瀚的大海,金色的沙灘,陶冶了他幼小心靈。莽莽古長城,巍巍山海關,充滿動人傳說的姜女廟,誘發了一個少年探索歷史奧秘的志愿。帶著這個遠大志向,邢殿凱從小學到中學又到大學,以優異的成績畢業于遼寧大學歷史系。四年的大學生活,使他更加了解了中華民族的歷史,更加熱愛和欣喜于自己當初的選擇。 

1971年春天,他參加了省文物培訓班。通過對歷史的研究,使他了解到大凌河兩岸,自舊石器時代開始,我們的祖先就在這里生息繁衍,這里也是中華文明誕生地之一。老邢說:“凌源自古為南北交通要塞,秦破東胡,曹操征烏桓,北齊文王討契丹,唐太宗東征,都發生在這一帶。歷史上多少英雄豪杰金戈鐵馬,逐鹿遼西,創造了燦爛輝煌、波瀾壯闊的歷史。自己身為文物工作者,有責任搞清凌河之源的歷史,讓世界了解凌源,讓凌源人熱愛家鄉?!睆拇肆柙吹纳缴剿?,留下了他尋找歷史的足跡。八千多個日日夜夜,記錄了一個奮斗者的光輝業績。 

考古工作者是用生命做成火把,擎著它走進茫茫無盡的歷史,去點燃中華文明的燈盞,去探索浩瀚歷史的奧秘。 

1973年春天,十八里堡遼塔附近,一農民在挖菜窯時發現了一古代戰刀。老邢聞訊后騎車前往。見到戰刀,他高興得不得了,精心裹好戰刀綁在衣架上,推車步行18里返回縣城。這18里成了他搜集文物萬里“長征”的第一步。 

1979年,省里在凌源搞一次文物普查,發現141個文物遺址點。當人們慶祝勝利時,老邢說,這還遠遠不夠,凌源歷史悠久,文物豐富,他爭取省、市文物部門的支持,1990年至1991年,利用一年半時間,對凌源的每寸土地和山川河流,象梳頭似的梳了個遍。那時他已是五十六、七歲的人,且患有心臟病、膽結石等疾病,他手拄著棍子,和年輕人一樣爬山涉水。餓了啃干糧、渴了喝山泉,犯病吞藥片,整天背著裝滿破石瓦塊的標本袋,步行七、八十華里。半個月時間,他跑遍了刀爾登鄉的山山水水,查到21個遺址點,愣把一雙帶膠疙瘩的新運動鞋磨平了底。在頭道河子南北臺子發現的兩個夏家店遺址,填補了我市南部這段歷史的空白。 

有一年春天,老邢到小城子肖丈子村普查,他見四棱山雖然陡峭,但山頂平坦,符合古人居住特點,便要上去看看。他和伙伴們側身頂風爬上山頂,終于在山上發現了一處夏家店文化遺址。這次普查,老邢掉了27斤肉,查到52個遺址點。1990年至1991年這次大普查,全市共發現近千個遺址點,凌源地區各年代的歷史文物均有發現,為凌源留下了一大筆珍貴的文化遺產。 

老邢說,吃苦受累不在乎,只要發現文物和遺址,那股高興勁把什么都忘了。 

1978年,老邢到凌北鄉三官殿子城子山(亦稱轉山子)遺址普查,幾個人轉來轉去,發現不少紅燒土塊和陶片??脊沤缧性捳f,“紅燒土,草拌泥,夏家店,沒問題”??烧抑抑?,突然發現開頭古怪的陶片,不像是夏家店文化,可又說不出是啥年代的,于是報到省里,經專家鑒定,才知是紅山文化遺址。根據這一重要線索,1979年省里派人來普查,才發現了牛河梁紅山文化遺址。以后老邢也參加了牛河梁考古發掘和建工作站的工作。說起這些,老刑那喜悅激動的心情溢于言表。那種心情真不亞于地礦學家為國家找到大礦山、大油田。 

昨天是今天的歷史,只要牢牢把握今天,我們就能創造輝煌的歷史。

全國兩千多個縣,1986年,全國文物工作會議竟來到塞外的小城凌源召開。 

近幾年,文化部長周巍峙,國家文物局長呂濟民,張德勤等中央領導和中外專家學者紛紛到凌源考察。

1991年,凌源博物館作為東北四省區唯一的先進集體,出席全國文物工作會議并介紹經驗。作為縣級博物館,這不能不說是個奇跡。這不僅是牛河梁文化的發展,更重要的是凌源博物館創造性的工作,為縣級館樹立了樣板。國家文物局局長張德勤在致信文物工作大會時,特地推薦凌源經驗,盛贊凌源博物館的“一盞燈精神”。他滿懷激情地寫道:“凌源博物館像一盞小油燈,但這盞小油燈卻撥得,照亮了一大片鄉土。我深為一盞燈精神所感動?!?o:p>

奇跡之一:當“要想富,挖古墓,一夜變成萬元戶”陰風盛吹時,凌源豐富的文物沒有遭到破壞。

老邢對我說,文物不能再生,可惜個別群眾,甚至是一些干部還認識不到這一點。凌源方圓數百里,遺址遍布,要保護文物,必須依靠群眾。

為提高群眾的法律意識,協助做好文物保密工作,同事們走到哪宣傳到哪。老邢編印宣傳提綱,寫廣播稿,聘請了154名義務保護員,與公安部門一道破獲了多起文物走私和盜竊案件,收繳文物一百余件。1988年,三道河子鄉農民費永和取土時發現一百余斤銅錢,有人高價收買,被他拒絕,全部交給了博物館。1990年五月,凌北磚廠工人張勇發現的一件長1.5米、重20公斤的原始牛角化石,抱著走10華里送到博物館。受到政府獎勵。幾年來,群眾上交文物700余件,銅錢800余斤。這些年凌源沒發現文物盜竊現象。 

全市設立了幾十處文物保護單位標志牌,每塊石碑二、三百斤重,全是他們這些書生自己抬的。四官營子鎮遼塔立石碑,公路距塔有四里多路,老邢和年輕人一樣抬,三步一喘,五步一歇,歇了幾十次才到山上。當時把牛河梁工作站司機孫秀才累得半路休克。1990年夏天,他們到安杖子漢墓立碑,正趕上下大暴雨,返回時汽車被洪水攔在大凌河中心又熄了火,幾個人被困河心四個小時。為此,凌源文物保護工作多次受到省公安廳、文化廳,文化部的表獎。 

奇跡之二:在陋室里構筑經天緯地的“大廈”,為全國縣級文物管理樹立典范。

1990年8月,國家文物局長張德勤到凌源博物館視察,拍著老邢的肩膀說:“老邢,你可立了大功了?!彼Q贊凌源博物館的管理是縣區級博物館的典范,并揮筆題詞:“業精于勤”。

走進博物館藏品庫,只見架、櫥、柜排列整齊,帳、卡、圖齊全,各類藏品置放有序,翻開賬本,隨便點一個標本,保管員立刻遞到你面前。 

“沒有文物找文物,有了文物如何管理好,這是個復雜的系統工程”。1989年,他們根據本館特點,一件文物,一個標本,從發現到入櫥得十幾道手續,一個遺址按五個標本算,上萬件標本和文物,就是十幾萬個數據,就拿清銅錢說,成噸長滿黑色的大錢,一個個涮凈,分類,實在工程浩大。 

奇跡之三:小小博物館,成了眾望所歸的高雅之堂。 

每逢節假日,成群的紅男綠女,白發老翁,便涌向市博物館。人們在欣賞文物、了解歷史的同時,那種濃厚的文化氣氛、古樸典雅的環境,使人在喧囂的鬧市中找到了一個清凈高雅的港灣。 

為了建好博物館,老邢操碎了心。建館之初,老邢就一次次向省市爭取支持,要來4萬元錢搞維修。他和同事們將老瓦房改造成紫廓紅柱、青磚青瓦、花木格窗、古香古色的3個展廳。將兩側廂房建成平頂庫房和辦公室。展廳前修起菱型花壇,擺上石碑、經幢、古鐘、松樹化石和上水石。古香古色的擺設與大紅明柱上那“魚化石記亙古成天然圖畫,凌河水思滄海尋文明淵源”的頌古對聯相映襯,顯得古樸典雅,十分和諧。1985的春節前夕,老邢帶領大伙干到三十晚上,光是展品盒,他們就糊制了600多個。幾年來,他們根據自己的館藏文物,突出“博雅精微”的地方特色,先后舉辦了“凌源風物”、“遼金文物”、“戰國時期文物”、“陶瓷珍品”、“歷代古貨幣”、“群眾捐獻文物”等八個專題展鑒,接待觀眾十多萬人次。

山不在高,有仙則名。牛河梁紅山文化以它重要的歷史地位,凌源博物館以它濃郁的地方特色,吸引了大批國內外專家學者和游人。塞外小城凌源,也因此名聞全國,走向世界。近幾年,先后有十幾個國家和地區的文物考古工作來此觀光、考察。日本考古學家秋山進午曾興奮地題詞:“凌源文物多且美?!比珖魠f主席呂驥題詞:“這里的編鐘形制奇特,可謂寶中之寶?!眹椅奈锞珠L張德勤稱贊“小小的博物館,成了眾望所歸的高雅之堂?!笨衫闲险f:“我們只是做了我們應該做的。我個人不值得一提?!?nbsp;

附:博物館小資料

市博物館原址在大西街市府路,青瓦房展室二十余間,獨居院落,古香古色。后整館搬遷東街關帝廟。由于多年積累,館藏文物5198件。其中三級以上珍貴文物460件,一級文物14件(套),二級文物41件,三級文物405件(套)。館內文物按材質分18類,主要以陶、瓷、銅、鐵、金、銀器類為主。其中珍貴的歷代錢幣,共分34個版面,貨幣635枚。以1993年小喇麻溝墓葬出土遼代金銀器、瓷器和安杖子遺址出土戰國鐵器具有代表性。國家一級文物有雙扣雙鉈尾獨角獸腰帶銀鎏金飾(組),曾于2000年參加國家文物赴挪威大展和2002年赴美國文物展。我市2004年作為遼寧省唯一一件文物參加國家文物局赴日本《中國歷代王朝展》。還有國家一級文物銀鎏金面具(女性)2005年參加遼寧省博物館《遼河文明》基本陳列展。1991年,博物館作為東北四省區唯一一個縣級先進集體出席全國文物工作會議并介紹經驗。

 

遼河源及身邊的歷史

遼河源地處平泉縣柳溪鄉,距縣城約60公里。從凌源市區到遼河源景區,取道平泉縣榆樹林子鄉,直達景區只有約90公里。 

遼河源不是什么名山大川,更難望三山五岳之項背。然而只因是遼河之源而為世人所知、契丹族的發祥地而寫入正史;更因地近遼朝中京(內蒙大明鎮)而成為皇家禁苑、山川奇特、草茂林豐而成為國家AAA級景區。 

獨特的政治地理位置,深厚的歷史淵源,吸引越來越多的游人到這里順著遼河尋古探幽,追溯一千余年前在遼西這塊熱土之上,曾經波瀾壯闊的大遼民族,以怎樣的雄渾氣魄,統領北方200余年的歷史。隨著考古挖掘的進展,一個個古墓、石羊、石虎、墓志銘、千年古樹……都成了活生生的歷史見證,偉大而神奇的遼河不僅孕育了中華共祖——紅山女神,同時也見證了大遼民族開辟中國第二個南北朝的歷史新篇章。 

景區的第一個景點是兩處墓地。在一個山灣環抱,相對平坦的疏林地里,七八個石羊、石虎、石人(翁仲)散亂無序地擺放著,神道的位置已經看不出來,據說是大水沖淤所至。經考評,墓主人是竇景庸。竇景庸是遼中京大定府人(今內蒙寧城縣)進士出身,曾任南院樞密副使、太子太師、定武軍節度使、中京留守等顯職(職務相當于現在的北京軍區司令員兼北京市委書記)。爵封陳國公。生前恩寵,死后哀榮。陪葬品一定不少,但因神道損毀而導致墓穴難尋,累壞了古今多少盜墓人,也沒有找到真正的墓穴。這里已經被列為省級文物保護單位。據說也將很快進行考古挖掘,到那時,所有的謎團都將會逐一解開。 

還有令人奇怪的是,在山的北面還有一個更大的墓葬,墓主人竟然是皇帝的女兒,俗稱大長公主,據考評她是遼景宗之女,是我們耳熟能詳的蕭太后所生,也是最有建樹的遼圣宗耶律隆緒的姐姐,閨名觀音,封號為燕國大長公主。下嫁于權傾朝野的北院宰相蕭繼遠(史載為蕭繼先,出土墓志為蕭繼遠)。僅結婚時蕭太后就賜給奴隸一萬多人。受到三個皇帝和一個宰相的寵愛,富貴至極。墓葬規制自然不凡,所以,早就遼河源及身邊的歷史2007年7月聶斌程(右)與平泉文化旅游局郭鳳池局長(左)相聚在遼河源被盜墓者多次光顧。搶救性發掘時發現,只剩下最有考古價值的墓志銘沒有被盜,真是不幸中的萬幸。保存完整、刻有一千多字的墓志銘被列為國家二級文物。 

隨著景區的深入,植被越來越好,山勢越來越險,山形越來越奇。遼河源國家森林公園共有林面積22萬畝,大部為次生林,自然環境優越。景區內以馬盂山為主峰,海拔1729米,屬燕山山脈余脈。原來這些山都被稱為光頭山,并以南光頭山、北光頭山加以區分,主要因為山頭海拔較高,植被難以生長所至。主峰以下,綿延起伏,群峰環繞,共同組成了遼河景區。 

溯溪流而上,越過被稱為“小黃山”的景點就是第二個景點——遼河源頭。 

遼河是東北南部最大的河流,由東遼河和西遼河及其大小支流組成。東遼河發源于吉林省東遼縣,西遼河又分南北二源,北源就是今西拉木倫河,古稱潢水(又稱潢河)。源頭在內蒙克什克騰旗白岔山。南源是今老哈河,古稱土水(又稱土河),源頭在河北平泉縣柳溪鄉光頭山。兩條河流雖經多次泛濫改道,但大致的流域沒變,仍然在內蒙通遼附近匯聚,組成西遼河,向東流去。在遼寧昌圖縣古榆樹與東遼河合流,途經遼北、遼中、遼南,縱貫全省。下游又與渾河匯合,在營口注入渤海。1958年因洪改道,在遼中縣六間房向西,順雙臺子在盤山灣入海。 

說到遼河,就不能不提到遼朝,遼朝還要從契丹族的起源說起。據說在很早以前,天神騎白馬從馬盂山浮土水(老哈河)而下,與一個從潢水(西拉木倫河)而來乘青牛車的青年女子在二水交匯處相遇,結成配偶,生育八子。后來繁衍成為契丹八部落。這個傳說說明契丹人的祖先始終活動在西拉木倫河與老哈河一帶,逐水草而游牧,與突厥、奚、室韋等北方少數民族不斷接觸,戰和不定。同時又不斷地侵擾中原,掠奪財物、人口、牲畜等。公元三世紀,部落之間因戰爭的需要而結成聯盟,到北朝時期已經成為北方邊患。史料記載,隋朝曾派出大將韋云進行征討,沉重打擊了契丹的實力,使其在百年左右未啟邊釁,依附中原。唐貞觀時期,在契丹設松漠都督府,駐地在今內蒙巴林左旗。授部落聯盟首領大賀氏為松漠都督,賜姓李。同時又設營州(朝陽)都督,節制松漠。至此,契丹部族平安歸順數百年,休養生息。雖不時仍有侵擾,因未成大患,故朝野不聞,相安無事。 

到公元907年契丹部族首領耶律億(契丹族名阿保機,史稱遼太祖)統一了北方各部落,國力強盛。連年對外作戰勝利,俘獲了大量的外族奴隸。內部矛盾逐漸產生。政權管理出現危機。公元916年,在漢官的幫助下,建都城,立朝堂,設百官,定法律。官制分為南北兩院,北院官管理部族事務,南院官管理漢人事務。他自稱天皇帝,封妻蕭氏為地皇后。并廢除家族選舉制,建立皇權世襲制。在潢水以北(今內蒙巴林左旗)建皇都,設上京臨潢府。幾年內又依照漢字的偏旁部首制定了契丹文字。重用漢官,學習漢人禮儀。當時未定國號,內外都稱為契丹國。在軍事上向西北和東北發展,西征甘州(今甘肅省張掖市),打敗回鶻,使回鶻可汗納貢稱臣。向東攻占渤海國都忽漢城(今黑龍江省寧安縣),滅了渤海國。掠奪珍寶、人口、牲畜,燒毀城池。另設東丹國,并以皇太子為國主。遼太祖死后,次子耶律德光繼位,是為遼太宗。繼位之初就領兵南下侵掠漢地。當時后唐河東節度使石敬瑭反唐自立,向契丹求援,遼太宗即與石敬瑭約為父子,并冊封他為大晉皇帝。石敬瑭將燕云十六州之地奉獻給契丹。后晉成為遼的屬國,而年邁蒼蒼的石敬瑭成了兒皇帝。也成為中原歷史之恥。   

石敬唐死后,他獨生子石重貴繼位,恥于兒皇帝的地位,不肯向契丹稱臣。遼太宗發大兵攻晉,占領晉都開封。晉帝兵敗投降。遼太宗滅晉后正式建立國號為大遼國。

遼太宗在滅晉過程中,縱兵在中原各地大肆擄掠,遭到各地人民的奮勇反抗,使他感到中原人難治,所以他并沒有在漢地建立政權,實行統治,而是按照奴隸制傳統,把晉國的宮女、宦官、百工作為奴隸全部都運回上京臨潢府。滅晉后就馬上返回上京,在途中病死。后世的世宗、穆宗、景宗等都在位時間較短,建樹不大,乏善可陳。只是先后設立了南京遼陽府,后又改為東京遼陽府(今遼陽市),西京大同府(今山西省大同市),南京幽都府(今北京市)到遼景宗死后,年僅十二歲的兒子耶律隆緒繼位,是為遼圣宗。由母親蕭太后執政,寵信南院樞密使、南京幽都府留守河北玉田人韓德讓。在與宋軍交戰時,訂立澶淵之盟,使宋遼150年相安無戰事。在遼國內部也進行改革,采取削弱奴隸制措施;確立封建制;修改法律,主人不得隨意殺死奴隸,契丹人與漢人犯法同等治罪等;在軍事上繼續向外擴張,使韃靼、回鶻等北方少數民族紛紛歸附。圣宗還親自征服高麗。又依照漢人建筑規制和模式新建中京大定府(今內蒙古寧城縣大名鎮),以后,這里成為遼朝的統治中心。遼圣宗在位49年,是遼朝的全盛時期。又延續了九十多年后,在公元1125年被金所滅,存緒210年。

遼朝滅亡后,契丹族由此進入了民族分化融合時期,逐漸同化在漢、蒙古、韃靼等北方各民族中?,F在經民族學專家考證,東北的達斡爾族有很多傳統和習慣與契丹族人接近,懷疑他們是契丹后裔。但達斡爾人并不認同。 

在西遼河南源老哈河源頭。這里枝繁葉茂,怪石嶙峋,溪流潺潺??諝馇逍聸鏊?,環境清雅宜人。溪邊一塊巨石,上刻“遼河源頭”四個大字,落款竟然是“遼寧省營口市藝術家考察團立”,時間是1990年6月。平泉的朋友介紹說:90年,營口的藝術家和地理、水利方面的專家,用了幾個月的時間,考察了東、西遼河的各個河流源頭,最后認定老哈河的流域面積最大,應視為遼河的主源頭。這一結論,雖未取得國家有關部門認定。但卻得到了大多數人的認可。溪水盡頭有一口石砌小井,一看便知新近所為,泉水從中汩汩流出,但面對涓涓細流,總覺得缺少一些氣勢。后經當地人介紹:一是近年來比較干旱,地下水越來越少,導致水量減小。二是這里有明河還有暗河,人們看到的是明河,還有暗河水量也不小。在地面能聽到嘩嘩地流水聲,卻看不到河流。另據未經證實的消息說,有關部門已經勘探,準備采取工程措施,把暗河引上地面。當地群眾還介紹說:很早以前,這一帶是皇家禁苑,所以林木繁茂,元代建大都(今北京城西南部)、明代建紫禁城、清代維修皇宮等三次大規??撤?,使原始的參天古樹蕩然無存?,F存的都是些次生林和一小部分人工林。當地人對這里都存有敬畏心理,多方保護,很少破壞。所以原始生態環境得以保存。 

遼河源頭的位置,在主峰馬盂山的北部。從這里上山。經過森林浴場,向東南方向行走大約三小時,就能到達馬盂山主峰和山上的仙居山莊。上山有兩條路,分南坡和北坡。南坡較遠但坡度較緩,北坡雖近但坡度較大。取道北坡是最佳選擇,盤旋而上,只需20分鐘,到達山上的仙居山莊。 

沿途經過鱷魚望江,神龜馱寶,佛手通天,三處景點都是天然巨石形成,從特定的角度看去,倒也惟妙惟肖。 

從馬盂山山門出來約五公里左右,有一個村莊,村中路邊橫生出一株碩大的楊樹,說它碩大,主要是它一根生三干,每干衍生三枝,每一枝干直徑都有50厘米以上。樹冠覆蓋面積在十畝左右。當地人敬若神明,稱其為千年古楊,又稱九曲神楊,最后定名為“九龍盤楊”。據說是遼國蕭太后在此地圍獵時所栽,距今已有近千年,目前仍然枝繁葉茂,生機盎然。海南的“一樹成林”和曲阜的“孔子手植檜”天下聞名,主要是因為諸多的人文因素。契丹蕭太后雖算不上名滿天下,但畢竟也是一代女皇,執政27年,與兒子遼圣宗共創“統和盛世”。最起碼應算得上北方名人。她栽的楊樹能活千年而不朽,也堪稱奇跡。所以,名人名樹效應如何有機結合,還有很大的空間有待于開發和利用。但核心問題還是保護。 

單從老哈河的自然地理而言,它只不過是遼河支流的一個普通流域而已。但從政治地理而言,它卻是一個民族繁衍和一個朝代興起之地。遼朝真正立國稱帝有210年,但從政權割據到偏安新疆的西遼滅亡,有近400年的歷史。它所轄疆域比五代諸國和大宋朝的疆域大了很多,事實上是中國歷史上第二個南北朝時期。

無論是魏晉南北朝還是遼宋分立時期,雙方都以“正統”自居,尤其是北宋立國后,自然要代表中國,而遼這樣一個先于北宋立國、以少數民族貴族為主體的政權也同樣聲稱代表中國。遼太宗滅晉后,雖不能在中原立足,卻把中原國家代表皇權的法物席卷而去,連傳國玉璽都落入遼國。從此,遼朝用歷代帝王的法物裝扮自己的統治,目的就是要證明它的統治具有合法性,代表“正統”。由于遼宋雙方實力均衡,最終則達到相互承認。澶淵之盟訂立后,宋朝統治者也接受了遼朝“南北兩地,古今所同”的觀點,雙方交換文書時互稱南、北朝。于是遼宋成為“兄弟之邦”。 

對這樣的歷史局面,為什么沒有稱為南北朝時期,原因有二:一是歷史上已經有了魏晉南北朝,再有宋遼南北朝可能會不好區分,給后世留下麻煩;二是遼代建國前后,對中原多有侵擾,尤其是割據燕云十六州以后,嚴重傷害了中原人民的民族自尊心。所以在若干年以后中原人民以及士大夫階層,始終對遼國視若仇敵,在心中并不承認它的“兄弟之邦”地位,也就不能給予它與南朝并立的北朝地位。

到元朝修史時,在如何對待遼、金地位,也就是宋、遼、金誰為“正統”的問題,引起了巨大的爭議。漢族知識分子堅持大漢族主義的民族偏見,認為“非我族類,其心必異”,強烈反對實事求是地對待少數民族王朝的歷史地位問題。元朝統治者的觀點、立場不可能與漢族士大夫一致,元朝統治是蒙古族,與遼、金王朝統治集團同屬北方少數民族,因此,否定遼、金的正統地位,實際上對元朝本身的正統地位也會產生影響。但元朝本身是一個大一統的王朝,他們最初是猶豫應當繼承宋還是繼承遼、金的法統,由于利弊得失頗費斟酌,因此,爭議80多年,直到元末始確定遼、宋、金三史的編修各與正統,各系其年號。這樣,《 遼史》終于得以修成。由于漢族侯史官都受仇視遼朝傾向的影響,對本來資料就不全的《遼史》更是惜墨如金,刪繁就簡,內容貧乏,成書草率,根本不能客觀詳實反映遼朝的本來面目,為后世的遼史研究留下了諸多遺憾。 

從考古發現,黃河文明要晚于海河文明,海河文明要晚于遼河文明。遼河不僅孕育了中華共祖——紅山女神,也見證了契丹民族的緣起、興盛、強大和衰亡。遼朝的歷史發展過程(當然包括凌河流域),也是中國南北方民族大遷徙、大融合的過程。南方的百工之徒因為戰爭成為奴隸后,把中原先進的手工藝和先進文化帶入北方,提高和改進了北方落后的生產力水平,同時也加速了北方少數民族向漢民族同化的進程。 

據歷史資料記載,遼西地區,曾長期為遼朝所轄,又是契丹民族的龍興之地。凌源設榆州時,就是遼中京大定府轄區,屬京畿重地。寧城大明城直到明朝才被火燒毀,故凌源的城市發展史應該重點從遼朝記起。隨著歷史的變遷,朝代的更替,中國北方這一最大的少數民族政權——遼朝,并沒有被浩瀚的歷史所湮沒,做為祖輩曾生活在這里的人們,更應該了解這里,也更應該了解這里的歷史。 

作為遼西地區,遼河源、凌河源及舉世聞名的牛河梁紅山文化遺址,都有厚重的歷史積淀?!敖酱胁湃顺?,各領風騷數百年”,相信不久的將來,遼西一帶的自然景觀和人文歷史一定會越來越清晰地呈現在世人面前。

 

千年滄桑事 榆河古今流

榆河,是指發源于平泉縣榆樹林子鄉而在凌源城南匯入凌河的一段支流。這段河流長七十華里,因其發源于榆樹林子鄉,沿河兩岸又多有山榆樹,故稱為榆河。遠自漢朝起,榆河兩岸地方就稱為“臨榆縣”,到公元930年(遼天顯五年)遼朝在此處設榆州城,即在今凌源城西十八里堡地方。 

作為凌河的支流,榆河雖僅長七十里,現在地圖也已不再標識,但因其發源于內蒙、河北、遼西三省區結合部,既經歷險峭的山梁絕澗,又扼錦承、京沈交通要道,所以,古往今來這里經歷過山洪暴發、水旱天災之蹂躪,更經歷過金戈鐵馬、血染榆河的戰爭洗禮。如今,追問滾滾榆河,重新見識到榆河兩岸的巨大變化,怎不使人感慨昔日的滄桑歲月呀! 

因為有魚化石作證,可知榆河大約在一億年前發源于平泉榆樹林子山區。秦漢之際,天下實行郡縣制,榆河兩岸設臨榆縣。漢高祖劉邦取得天下,這里又是飛將軍李廣擊胡的飲馬之川。直到公元930年遼朝建國,定寧城大明鎮為中京,在榆河下游建榆州城起,才有史書及文物為憑。 

公元930年,遼朝在榆河東岸十八里堡處修建榆州城,并在城東建十三級磚塔及“三官廟”。當時榆州城內商賈云集,車水馬龍。榆州城東寶塔巍峨,雄偉輝煌。人們也稱此地為塔子溝。 

公元1738年(乾隆三年)在榆河地方設塔子溝廳署,實行蒙漢分治,下轄七旗、縣。乾隆三十七年,朝廷派哈達清格任塔子溝廳理事通判,又重修塔子溝廳署衙門及兵丁營房。榆河已被哈達清格記載于《塔子溝紀略》之中。但當時榆河之水洶涌澎湃,沿河兩岸常遭洪水危害,塔子溝城區及四鄉百姓自發聯合植柳,以防護民居。清朝中葉后,由于山東、河北地方連遭天災,清政府決定在遼西地區“借地養民”,于是關內大量移民到榆河兩岸,這些災民到這里開山伐樹,燒荒種地,毀掉大量植被,造成水土流失。遂使榆河兩岸漸漸出現荒山禿嶺,榆河也成了窮河!公元1891年,金丹道首領傅連信在松嶺子聚眾起義。他騎白馬,手揮大刀,率領一萬多名起義民眾,分五路殺向縣城。當月二十七日,傅連信率起義軍與四萬清軍對陣于榆河西岸的西五官營子。清軍在俄國洋槍隊支援下施展全部火器,而傅連信義軍則手持大刀、長矛、棍棒、鐵釵奮勇殺敵,但終因寡不敵眾,至使起義軍死傷500余人。此時的榆河,見證了起義民眾淚泣蒼天血染榆河的悲壯情景。 

公元1914年,榆河及阿拉善河交匯地方始由建昌縣改稱凌源縣。上個世紀五六十年代,榆河兩岸水土流失嚴重,經常暴雨成災,兩岸人民飽受洪水威脅。

1984年7月,一場大水沖過堤岸,涌進縣城,西窯居民及第三中學全部泡在水千年滄桑事榆河古今流中。全城緊急動員起來,抗洪救災。當年八月,凌源縣政府出資,在榆河東岸修起一道二千延長米的攔洪大堤,榆河上的防洪工程就是以石頭建筑,再加鐵絲護網,總算解了洪水之危。 

真是天有不測風云,自那場大水之后,洶涌的榆河似乎受到了傷害,水量越來越少。到2000年后,連年大旱,臨河的南山公園修了個簡易的攔水小壩,把榆河之水提上南山蓄水池,以便澆灌山上花草樹木。就是這么一點點需要,榆河也滿足不了。河水漸漸由斷流趨于干涸。 

萬物離開水,各行各業離開水,該是個什么慘狀!人們當然都心知肚明。那么在惜水如金的干旱山區,人們要生存,要建設家鄉,應該怎么辦呢,當然應該首先堅持改革開放,堅持科學發展觀,在“水”字上大做文章。 

公元2006年9月,凌源市委、市政府幾大班子提出綜合治理大凌河(榆河是其中一部分)的民心工程。全市黨代會和人代會上都支持此項決議。市政府專門成立了大凌河建設管理局,經過招商引資,并在社會上公開招標,開始對凌河進行綜合治理。 

整個工程分三段,首先在城西安杖子古塔之東修一漫水橋,從漫水橋至城東的“兩河歸”(即榆河與東邊的阿蘭善河匯合處)為第一段;由“兩河歸”至城東鐵路橋為第二段;再由鐵路橋至城北八間房公路橋為第三段。每段長5公里,總長15公里。工程包括兩岸筑堤,河下防滲,河中攔壩,兩岸綠化、亮化及防洪排水系列配套工程等。 

在市委、市政府全力支持下,工程經過一年突擊,截止到2008年5月14日,榆河橋上三個標段工程基本完成,榆河上兩道翻板閘及兩座涵洞、綠島主體工程都已完成。榆河西岸緊靠南山公園之下,修起仿樹干式水泥欄桿。在榆河東岸,兩條防護坡臺階上,修成了漢白玉欄桿,同時,在欄桿下面的護墻上,還請張占祥等藝術家設計并塑上幾十幅“大禹治水”、“春秋五霸”、“紅山女神”等高品味浮雕故事圖案。同時,安裝了30余盞漂亮的中國結路燈和100余盞普通照明燈,點亮了沿河公路的護堤,使人在游覽之余還得到了極大的藝術享受。 

6月18日,千年古榆河開始蓄水,水花四起,人們心花怒放。自那時起,河邊綠樹成蔭,游人如織,喇叭聲聲,車水馬龍…… 

遙想當年古榆河,河水暴虐,危害百姓,或旱季斷流,或雨季水災,留給人們總是災難的縮影。而如今在惜水如金的山城,能使一河碧水繞城而駐,蓄起萬頃碧波,送給凌源人民一片美好的湖光山色,實屬歷史上的輝煌。 

假日余暇,繞過巍巍古塔,跨過碧波如鏡的榆河,再登上蔥郁的南山公園,回望這古榆河上的碧水藍天,眼前依稀展現一條千年長卷,它不僅寫滿了榆河今昔巨變和歷史名城的盛衰,更記載了改革開放之后凌河兒女牽龍治水建設家鄉的豐功偉績??!

 

振聲影雕

2010年5月29日開始的上海世博會遼寧周,凌源的著名皮影藝術家、遼寧皮影雕刻傳承人于振聲的皮影受到熱烈追捧。于老的兒子于化臣一邊介紹他的皮影,一邊作展演,影人惟妙惟肖,參觀者云集,每天都有許多中外游客在展臺前留影,有的還購買留念,其中,最受歡迎的是標有“振聲影雕”字樣的已裝裱好的影人作品。來自新加坡的李鳳臣女士說,她對中國皮影非常了解,影人具有很高的收藏價值。通過影人展示,許多大城市游客也了解了凌源皮影,原來,他們只知道陜西、河北皮影,對遼寧皮影知之甚少,凌源皮影雕工精細,俊美流暢,有別于陜西皮影古樸、粗獷的原生態造型,更加接近現代人的審美視角。沙特館的一個80后女孩,看到皮影后,愛不釋手,憑借自己特殊的導游身份,先后去了兩次,買走七、八件作品。 

中央教育臺、上海電視臺、朝陽廣播電視臺對這一盛況都作了深度報道。6月2日,為期5天的上海世博會“遼寧活動周”圓滿結束,于化臣帶著中外游客的驚嘆與稱贊載譽而歸。

時隔半月,2010年6月16日,為期6天的中國首屆農民藝術節在北京農展館隆重舉行,國務院副總理回良玉出席開幕式。凌源皮影被布置在最醒目的位置。凌源市文化局聶斌程局長驅車前往,親自參加了活動,他事無巨細地詢問于化臣有關參展事宜、生活細節,給予極大鼓勵。

2011年2月12日由遼寧省政府安排的“關東風情寶島行”藝術之旅活動,為期7天圓滿結束。無論是二人轉、小品,還是民族歌舞、海城大秧歌等各種藝術表演都讓人一飽眼福、嘆為觀止。特別是當臺胞老人們突然看到皮影時眼前一亮的驚喜和激動,就像見到久別重逢的親人一樣,不由得勾起他們對兒時的美好記憶,一種同根同脈、骨肉相連的感覺油然而生。 

帶著采訪任務,頂著秋日正午的陽光,我來到了金水小區于振聲的家。開門處,一個溫和儒雅的老人熱情迎接,身后是他的親傳弟子——兒子、兒媳及徒弟們誠摯的笑臉,房間里彌漫著一股濃濃的亮油味。寒暄過后,我仔細打量這間略顯凌亂的客廳兼工作室。東墻上,懸掛著“生”、“旦”、“凈”、“丑”四幅已裝裱好的影人作品,其神態,好像化好了妝的歷史人物,正在粉墨登場,表演著屬于自己生命時段中的精彩。東面靠墻處,一張碩大的老板臺,臺角處,幾個由遼寧省文化廳頒發的“優秀民間藝術(皮影)”、“民間藝術家(雕刻)”及“省級非物質文化遺產傳承人”的獎牌和獎杯,不經意地堆放在那里。迎面陽臺上,掛滿了五顏六色的大小影茬,地上是亮油及各種顏料器皿??蛷d中間一張桌子旁,師徒們正有條不紊地忙碌著,有的雕刻,有的韻染,有的裝訂……西墻上張貼著于化臣和外國友人在世博會上及在農民藝術節的巨大彩照。 

望著恢弘的展會場面,于老仿佛還沉浸在巨大的喜悅之中,他做夢也沒想到自己從小酷愛并追逐一生的皮影——這朵千年的藝術奇葩,如今竟能在世博會上大放異彩……這無不是個奇跡。

面對采訪,帶著興奮的心情,于老抖動一下臥蠶眉,燃起一支香煙,優雅地吸起來,順著裊裊升騰的煙霧,他把我們帶入一個七旬老人飽經風霜的生命軌跡之中。

1936年,于振聲出生在松嶺子三皇廟,童年里9口之家的清苦生活,至今想起仍讓他啜泣不已,“于老疙瘩”是他最初的乳名,解放軍排長給他取名于振聲,也許他借了排長的吉言,于振聲這個名字讓他“振聾發聵,聲名遠播”??v觀于老的一生,可以說是“官運亨通”,大大小小入主七、八個單位,從生產隊會計、隊長、大隊書記、公社書記、中學書記……衛生局、城建局局長,多數都是初時的百廢待興的爛攤子,然而他總能在一片廢墟上建出井然有序的王國。盡管在1982年—1983年兩年里,他接連遭受小兒子遇難、大女兒難產、大兒子掉進一人多深的開水鍋里,妹妹、妹夫相繼故去等人生致命重創,各種負擔壓得他喘不過氣來,但他還是頑強地挺過來了。然而反觀他的藝術生涯,他的韌性與執著,也確實叫人贊嘆不已。于振聲自幼便鐘愛皮影,極富藝術天分,無論是早年的生產隊,到后來的城里工作的閑暇里,“皮影情結”始終貫穿他的整個人生。 

念私塾時,年僅12歲的他就開始自畫自刻影人,當然不是皮子的而是用硬紙殼畫刻打蠟制成的。三皇廟這個山高皇帝遠的窮鄉僻壤,看皮影成了于老童年時最大的樂趣,不管跑多遠,不管看多少遍,只要那開戲的鑼鼓一響,他的心就飛出一大半了,他夢想有一天,如果能擁有幾個真皮影人該有多好呀!機會總是眷顧生活中有心的人。三哥當兵去了,留給他一小木箱影人,讓他手舞足蹈,如獲至寶,此時已當了生產隊會計的他,利用閑空弄驢皮、刻影人,人們時??匆娝诤犹走吷吓葜企H皮。十里八村的,哪塊驢死了,都把驢皮送給他。他刻滿一箱子后,成立了影班子,當上大隊書記后組建了三皇廟皮影團,山南海北地演唱,只把三皇廟的名字唱紅了省內外?!拔母铩逼陂g,多數皮影團都被砍掉了,但朝陽地委卻要保留三皇廟皮影,因其在演新、唱新上獨樹一幟。他們先后自編、改編了《林海雪原》、《平原槍聲》,還有《紅嫂》、《海霞》、《山村紅醫》等劇目。 

于老退休后,干脆專門做起了雕刻。聽說他要買驢皮刻影人,全家及親友沒有不反對的??墒?,于老一向是一個“言必行,行必果”的人,只要一提起皮影雕刻,他那深邃的眸子開始放光,標準的男中音里釋放著無限的激情,無論是誰請教,他都毫無保留地娓娓道來。 

提起驢皮的制作,于老胸有成竹地說:首先挑選透光性好的奶羊皮或毛驢皮,先用大缸放上生石灰浸泡4-5天,泡好后一張張刮去皮毛,然后再曬干打磨平整。這道工序又臟又臭不算,還需要重體力和技巧。其次,用開水漿泡壓平,皮子曬干后,按薄厚剪小,量體裁衣,厚皮用于下袖部,薄皮用于胸部、胳膊,一般皮子用在腰部,最厚處用于腿部,這樣更適合影人邁步沉穩,貼靠影窗。 

皮影雕刻的最重要環節:雕刻和上色。于振聲的多年經驗是:首先用針劃痕,亮皮放上面,陰皮放下面,按照“先上后下,由里到外,先頭飾后臉譜,最后刻鼻子”的順序,雕刻重中之重,成功與否,在于臉線、眼神、面部表情精細,臉部線條極端重要,五官的有機協調性必須合理,符合人物基本特征?!耙簧響蛟谀樕?,一臉戲在眼上”,對歷史人物,根據人物性格進行合理修改?!按蟮犊?,小刀口,刀口鋒利要直走,亂添亂畫俊變丑,斜行一線尖對尖,嘴角眼角相對稱,下刀準,走刀穩,停刀狠”。這些雕刻的秘訣,已被于振聲及徒弟們運用得爐火純青。其次是皮影上色,上色可以把陰刻陽刻所無法表現的地方,通過顏色表現它的立體感、厚重感。紅、綠、黑三色是影人的主打色,按照“先紅綠后黑、先淺后深、分層韻染”的步驟,使用鮮艷,附著力強,不脫色,透明性好的顏料,紅色的學生水彩、黑色的墨汁、綠色的化學配比法。然后就是上油、重壓和組裝的功夫了,上亮油后掛起置通風避強光不怕凍的地方。自然風干后,放炕頭用米袋子重壓,因為米的重量自然靈活、均勻平整。組裝時要找好影人軸心,做到“前不鼓肚、后不背鍋”。 

望著一幅幅已裝裱好的影人作品,我好奇地問:“一幅作品,從熟皮子到上框入鏡,需多少道工序?”于老略加思索地說:“大約七、八道工序”。

日已西斜,絢爛的晚霞透過窗子射在于老因談話激動而發紅的臉上,就連他身后墻面上幾個古香古色的“振聲影雕”,此時也染上了紅色。

 

 風光迷人的大河北

一走進大河北鎮政府的頂樓,極目四望,映入眼簾的是翠綠滿山、楓葉如丹、溪水繞村的倩麗風光。站在這里,環顧四周,仿佛站上全鄉的至高點,憑窗四望,只見樓北面石橋流水、波平如碧,這“C”字形的水面,據說有近百畝??繕沁@邊的水塘,是彩磚鑲砌的堤沿,依稀是“君到姑蘇見、人家盡枕河”的江南水鄉風光。而自樓前水塘上溯百米,那里是“稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”的稻田,再遠處,則是楊柳依依一望無邊的綠色堤壩。   

樓西面,是望之蔚然而蒼翠的西山。山上綠蔭如蓋、古木參天,曲徑幽深。在那奇峰怪石之后,不時飛起燕雀、山雞,遠處是層巒疊嶂,鳥鳴林幽,樵歌聲聲。      

樓東面和南面,則是繁華的街區,沿街依次商店排列,樓舍縱橫,中間是平整潔凈的水泥路面,兩邊是彩磚鋪成的人行步道,一對對華燈高聳路邊。在這里,郵局、學校、糧店、飯店、醫院,一應俱全,光是飯店就有八家。聽說這大河北醫院還是市醫院的“分院”。這里雖是距城百里的山區,但這所醫院設備先進,服務熱情,還不時有城里專家前來輪班坐診。

昔日荒涼的大河北鄉,何以發展得如此迅速,儼然成了遼西的桃源小鎮呢?    

據有關部門調查:大河北地處青龍河北岸,建國前是貧困山區,人煙稀少。2000年后,人口是19860人,地域百分之七十為群山陡坡,人均土地不足一畝。因群山環繞,溪水縱橫,人們只能在山間小路通行,因而,這里的生態未遭破壞,至今還保留著300余種植物,500余畝原始森林。青龍河水,清澈如碧,流淌于谷底綠色溪間,這里水草豐美、魚蝦成群,因而引來了國家珍稀野生動物蒼鷺在這里安家。而高山之間,野狐、黃羊、狍子、山雞又群居繁衍于此地。距鄉鎮二十里遠的山下,還有遼代古墓、石羊、石虎及頭戴官帽的石翁仲排立于墓側,行人至此,常常發出懷古之幽情。距遼代古墓不遠的南大山,是遼西第一高峰,海拔 1256米。山上層巒疊嶂,怪石嶙峋,有的形似古堡,列于高山之巔;有的怪石如當朝宰相,人稱“相爺石”。還有如俄羅斯哨兵立于山崗,人們幽默地說,這里是鄉政府花一萬盧布雇來的俄國大兵當保安,將來準能有外國人來旅游。

是呀!大河北鄉,論自然景觀,古今奇特,人文景觀,更能引起人們諸多遐想,只是交通不便,使這些珍奇瑰寶藏富于深山之中。自古以來,這里的人們日出而作,日入而息,原始農耕方式,使家家戶戶貧困落后,只能勉強果腹,直到黨的改革開放政策傳到山區,特別是最近幾年,這里才修寬了路、通了大客車,也有了電視,人們的眼界寬了,見識廣了,村里才舊貌換了新顏。

若要富,先修路。2007年,大河北鄉群策群力,三百天修成30米寬的柏油路面36公里,接著又搞了“綠廊工程”,公路兩側山坡,全植上松柏,溝下則是楊柳及果樹成林,使人們一進入大河北就在一片綠色中穿行。                                            

水是生命之源,是經濟發展的關鍵。如何利用寶貴的青龍河水呢?     

鄉里又請來水利部門的專家,專門設計了青龍河截潛蓄水方案。在自力更生基礎上,又爭取到上級撥款支援,沿河兩岸群眾自動拆遷,全力施工,一年修成“C”字形水塘,水面50余畝,蓄水12000立方,不僅使青龍河山水風光組合成亮麗的旅游景點, 更重要的是改造了兩岸坡田,使之成為水澆地,從而使大河北的農民,第一次吃上了自己種的水稻。 

自然秀色,山水風光,更是一個旅游致富的好地方。

鄉黨委和鄉政府決定圍繞各村的自然景觀,建起5個生態文明示范村,開辟十余個自然旅游觀光景點,還培育了各村的農家小院,讓來這里觀光的游客,在欣賞自然風光的同時,還能盡情品嘗農家的風味小吃,既飽嘗了眼福,又享受了口福,農家也增加了收入。 

鄉里還成立了“盛達食品有限公司”和“青龍河小雜糧基地”,對當地的五谷雜糧及山貨野果進行加工外銷。    

2007年,鄉里還從山東平邑縣引進了“金銀花”良種藥材,在青龍河岸邊的青山綠水之中開辟了“金銀花種植園”。僅上述三項即拉動了全鄉農、林、副及種植、養殖、加工各業的發展。山溝的農民,也能通過公司媒介與外地消費者進行商貿交易,奔上了小康之路。

如今的大河北鄉是:一路貫通,百業興旺;一水截潛,魚蝦成群;青龍河畔,鳥鳴林幽,魚米飄香。           

大河北鄉政府樓前,已不是半畝方塘,而是近百畝水面“C”字形水塘。這是黨的改革開放的活水,流進了大河北的水渠和池塘從而造福于千家萬戶?,F在,到過這里的人們無不自豪地呼:如今青龍河環繞的大河北山區,已經成為一個風景迷人的遼西桃花源了! 


青龍河尋龍

青龍河,是遼西地區三大水系之一,億萬年來不僅哺育著兩岸的生靈,而且劈山斬澗,百轉千回,鬼斧神工般地創造了無數如龍似鳳的奇峰怪石,沖刷出萬千溶洞,又打造出似蛇如龜的神圣造形,因而,激發出人們無限遐思,從而產生了無數美麗的神話傳說。 

據《清一統志》及《承德府志》記載:青龍河蒙古名固沁河,源出平泉州,向南流至裂山梁之南?!端訙霞o略》稱:“青龍河源出平泉州屬之段渡山。今人訛稱斷頭山。若據流水而言,則發源于三十家子四道溝會三道溝、南流三十家子”,再經三道河子東山,過刀爾登,環彎而南,與發源于東面省界的山岔相匯后,繞香洼和小河西的回流水,再經遷南的桃林口入灤河而入海。 

青龍河在凌源這一段約有160華里,特別是流經燕山余脈的河坎子鄉,期間創造了不少風景秀美的山水奇觀。

作為萬物之靈的人,因為對青龍河寵愛有加,因而千百年來創作出無數動人的神話傳說。特別是在青龍河流經的地方,總有無數龍山、龍泉、龍洞的造型和動人故事。使人魂牽夢繞感慨萬千。 

盤龍神洞

從河坎子鄉政府駐地沿青龍河東行5公里處,便是“盤龍神洞”勝景。在河岸邊的高山上,有一天然石洞。洞口直徑2米,洞深10米。洞左側,一條6米長形似白色飛龍般的石條,彎彎曲曲地貼在石壁上。龍尾起于洞的中部,龍身延伸至洞底,然后卷身回首,面向洞口,張牙舞爪,活靈活現。由于泉水的作用,使這條“龍”口吐清水終日噴珠吐玉,直接吐落在洞前一米見方的“凈水池內”。每當夏日,泉水突漲,那龍泉恰似龍涎流入10米以下的清龍河內。人們可以乘船進洞賞龍觀景,大家把這情景稱為“龍涎蕩舟”。而一到冬季,龍口的涎水結成晶瑩的冰柱,其下面全是冰清玉潔之所在,此時人們則可觀賞“水晶龍宮”之奇景了。 

大自然的鬼斧神工,青龍河水造化無窮,竟使人間憑填一座“盤龍神洞”,實在令人叫絕。所以世代文人每見于此,則詩興大發:“山奇存碧水,洞古臥青龍”。這青龍一旦與河坎子的奇峰相遇還真會噴出一天碧水,于是水流石穿,叮咚如琴箏之聲。所以也有人即景生情,留四絕一首:

洞天自古龍吟久,福地從來水彈箏。

最是一澗云蒸雨,更有霞蔚兩岸風。 

青龍河流至河坎子,創造了“盤龍神洞”這一絕佳作品,于是招來許多省內外專家研究考察。北京地質總公司的專家考察后認為:“盤龍神洞”這段山體是碳酸鈣和石英混合山層,形成約有3億年。由于當時氣候濕潤,青龍河水猛漲,大量的碳酸鈣溶成碳酸氫鈣滴落而成。而今龍洞距水面10米多,卻是后來地殼變遷抬所至。這一景觀實為“遼西鐘乳石形成的溶洞”。洞內龍頭右側還有一小洞,人可以爬進,里面還有鐘乳石形成的石龍、石筍和石花。于是民間傳說,這里的白龍是從建昌縣老達杖子龍潭飛來的,發現這里有洞,才在這里安家落戶住了下來。因而每到天旱時,人們總要紛紛來此禱告神龍,乞求甘霖。 

龍的傳人把最美好的希望寄托在龍的身上。青龍河流經這里,確實給河坎子人民帶來財富,從而成為遼西山區的一方福地洞天。 

二龍戲珠

“二龍戲珠”的勝景,位于河坎子鄉政府駐地半里之遙。

當人們站在山崗,只見青龍河滾滾流過山腳下,對岸東邊是一條長3華里蒼松覆蓋著的青山。西邊也是一條3華里多長的長滿綠樹的青山,遠看蔥郁的青松真似青龍的鱗甲。兩山俯首并遙相對應之處,中間正好有一圓形凸峰,特像一顆玉珠和燈籠。青龍河水流到這圓形凸峰之下,又形成一天然水庫,還能晝夜發電照明。這東西兩條山均有幾條山脊突出,遠遠望去,又好似橫空出世的龍爪,強勁有力。而兩山靠近中間圓峰處,又宛如兩條青龍曲身昂首“戲珠”之狀。當風和日麗晴空萬里之際,青山碧水,二龍相戲,清晰可見。 

而每當清早,天空涌出一抹晨霧之時,再看這“二龍戲珠”之處,又宛若仙境一般,祥云繚繞,霧氣迷蒙,此情此景不能不使人心曠神怡,物我兩忘! 

龍龜爭斗

出河坎子鄉政府,沿青龍河南行10余里,便來到碾子溝門,只見青龍河南側有一300米長的青石,宛如青龍盤臥于水邊,龍身逶迤彎曲,龍頭直探河邊,龍口微張,龍角直立,呈現爭雄之勢。而河對面也有一大青石,方圓150余米,形似四爪蹬地的大龜,看其縮頭瞪眼之雄姿,真有越河吞龍之勢。再觀其栩栩如生之狀,當地百姓說這真像“龍龜相斗”。此地人煙稀少,陰森恐怖,行人單獨走到這里,還真有些毛骨悚然!

千百年來,在碾子溝這里還流傳著一個生動而美麗的傳說:說是很久以前,青龍河里住著一個神龜,他開始吃魚蝦,后來這龜食量越來越大,還要吃女孩子,如果吃不到女孩子就要引來洪水,沖毀碾子溝全村,周圍百姓非常害怕。有一天青龍河中的青龍趕到碾子溝,正趕上大龜吃小孩。青龍大怒,先戳瞎大龜雙眼,救出孩子,然后直到把大龜活活餓死在河邊,而青龍也因久守大龜,無力回海,也將沉重的軀體留在了河的對岸,由此而形成了“龍龜相斗”的場面。至今,孩子們還唱著“碾子溝,真難走,青龍石龜守溝頭……”的民謠。 

需要說明的是,碾子溝這地方的山峰是燕山余脈,山高路險,1986年被國家確定為原始森林及野生動物為主的自然生態保護區。這里奇峰怪石很多,按其形狀還有“天馬馱碑”、“五鼠奔洞”及姜女石、駱駝峰、南天門等景觀。有以柞樹、山楊樹為主的原始森林、古木參天。還因有青龍河無數支流滋養山林使得十幾種珍稀野生動物得以棲息于此。從前沒有進碾子溝的公路,直到2006年,朝陽市有關扶貧單位和凌源市交通局合力為碾子溝鋪設了3公里柏油路,建起了3座橋梁,才結束了該村出入趟河的歷史?,F在人們可以經環保部門批準后直接乘車前來觀賞“龍龜相斗”的壯美場面了。

青龍白虎傳千古

青龍河自凌源大河北南大山順流東下,到刀爾登鎮柏杖子有一高聳的虎頭山?;㈩^山上有一虎頭石,在青龍河邊虎踞而臥。其石高60米,上有虎眼、虎耳、虎嘴,而且四肢俱全,通身斑紋,清晰可見,隔著青龍河望去,恰似一只斑斕白虎,當地人稱其為虎頭石。于是千百年來在這里演出一場“白虎斗青龍”的神奇傳說。

傳說在漢朝時候,飛將軍李廣驍勇善射,鎮守龍城,以抵御匈奴南下入侵,一天夜里,天黑得伸手不見五指,李將軍正在大帳中酣睡……半夜時分,突然外面卷起一陣狂風,一只老虎出現在李將軍大帳之外,李將軍一骨碌翻身下床,隨手取出弓箭,他拈弓搭箭,一箭射向猛虎。等到天亮時,人們隨李將軍到帳外森林中去尋找夜里射出的雕翎寶箭,一看那箭射出的草叢中,哪里是老虎,卻是一塊像老虎一樣踞臥山坡上的巨石,那雕翎長箭正好射進了虎頭一樣的巨石,人們怎么也拔不出來……

這是1500年前唐朝詩人盧綸《塞下曲》所描繪的場景,傳說其故事發生地就是在這里。人們至今還在讀著盧綸的“林暗草驚風,將軍夜引弓,平明尋白羽,沒在石棱中”的詩句。后來有位叫羅畢的詩人也作了一首《頌虎頭石》的詩,人們讀起來依舊感慨萬千: 

巍巍頑石哪能修,天然造就大虎頭。左圓右尖斜二目,弓腰面南枕清流……

這就是青龍河虎頭石的傳說,流傳千年至今婦孺皆知呀!

此外,青龍河,古稱玄水,玄丘水。傳說是商的始祖契的生母簡狄在河坎子青龍河“吞卵而孕”生契?!妒酚洝と辣怼氛f:“湯之先為契,無父而生,契母與娣妹浴于玄丘水,有雁銜卵墜之,契母得,故含之誤吞之,即生契”。 

山奇存碧水,鳥卵生龍身。在青龍河兩岸,人們傳說著“玄鳥生商”的故事,說明此地確有許多珍稀飛禽走獸?,F今青龍河畔已成了世界多種瀕危滅絕動植物生存樂園。黑老鸛在世界上僅存2000余只,而在青龍河內生活的就有6只,專家認為河坎子段青龍河,是省內唯一的黑鸛保護區?!吨袊h境報》登載的世界“麻櫟之王”(高42米)就是生長在河坎子東莊村北溝。此處還有許多珍稀動植物生長在這里,理應受到人們加倍的珍愛和保護。 

青龍河為人類保護了無數大自然的珍稀瑰寶,凌源的大河北、刀爾登、河坎子、青龍河流經之地確實都是人們享受自然、返璞歸真的好地方。

香洼攬勝

千回百轉的青龍河與奇峰怪石的燕山相碰撞,于是碧水回流,繞過一片鳥語花香的山間洼地,這就是有名的“香洼”。香洼包括今天的凌源河坎子鄉的小河西、小河東、蘇杖子、滋德堂、碾子溝、三道梁子等幾個山間盆地。 

據《承德府志》和《塔子溝紀略》記載:青龍河北來“彎環而南,回流水自東來會”,“經達摩洞,屈曲東流,繞香洼,北趨抵小河西”這是青龍河與燕山支脈相會而開發出來的一塊山水秀美的“香洼”寶地。 

“香洼風光”包括達摩洞、塔子山、龍泉、九鳳朝陽、藏軍洞、古樹圣地、麻櫟之王等自然景觀和人文景觀,不僅歷史悠久,而且風景迷人。有一首詩形容香洼八大景:達摩古洞藏仙子,青龍河源景最奇。蛤蟆二石朝南臥,猴頭天庭長靈芝。雞冠桂月三千杖,洞中盤龍凈水池。白龍山中多珠寶,松樹巖前臥牛犀。

其中年代最久遠,又獨具風格的,當屬達摩洞及其古廟。 

達摩古洞

據說達摩洞古廟建于明代,距今有四百多個春秋,歷史上佛業興旺時期曾顯赫有名。原來曾有五塊石立于洞前,大石高三米、長寬各二米,上窄下寬呈桃形,建國后修路,弄走二塊,現存三塊。據考察五塊石可能象征嵩山五乳峰,也可能象征著達摩面壁石。達摩是古天竺國(印度)香至王的第三個兒子,佛祖釋迦牟尼第二十八代徒孫。南朝梁武帝時,達摩泛舟自印度來到嵩山少林寺,在乳峰一天然洞修行坐禪,面壁九年,影透石中,這就是少林寺中那塊神奇的“達摩影石”。由此看來,這香洼達摩古廟很可能參仿少林寺而修建的,因而,人們常把香洼達摩洞稱為“凌源少林寺”。距達摩洞公里處,還有一座600米高的白龍山,其懸巖峭壁間有一條四丈多長的白色石龍,頭朝西北,尾朝東南。傳說這是東海龍王的三太子觸犯天規被壓在白龍山下,白龍為贖罪,旱天為民口吐甘霖,雨季能將洪水吞入腹中,為民造福。據說,每當白龍山隆隆作響,必有大雨降臨,故有“飛龍報雨”之說。據龍山二公里,還有一石洞,洞深十米,內有一六米長的石龍,龍口下有凈水池。一年四季、石龍口吐清水,使凈水池常年有一潭碧水,清明如鏡、魚躍其間。后人題字“山奇存碧水,洞古臥青龍”。此言不虛呀! 

杏滿香洼

四、五月里,當人們步入香洼地域,河邊楊柳依依,滿山的杏花點綴著古松翠柏,游人往往陶醉期間,流連忘返。何來如此多的杏樹呢,據說杏花的香氣就帶你進入了迷人的世界,這與洪大老爺有關系。     

清光緒二十九年,洪子琪任理事通判管縣事。他當縣大老爺時號召百姓種樹囤糧,于是四鄉百姓大興種樹之風。在河坎子村滋德堂屯有個祖傳中醫湯大川,專治疑難怪病,且手到病除。傳說洪大老爺夫人得癱瘓病癥,聽到滋德堂有名醫,便前來求醫。果然湯大川藥到病除。洪大老爺深受感動,便向湯大川以重金相謝。湯大川婉言謝絕,只向洪大老爺請求,來年清明前后,在庭院外栽一顆杏樹即可。第二年清明前,洪大老爺早早來到滋德堂,為湯大川院外植了三棵杏樹,還在庭院內給掛上了“杏滿香洼”的流金大匾。從中華民族的傳統說法,杏林代表中醫,而“杏滿香洼”四字,即有贊美名醫為千家萬戶送去幸福,湯先生的醫德像杏花一樣開滿香洼山鄉的喻意,也有號召人民向他一樣帶頭植樹造林之希望。自此之后,湯大川凡是給老百姓看病,分文不收,只求在院外種上一棵杏樹。從此治病栽樹之風越傳越遠,人們從門前到山溝,從山溝到高坡,全栽成了杏林。春風吹來,四野飄香,湯大川的醫術、醫德越傳越遠,人們千里迢迢來河坎子滋德堂找湯大川治病,一進香洼看到杏花,病就好了三分。湯大川一付藥百病全除。于是老百姓傳說,治病栽杏之事傳到玉皇大帝,感動他派來仙女,在河坎子、碾子溝、砂果溝、蘇杖子四個地方香洼群山中遍撒樹種,于是香洼樹木蔥蘢,奇花爭艷,風光無限。

傳說代表百姓的口碑,而“杏滿香洼”的金匾,確實是為植樹人樹立起來的歷史豐碑!

塔子山懷古

河坎子鄉有三座海拔一千米上下的山峰。它們是馬頭山,海拔1045米;平頂海拔1056米;塔子山略低于一千米,均坐落在河坎子鄉與三家子鄉和建昌縣老達杖子鄉交界處。這三座大山傳說有三姐妹占山為王,稱為三個寨主山。其中排列老三的是塔子山,因在遼、金時代在山上建有一寶塔而得名。此塔選在獅虎把關,群龍聚首之處建址立塔,顯得十分險要。塔尖上還有一棵5尺高的松樹,塔的八角有驚雀鈴,塔中間掛有一方石匾,上面刻著一排字。據查史書記載:塔子山之古塔八面八級,高約七丈。第二級有“敬德監造”四字。每一面勒有五言詩一句,詩云;“諸法因緣生,緣盡法還滅。吾師大沙門,常作如是說。諸欲皆無常,故我不貪者,離欲善思量,而證于真實?!?nbsp;     

這座塔有史料可查,按其文字說法“敬德監造”四字頗有研究價值。然而,可惜此塔于文化大革命中的1967年毀掉。據當地群眾說:塔毀掉時,塔基石槽棺里發現三塊尸骨,一個銅壺,一個瓷碗和瓷碟。 

清雍正二年,在塔東100米處建一座三清廟,供奉著圣佛、元始天尊等。此廟為 “天云觀”,歸喀左大城子“天成觀”所轄管。              

據說當年三寨主選中塔子山寶地安營扎寨,有點將臺和更樓,能看到山海關老邊墻長城。經過多年征戰,三寨主最后自刎于蘇杖子東溝,前幾年蘇杖子村民曾在此地挖出人馬同墳的遺骨,并在山坡上發現一把長刀。民國十三年重修廟宇,碑文寫道:“世界蒼桑、人情云狗。自太初迄今,不知已經變異,念及金馬碧雞,于今安在?阿房銅雀,杳然無存……”字里行間,慨嘆世態炎涼,世事多變??磥硭由秸嬉娮C過無數歷史的變遷呀!

碾子溝奇景

碾子溝層巒疊嶂,奇峰怪石,各有姿態,真是妙趣天成。    

一進碾子溝門,兩側山峰呈一邊似龍盤,一邊似虎踞,呈龍虎守門之狀。再向前行百余米,又出現一土龜,方圓二十余丈,人們又把這里叫“龜蛇把關”。再往北走200米,又有5個呈老鼠狀的山頭,均伏身欲躍,而隔河對岸則是一個大洞。人們把這里叫“五鼠奔洞”奇觀。      

再往里走是碾子溝水庫,雄偉的石壩緊緊連接兩座大山。兩座挺拔險峻的高山,又緊抱一湖碧水。千頃湖面之上,波光蕩漾,錦鱗游泳,又是一派水鄉風光。    

沿水庫上行,有一塊兩間房大小的巨石立在路旁,中間則有一條山縫,仿佛利刀劈下,人們管這叫“刀劈石”。再往上是一個半環狀山凹,里面狀如天井,而正南方又是一陡立的石門,水從這里進入水庫。人們把這叫“南天門”。坐在南天門向前觀望,只見兩面山峰對立,山下又各有一石,狀若人形。有的說:這分明是牛郎隔河去追織女呀!人們的想象總是源于現實,而這里分明就是大自然的鬼斧神工之杰作!

古樹參天

河坎子鄉的香洼風光,不僅山水奇特,而且樹林茂盛,古樹參天,其中珍貴奇特的名樹就有28種。如:油松、旱柳、核桃、板栗、麻櫟、黃榆、小葉樸、暴馬丁香等。這些古樹,有的老態龍鐘,有的奇美挺秀,有的蒼郁疊翠。這些樹木千姿百態:初春樹枝上是堆金吐翠,盛夏則是綠蔭如蓋,入秋則是果實累累,冬至則是斗雪傲霜。真是四時佳景,風貌各異。 

河坎子西溝有一棵旱柳,樹高18.5米,樹齡313年,被譽為遼西名樹。 

河坎子東莊村北溝臧家墳地中,有300余棵200年以上的古樹,平均樹高在19米以上。其中有一棵麻櫟樹,高達42米,冠幅10米多,胸徑0.55米,樹齡在410年,其樹干拔地而起,高聳入云。它不僅成為遼寧省櫟樹之冠,而且打破《樹木學》中的25米最高紀錄?!吨袊h境報》2008年對此樹作了專題報導并配發了徐臣同志的攝影和文字說明。關于這棵“樹王”為何能歷經400年而不衰呢?主要有賴于臧家世代保護。                         

東莊老臧家是從山東登州府草帽胡同遷來此地,至今已有15代。因為這古樹長在墳地之上,一方面主人長期保護,另一方面是村里人都不愿到墳地里毀樹,而且每年清明還要人工植樹。墳地上只有松樹是人工栽植,至今已有200年歷史,其余皆為天然生成,這些高齡古樹可稱為原始林木,真是非常寶貴了。      

此外在香洼達摩洞前還有4棵暴馬丁香樹,樹高14米,樹齡均為300年左右,也是遼西地區同類樹木之王。                                 

藏軍洞

在碾子溝村達子溝,有個距村八里路,距山溝920米高的山洞。洞下是懸崖絕壁,洞上是陡峭山峰。洞口有個不足一米的石階,外邊長著一叢護山灌木,要想進洞,必須攀緣跳下再到洞口,就是這樣一個石洞,抗日戰爭時期,成為愛國志士高真救護抗日游擊隊戰士的地方。 

1941年7月,抗日游擊隊員葛振山,在鏵尖戰斗中身負重傷,被砂果溝一村民救回家,藏在地窖里。碾子溝村民高真得知后,就主動承擔救護傷員的任務。當時砂果溝東梁駐著偽國兵,北面佛爺洞駐著憲兵,西面還有警察所,敵人經常走村串戶,搜捕殺人。高真把游擊隊傷員背到家里,馬上被鄰居發現了。想到傷員在家里實在不安全,于是他想到小時候放羊時達子溝那一處山洞比家里保險,高真決定把傷員轉移到山洞里。他在洞里鋪上谷草、氈子、褥子,又拿來被子和飲具,然后,趁天黑背著傷員翻過兩道嶺,爬上“南天門”,再攀登陡峭石壁,將傷員送進洞里。從七月到臘月,這六個月里,高真天天步行八里黑夜進山送飯,煎湯熬藥。臘月二十七日,葛振山傷愈回部隊,受到當時冀東軍分區羅文、馬驥部隊首長的接見。部隊首長來高真家表示感謝時,高真激動地說:“你們為了啥?我應該做!沒啥可謝的!”                                                   

高真于1979年臘月16日因病去世,鄉黨委、鄉政府為表彰“愛軍模范”高真,特立碑紀念,達子溝的山洞也命名“擁軍洞”。與“藏軍洞”一樣,在高真家至今還保存著當年送飯的小瓦罐和熏黑的爐灶,它們都記錄著當年人民救助戰士的大愛、真美悲壯的歲月。

香洼風光,山青水秀,奇石古洞,參天巨樹,遍布溝坡,風光迷人,還有寶塔古寺人文景觀,使省市內外文人墨客每年都到這里吟詩作畫,揮毫潑墨,懷古感今。加之還有珍稀鳥獸,在此處棲息,更使人們能在這里盡情享受到大自然珍稀伴侶們的美妙情緣。            

日月經天,江河行地,青龍河與燕山在河坎子的匯合,造就了香洼風光,堪稱遼西大地上大自然奏出的美妙樂章,也是人們返璞歸真的世外桃源。無論你來于何地,也無論你來于何時,每來香洼觀賞,都能感悟出大自然與人類和諧共生的許多道理,領悟出人類社會,只有堅持科學發展觀才能使社會進步生活幸福的科學理念??傊?,來香洼攬勝,一定總會不虛此行。


月華山探幽

月華山又名窟窿山,座落在天盛號毛家壩和雙塔子交界地方。成書于清朝乾隆年間的《塔子溝紀略》,在卷四“諸山”一篇中,將月華山列為第一山。而在民國時期的《凌源縣志稿》卷五“山川”篇中有這樣的記載:“月華山。古龍山,南有龍山縣,蒙語為僧機圖山,在縣東南一百余里,有石竇東西相通,高一丈五尺,廣倍之,土人稱窟窿山。登高遠瞻氣象萬千。山凹有林泉寺,門前清溪環帶,階下古樹禿撐,有元大德中僧無際撰月華山林泉寺碑。后之人游覽至此,目睹神會,當恍然于歷代神皋,疊為偏方割據,撫今追昔,意固不在林泉間也?!笨梢娫谠郧?,月華山還是一處風景優美林泉俱佳的香火圣地。      

月華山高八百余米,山勢呈東西走向,距天盛號狗河川的金代石拱橋十余里。登上月華山可俯視古龍山縣。其林泉寺當為香火旺盛之處,月華山南坡,山勢陡峭,怪石林立,羊腸小路,蜿蜒曲折,直通峰端。而山峰下,懸崖如削,甚為驚險,到最險處,只有匍匐攀登,牽藤附葛,方可登臨絕頂。 

峰頂部有一天然洞穴,形如半月狀,因此得名“月華山”。其洞高兩丈,寬四丈,里面巖石奇形怪狀,其中多如動物形象,因之,這里還有許多民間傳說。洞壁有古人題詩,字跡剛勁有力。   

在月華山上方裸巖險峻處,至今還有一古剎廢墟,尚存石碑三塊,刻有真字,雖經年風雨沖刷,表層風化脫落,字跡仍清晰可辨。據考證此古剎正是《凌源縣志》(民國年間舊稿)所記載的為元朝大德年間的林泉古寺。      

月華山之東,風景更為獨特,除洞穴古剎遺址外,其巖石更加怪異。特別是自頂峰俯瞰,云霧之中如臨仙境。月華山余脈還有猴山、天門山、棒槌山,其蜿蜒迂回,形如巨蟒,把月華主峰南北相襯托,山村自然被其割開,故此地名有“蟒擋壩”(毛頭壩)之稱。古人游此山,曾于洞穴之上題詩,其詩曰:月華高峰幾千秋,歪脖溝里水長流。猿猴拱背山中坐,天門不鎖碧留。老虎洞外蟒擋壩,棒槌山下鱔魚游。烏龍盤距東西嶺,林禪古寺大德修。                         

此八句詩說出月華山周圍十個地名,堪稱奇詩,其作者已不可考證。      

此外,在月華山中還有各種中草藥,如百合、黃葵、芍藥等,能治雜病,上個世紀中,當地許多群眾上山討藥、采藥,又使月華山蒙上一層“山不在高、有仙則名”的神秘色彩,這不僅增加了月華山的林泉古寺與四合當大法寺、青山的雙泉寺的宗教歷史聯系,更突顯月華山所在的古龍山縣的神秘之感。


金代雕花石拱橋

凌源地處遼西山區,七山二水一分田。人們出門,非山即水。所以各式橋梁頗多。大家見到最多的有石橋、木橋、板橋、石頭橋。而最為少見的是石拱橋。凌源的橋,最早有資料可查者是城內的廣濟橋,永濟橋、太平橋、東平橋、西平橋等。這些橋最早都是清朝建設塔子溝廳前后陸續修成。而在凌源城南七十公里的天盛號村,卻有一早在金朝大定年間修成的,且在橋石上雕花的石砌拱橋。此橋年代之久遠,品質之珍稀,在橋梁史上實為古今之罕見。
    據各方面資料考證:公元十二世紀時,統治中國北方的金朝日漸強大起來。公元1122年(金天輔6年),金太祖派兵攻克遼國中京(今寧城大明鎮)。公元1126年(金天會四年),金太宗又派兵攻陷北宋都城汴京(今河南開封)。公元1153年金主完顏亮定都中都(北京)后,金朝占領了大半個中國,第二年,在遼朝南京的基礎上,拓擴修建金朝中都城,國力逐漸強大。金朝重視民族融合,同時更重視農業生產,曾發布禁止屠殺耕牛的律令,因而遼西地區人民開始安居樂業。凌源天盛號一帶(當時屬利州龍山縣)是滲津河流域。這些地方氣候宜人,山清水秀,物阜民豐。滲津河在天盛號村南由東向西奔流。而天盛號村北又有一條小河自山坡奔騰而下,阻擋著村民的通行。村里當時住著劉姓大戶,叫劉百通。他為人仗義,多行善舉。金大定十年(公元1170年),他牽頭發動村民捐資修橋。他請了技藝高超的工匠,在村南設計了非常別致的石橋。此橋長3.8米,寬4.7米,高3.4米,五柱四欄板單孔石橋。橋面用90多塊扇形條石鑲砌。為了美觀高雅,劉百通請的工匠還特意在每塊鑲面石上,都刻上一朵八瓣五蕊蓮花。每朵蓮花直徑為28厘米,周圍還刻有30個浮雕圓珠。條石之間還以鐵鏈固定,并以石灰勾縫,既結實又美觀。
    此橋獨特之處還在于它擁有上拱和下拱。上拱為圓形,下拱為橢圓形。這種同時擁有上下拱的單孔鑲石雕花拱橋,實為我國歷代橋梁中的珍品。
    因這座橋建筑藝術獨樹一幟,又因此橋早于北京盧溝橋23年建成(北京盧溝橋建于公元1192年),從而載入《中國名勝詞典》之中。如今已成為省級文物保護單位。
    天盛號金代石拱橋,自十二世紀至今,始終沉埋于地下。1977年,天盛號村大搞農田基本建設,一戶農民在此處施工,偶然發現兩道橋欄。1979年,凌源縣政府在上級文物部門和交通部門大力支持上,撥??钸M行數月挖掘,市縣博物館全力以赴工作,經一年挖掘方見全貌。據交通部門專家說,此橋式樣優美,造型精巧實用。確實是東北地區獨一無二的精品。
    在挖掘過程中,發現在橋拱上方側面正中鑲嵌一塊建橋石記。上面刻著:“維大定十年歲次庚寅五月辛亥為溯已卯日,龍山縣西五十里地狗河川孫家莊劉百通親筆記。非百通獨立而成,賴二劉同心而建。二劉者劉五劉?!?。由此可見,天盛號石拱橋建造于金世宗大定十年五月,即公元1170年,是劉百通、劉五、劉海等人共同集資而建。
    當然,滄海桑田,年代久遠,這座我國建橋史上獨一無二的橋梁珍品,竟在這里淹埋了800余年,才重現世人面前。在這長久的歷史塵埃中,有些史實印跡已無從考證。劉百通、劉五、劉海等何許人也,當年雕花工匠為誰,均無史料可查。但是,這座單孔石拱橋,卻真實地反映出中華民族的先祖們聰明、智慧的創造力。它給我們留下一筆研究中國古代橋梁建筑史的珍貴資料和物證。尤其是在改革開放、經濟發展、百業興旺的今天,此橋無疑又為凌源的旅游業提供了一處采風攬勝的名勝佳地。
    2009年,遼寧省人民政府文物部門又撥???,在上個世紀挖掘維修的基礎上,又加固了橋面,重立了石碑,加修圍墻并修了大門,使這座800余年的古橋以嶄新的姿態挺立在天盛號村的公路兩側,為前來游覽的人們增加一道亮麗的景觀。


古洞圣寺 人杰地靈

凌源千年文化名城,塔子溝五千里古風猶存。木蘭山、打鹿溝、裂山梁、山水相系,青龍河、承禧寺、清涼洞、尋古探幽。

以凌源古城為界,城之東是五千年前的牛河梁紅山文化圣地,近年發掘,震驚海內;塔子溝城西去八十五里至三十家子北宮,又十里為南宮。其間是承禧圣寺,神山秀水,幽幽古洞,奇事輩出,佳話頻傳。 

站在承禧寺,放眼望去,西北有裂山及清涼古洞,東南有青龍河如巨龍盤臥,真是祥云繚繞,古風淳樸,地靈人杰呀!

康熙五十年(公元1711年)一隊皇家旗羅傘扇威武之師,自京城行圍打獵,駐蹕于南宮,其八旗馬隊,前行十里護衛。古木參天,綠草茵茵,忽于荊榛之間發現一石佛,素面朝天,憨態可掬。侍衛急見圣主,言此地有靈:青龍于側,裂山如踞,真有“龍盤虎踞”之象。原來這位皇帝就是圣祖仁皇帝康熙。他沿青龍河環視南宮至北宮,突然龍顏大悅,召來喀喇沁三巴拉石公,賜皇家白銀五十兩,即刻于此地建廟宇。大喇嘛奉旨不敢怠慢,召集工匠,日夜興工,四年建成??滴趸实鄞笙?,欽賜此廟為“承禧寺”。 

這是一段有聲有色的歷史紀實,充分體現三十家子乃圣皇駐蹕風水寶地。今每見承禧圣寺,靈氣猶在、古風長存。

因為承禧寺是康熙帝賜銀并欽賜寺名,地方非常重視此建筑,所以大喇嘛主持,費時四年竣工,其后又不斷擴大,整個寺廟分二十四僧院,每院喇嘛3-5人。由于寺廟宏偉,香火旺盛,蒙民紛紛在寺廟南、北筑室建房,接著漢民也摻雜進來擇地而居,而承禧寺位置又正處京城至奉天要道,皇帝官員去奉天祭祖或圍獵必經此地,所以把寺南辟建為南宮,寺北地方辟建為北宮,這在長城之外地方,除承德已于1702年(康熙41年)動工修建離宮之外,確實是異常顯赫之工程。 

昔日康熙駐蹕南宮、北宮,已經探好此地方有山水之美。北宮向西,山行數里就可登上清涼洞(也稱喇嘛洞),相傳早年就有穿黃袍高僧出家在洞中修行。 

這清涼洞古樹參差、白云繚繞,在半山坡上有一峭壁,上有洞門。洞口上橫刻“清涼洞”三字。緊接下邊覆懸四個古字,兩字泛藍,兩字發白,像籀又像篆。筆走龍蛇一般,人們都不認識。后來有一個處士武一新告訴人們,這是“仙凡兩悅”四個字。人們頓悟:到這里修行的人都是神仙一般喜悅非常呀! 

在洞門上面數丈,也很寬敞,平坦如砥,天然生成如繪浮圖一座,下面有佛像手拈一花微微而笑。洞的左面有一巖石,形狀像人躬身俯首狀,下面有三楹蘭若。巖之上有山泉流淌,雨后水滴有聲。對面還有舞臺,夏季百姓可來這演戲,游人紛至沓來。有一年,有三個人結伴進入石洞,見一石床很潔凈幽雅。再往前走百余步,深邃而又寬敞。中間建一亭子,叫“九圣祠”。石髓下面,有泉水滴出,發出如鐘磬一樣聲音。洞的底部偏西北有一小孔,黑暗無光。三人點上蠟燭彎曲身子爬進去,逐漸寬敞,大約走二里多,前面是一道小溪,水寒刺骨,溪水能沒腳面,溪上還有一板橋,可到對面。再走一里多,進入佳境,但突然聽到有特殊的聲音使人驚覺,便急急退出。自此之后,再也沒有古洞圣寺人杰地靈人進去過。其后不知多年,有一武舉進到洞內,再也沒有出來。 

如此看來,這清涼洞真如陶淵明寫的桃花源一般神奇,說來真使人魂牽夢繞、心曠神怡呀!而此處,便在距塔子溝八十五里的北宮山坡之上,有志者豈能不到此一游!

當初,康熙駕臨三十家子北宮之時,有人就已稟告此地山水之美。北有裂山梁,一峰侍立,直插云霄,峰頭分出兩叉,從南面望去,形如火焰。裂山兩側有兩條河流向東南,匯于三十家子鎮南而流入青龍河,這中間夾一塊大平甸,南北約二里多寬。據說這就是古永和縣城故址。當時有天主堂司鐸叫閔雨生的人,用此地舊石考證,正與史料記載相合,而確認此地為永合縣城舊址。

永和縣屬遼代中京大定府,為榆州所轄。遼朝時,因榆州所派官職為刺史,因而刺史也同知州事。永和縣屬遼榆州(今凌源十八里堡)管轄,金朝廢榆州,永和縣亦廢,只存合眾縣。所以三十家子永和舊城只存在百余年,但自清帝康熙圍獵至此駐蹕,又發現了這塊風水寶地。承禧圣寺的建設和興旺幾乎和承德離宮同步進行,康熙五十年,才為“避暑山莊”題字,同年賜銀建承禧寺(只比承德離宮晚動工9年),不論是龍眼金睛還是金口玉言,康熙發現這地方確實是古風淳厚、靈氣十足。這里北靠裂山,其狀如火,南離三十家子五里之遙,便是青龍河西岸第一橫山五道梁,再往東南八里,數峰矗立,便是青龍河流經其谷的水峽山。青山橫立兩面,奇峰怪石交相輝映,青龍河伸屈盤轉,宛如游龍,如此風光寶地,當然會引出“地靈”則“人杰”的自然法則。 

三十家子古往今來,確實出了不少奇人、能人,全國著名的花木蘭式的女戰斗英雄郭俊卿就是三十家子人。諺云:“頭道溝的蔥,二道溝的蒜,三道溝的姑娘不用看”因為姑娘個個漂亮無比?!澳辖秩藙展?,北街人務農,亦工亦農都全能”。三十家子人都是多才多藝,又能種田,又能搞工程,又能經商,又能從政為官。即從近幾十年看,當初,全縣農村供銷社都是平房,唯有三十家子供銷社是樓。全縣各鄉都是一所衛生院,唯有三十家子醫院是縣直屬二院。全縣各鄉都是一所初級中學,唯有三十家子是兩所初中,還有一所高中。這還不算,公元1983年5月,三十家子趙杖子小學校長沈智被國家教育部命名為全國優秀教師,其后又被教育部、團中央、國家體委、總工會評為四部委先進單位。公元1986年6月,國際兒童基金會派香港大學教授程介明來到趙杖子學??疾?。趙杖子小學校長沈智和夫人吳鳳云扎根山村,以校為家,狠抓教育質量,使學生全面發展,把學校辦得紅紅火火。學校課堂上經常有縣內外、省內外的教師觀摩學習。國際兒童基金會特派員一走進校園,便贊賞說:“校園是彩色的”,走進教室稱贊說:“教室是神氣的”,走到操場感嘆說:“是兒童化的”,甚至走進廁所也說:“這是少見的”!他考察七天,興奮地為趙杖子學??偨Y兩句話,這是:“中國小學教育的典范,是第三世界基礎教育的明天”,并表示要把這一典型經驗進行推廣。在聯合國兒童基金會國際教育研討會上,1986年7月,凌源作為全國教育先進縣,趙杖子學校的經驗在黃山召開的國際教育研討會上,讓凌源縣主管教育的副縣長在會上發言,重點介紹趙杖子小學的辦學經驗。趙杖子經驗于是走向世界。 

三十家子趙杖子學校,人才輩出,不鳴則已,一鳴驚人。裂山梁下,青龍河畔,清涼洞仙凡兩悅,承禧寺地靈人杰。此處,真不愧為塔子溝之風水寶地,凌源歷史文化名城的輝煌亮點??!


塔溝榆河記名城

凌源乃凌河發源之地,因河而得名,這是家喻戶曉的事情。那么凌源在歷史上稱呼過的這些名號,“塔子溝”、“榆州”、“柳城”都是怎么回事呢? 

翻檢歷史,凌源大小也真算一個歷史文化名城。 

先說 “塔子溝”。

中國的地方名號,有的是因山而起名,如“山西”、“山東”,有的是因水而得名,如“河南”、“河北”,而這塔子溝肯定是因塔而得名。此說不僅從古籍上找出依據,而且在現實中也有物證。在距凌源城西十八里處,確有一古塔。此塔建十三級,高十余丈,距101國道500米。行人每經過此地,無不駐足觀賞。 

名城因有古塔,愈顯歷史之悠久輝煌。那么古塔是何朝何代何時所修呢?上朔塔子溝的歷史,可從成書于二百年前的《塔子溝紀略》 中找到線索。

在《塔子溝紀略》中關于 ,“塔子溝”最早的記載是:

“塔子溝在喀喇沁貝子境內,西距熱河三百六十里,本無城郭村堡,自乾隆六年,設立通判,因擇地勢平坦,山環四面,水繞左右,民居之可耕、可溉,且因其二十里處,向有古塔,遂名塔子溝焉” 。 

這段記載明白無誤地說出,所謂“塔子溝”稱號,實在是因有此塔而得名。不僅如此,而且因塔子溝地處遼、蒙、冀結合部,既為蒙、漢、滿、回雜居之地,又為關內外交通要道。據說自隋朝就由朝廷派官戍邊。清朝進關之后更看重此地,乾隆朝正式在塔子溝設立廳署,鎮守關外蒙古七旗縣。又據哈達清格《重修塔子溝廳署碑》記載,“塔子溝地處邊陲,本遼西三衛之境,我圣祖仁皇帝,布物土之宜,教民稼穡,于是辟其田疇,商旅輻輳,漸成都會,移駐理事廳統治之?!庇谑窃谒訙稀敖ㄑ檬?,設街道,四方商賈,始云集而成巨鎮。廳署駐扎處所方圍十里,街衢六道,其東西長二里、闊五丈,南通遷邑,北通翁牛特旗”(《塔子溝紀略》)。 

隨著塔子溝廳的設立,朝廷賦予這里的權力不斷擴大,所轄地域也不斷增加。到乾隆三十七年(1772年),塔子溝廳所轄面積是“東接奉天,南距長城,西界八溝,北交科爾沁,幅圓五千余里。七旗之王公貝勒處其中,各省之偏氓黎庶耕于野,天下之工賈云集于肆市?!碑敃r塔子溝廳所轄七旗是:喀喇沁旗、札薩克旗、土默特旗、敖汗旗、 奈曼旗、枯倫旗、喀爾喀旗。 

乾隆三十七年(1772年),朝廷派哈達清格任塔子溝廳理事通判,又重修塔子溝廳署衙門及兵丁營房。當時城外東、南兩面皆河,東面是阿拉善河(亦稱熱水湯河)南塔溝榆河記名城面為古榆河,至南門外匯流而下,縣城臨河街道廬舍非常危險。為防水患,四鄉民眾商議沿河兩岸栽柳,數年之后綠柳成蔭,一碧無際。所以人們也習慣叫 “柳城”,這可能也是稱謂“柳城”的一個因素。 

既然塔子溝因古塔而得名,那么此塔又是何朝何代何時所修呢? 

先從古塔造型分析,此塔為八角七級密檐空心磚塔,原高十余丈,下有塔基?;嫌许殢涀?,中部各面磚雕菩薩像,端坐蓮臺,兩側脅侍之像,上為飛天,再上為磚刻斗拱。由此可見此塔頗具規模,其建筑藝術風格獨特,如果不是舉一方之力,當地少數人很難修成。在《塔子溝紀略》中雖有記載,但年代已無可考。而查大清《承德府志》卻有一段重要記載。 

“惟當縣西十八里堡(亦名樓子廟)東有城址,周約四里,城西里許一塔巍然,高約十數丈。清同治中土人耕地于塔南,獲一廟碑,文無可取,惟載大寧路榆州和眾縣城西三官廟,并歷志某某名施銀若干……知為和眾縣也,亦名高平軍,又名高平川,城南有榆河?!?o:p>

這段史料說明:在縣城西十八里堡地方,原有一城,從遺址看,城墻周長有四里多,在城西一里地方有一高十數丈古塔。清朝同治年間有一農民在塔之南耕地時,發現地里有一塊廟碑,碑上所刻時間不知,但碑中標有“大寧路榆州和眾縣城西三官廟”。按此線索查,大寧路是元朝至元七年(公元1270年)改北京路為大寧路的。而《金史·地理志》載金真元元年(1153年)三月,金朝改遼中京為大定府,廢榆州,合眾縣屬大定府。又按《遼史·地理志》記載,“和眾縣謂本漢時臨榆地”、“建榆州治和眾縣,有榆河臨城南?!笨磥?,此碑時間,應在北京路改為大寧路之后又在金廢州之前,由此可推斷:榆州城和遼塔及三官廟應屬同一朝代所建置。其時間應在遼朝天顯五年(930年)設榆州之后,或應在北京路改大寧路之后,并應在金朝廢州之前。按時間換算,遼塔、榆州城、三官廟所建時間應在公元930年至1287年之間。是否因遼、金、元時代更替、物是人非,朝代滅亡,州城既廢,三官廟亦廢,而唯有寶塔猶存。

后世因有雄偉古塔,所以官民始終稱此地為“塔子溝”。

再說凌源稱“榆州”之說。

古往今來,地方以山為名,以河為號,實屬正常。凌源先民也很有智慧,漢代時,因有從平泉榆樹林子發源的古榆河東流至塔子溝,繞城向南與阿拉善河(熱水湯河)相匯又經大城子入大凌河,因而這七十里榆河也是大凌河的支流。所以漢代時稱榆州地方為臨榆縣?!稘h書、地理志》記“以和眾縣為臨榆地,屬右北平郡”、“遼置榆州、亦曰高平軍,治和眾縣”。據考證:凌河十五里堡有一方形平川地,每邊長約一華里,城址東墻夯土保存完好,其面積長487米,寬391米,是為遼太宗德光天顯年間所建榆州城,金、元時沿用,元末廢棄。到金朝,廢榆州,以和眾縣屬大定府。而在《方輿紀要》載“城西半里許,有浮圖一座,高十數丈”這些資料都說明,凌源地方,漢代為臨榆縣,到遼代時設榆州和眾縣。因而凌源地方也有 “榆州”之稱謂,今之歷史名城,也有榆州一份輝煌呀! 

還有歷史上 “柳城”之說

楊兆三先生總以家鄉稱“柳城”為自豪,也是有道理的。除前邊所述,清咸豐年間后,沿河兩岸百姓植柳成蔭,人們習慣“柳城”稱呼之外,《中國歷史地名大辭典》所載:“柳城縣,西漢置,屬遼西郡”到三國時柳城為烏桓所占據。史料還有記載《舊唐書·地理志》載凌源屬“營州柳城郡之柳城縣地也”?!斗捷浖o要》載“開元四年,契丹、奚皆內附。五年復置營州于柳城,蓋是時,縣境屬柳城也?!彼?,現在凌源人也可自豪地說,凌源在歷史上也可以稱柳城地方。如果說當時營州柳城郡統治中心在朝陽,而塔子溝地方也應為柳城郡所轄之地,因而柳城之說也是有史為證的。 

當然,現在的凌源地域稱其為歷史名城,除清朝塔子溝廳管過七個旗縣地之外,而在歷史上,還設過和眾縣、永和縣和龍山縣。 

如今天的三十家子以西,公元1004年(遼統合二十二年)曾置永和縣?!斗捷浖o要》載,永和縣在“榆州西南,今三十家子南街、一片平甸”有人考證此說與史料相符。

今天的五家子、天盛號一帶,公元1013年(遼開泰二年)則屬龍山縣所轄。精美的金代石拱橋既是當時經濟文化繁榮的物證。 

特別是今縣城西十八里堡,樓子廟村東故城址,當年屬榆州和眾縣??上攵?,當時寶塔雄偉輝煌,三官廟里供奉天、地、水三官,香火旺盛,而又有榆河之水繞四公里之方城,城內商賈云集,車水馬龍;城外,北有青山為屏,南有榆河滋養,真是大路通天,物阜民豐。 

從古塔巍峨的榆州城,到轄管七旗的塔子溝廳,再到今天的美好新凌源,這千年古城的變化,實在驚人,尤其是在十年九旱惜水如金的遼西,今天,能使一河碧水繞城而駐,濱河公園送給人們一片美好的湖光山色,實屬歷史的輝煌。 

繞過巍巍古塔,跨過滾滾榆河,登上蔥郁南山,回望凌河(榆河)上的碧水藍天,眼前依稀是一條千年長卷,它寫滿了歷史名城的盛衰, 更記下了凌河兒女的偉業豐功。


遼西遺存的金源文化

金源文化,是公元十世紀至十三世紀東北地區以女真傳統文化為底蘊,吸收融匯了中原文化和其他民族文化的精華,而形成的獨具時代和地域特點的一種北方文化。由于女真族于公元十世紀興盛于黑龍江省阿城南阿什河(古稱按出虎水),即漢語稱“金水河”,所以女真族建國稱“金”,首領完顏阿骨打于公元1122年正月攻下遼朝中京大定府,以金朝取代遼朝之后逐漸形成融合而又強勢的民族文化。 

遼西凌河之源當時正處于遼、金政權的京畿重地,金攻克遼中京大明城之后,廢掉榆州,仍置合眾縣屬中京大定府所轄,近千年來,政權更替遼朝、金朝早已成為歷史,但如果放棄狹隘的大漢族主義,深入到文化的本質去分析,亦與當時中原的宋文化比較,女真民族所發展起來的“金源文化”還有許多熠熠發光的寶藏可取,遼西至今還有幾處文物遺存和事件可得到見證。

金朝在世界上曾最早出現幾何學專著《洞淵測圓》,成為當時世界上建筑橋梁必備的指導書籍,今天在凌源天盛號鄉發現的金代雕花石拱橋,就是見證金源文化促進經濟發展的一個亮點。該橋已建九百多年,結構堅固雄偉,藝術精美,至今令人贊佩不已,其石碑所標明的建筑年代,比金中都(北京)皇帝完顏亮親自督建的盧溝橋還早23年。而在盧溝橋建成80年后,意大利學者馬可波羅以藝術家的眼光發現了這個“世界上最好的橋”。他說“各處橋梁之美鮮有及之者”。那么比這座橋還早建成的東北第一石拱橋——凌源天盛號石拱橋,馬可波羅又作何評價呢?看來金源文化獲得的美譽,已是不爭的事實了。 

金朝也是世界上最早使用“交鈔”紙幣的國家。公元1154年,海陵王登位之初,金朝就大量鑄銅幣并率先使用紙幣,時稱“交鈔”,與金、銀、銅幣同時使用。據地方博物館藏調查,金朝在短短120年中,曾為經濟發展六次鑄錢、發鈔,實在是歷史中罕見?,F在凌河之源發現的錢幣已有皇統元寶(金熙宗皇統年),大定通寶(世宗大定年),泰和通寶、重寶(章宗泰和年),崇慶元寶、通寶(金衛治王崇慶年間),至寧元寶(金衛治王至寧年間),貞祐通寶、元寶(宣宗貞祐年)。至于所發“交鈔”又分大小兩類,大為“貫”,小為“文”,共五種。金朝就是依靠發行紙幣來維持國家行政和軍事開支。天盛號石拱橋由民間集資所修,足以說明當時金朝統治下,遼西經濟發展的富裕程度。 

在金朝統治下,金源文化還促進了遼西地區社會禮制的改革和創新。

查地方志及有關史料,金朝開國之初在完顏阿骨打的長子完顏宗干領導下,于天會元年就已在全國采用因地制宜的方法,開展科舉考試,按原遼朝人采用遼制,原宋朝人采用宋制,一切以參考人籍貫舉行科舉。通過考試入選的人員任用到朝廷和地方各級機構中。 

史料記載,在今天盛號、溝門子一帶(當時為利州龍山縣),就有王維翰于大定二十八年中進士,調貴德州軍事判官后任永霸(今朝陽市西)縣令,冀禹錫,于崇慶二年考中進士。此外,在金朝大詩人元好問的詩集中,還發現利州(即凌源滲津河一帶)有神童侯金鼎,出生十四個月就會識字,元好問還寫詩贈此神童。這足以說明,當時金朝的科舉制度促進了家庭的文化教育。 

在尊孔崇儒方面,金朝統治者也吸收了以孔子為圣人的漢文化,逐漸把孔子奉為神明,甚至金軍攻破宋都汴京(開封),金太宗還向宗翰索要幾車四書五經班師還朝。金朝舉國上下崇儒學孔,逐漸蔚然成風。因而在金朝文壇被人譽為大儒和“一代詩宗”的元好問,成了“金源文化”的一個高峰。元好問自幼能詩,在而立之年考中進士, 做過縣令和吏部主事。歷經宋、金戰亂,寫出文學史上著名的“喪亂詩”,諶稱那個時代“詩史”般的精品。 

“慷慨歌謠絕不傳,穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣,也到陰山敕勒川”。

元好問的詩豪氣雄壯,金聲玉振,使詩人登上自杜甫以來同類詩作的最高峰,對后世的影響非常大?!皣也恍以娂倚?,賦到滄桑句便工”這是清人趙翼對元好問詩歌創作成就的極高評價。 

風俗也是社會文化的組成部分。元代詩人劉靜修有詩云:“萬里山河有燕趙,一代風俗始遼金”。女真人開創的一代風俗,有著強大的生命力,豐富了中華文化的寶庫。有些風俗還被后世傳承,在今天的遼西也很突出。如,舉家食榆樹錢,已很普遍,再如以豆制成醬是女真人佐食肉菜米飯不可缺少的調味品。有位元帥殺一知府,數落他罪狀時,罵道:“你家有好醬卻不獻給皇帝嘗一嘗”??梢娊鹑税厌u真當一回事。如今遼西更是家家都有,每餐必備。此外,穿貂皮、登全牛皮鞋;表演雜劇、舞蹈;彈奏音樂,跑冰鞋、玩冰車等風俗習慣,都延續到今天。特別是在墓葬禮制方面,金人的達官顯貴去世后已仿照唐、宋的禮制規矩安葬。 

在凌源城的大河北鄉青松蒼郁的山溝里,有一個石羊石虎溝,那里還有遼、金時代的古墓地,完好的石羊、石虎和“石像生”文臣和武將(翁仲)依然聳立。展現當年禮制已大大向中原靠攏。唐代時的制度是:三品以上官員墓前可置石像生“石羊、石虎各兩件,四、五品官員只能置石人、石羊各兩件。到宋代是三品以上可置石像生、石羊、石虎、石望柱。而四、五品以下,不能置石像生。由此可見,大河北石羊石虎溝墓地的主人的地位是非常顯赫的了。此墓地充分展現了金源文化已與中原的漢文化的極大融和并有所創新。 

一個民族的文化,直接并長遠地影響本民族的政治、經濟和軍事。在東北這塊廣袤的土地上,曾經先后有幾支少數民族入主中原,為中華民族發展史刻下永不磨滅的印記。 

真民族建立的金朝積極學習漢民族的文化,同時也因地制宜地吸收了契丹民族的文化精華,形成了兼收并蓄的金源文化,具有古樸粗獷、勇豁達、創新善變、雅俗相輔的特點,從而在政治、經濟、軍事上強勢于其他民族。 

封建的宋文化發展到一定階段后,表面看是錦繡高雅,臻于完美。但細想一下,如果一種文化發展到面臨毀家亡國,大敵當前民眾也不能奮起反擊之時,權衡人與人的關系要重于經濟和社會價值,講求歌舞升平要重于治國實效,追求奢侈淫靡要重于簡樸上進,那么這種文化無論表面多么繁榮,其本質上卻已經病態百生了。

當年面對遼、金的強勢進攻,大宋王朝一次又一次無策可施,無藥可醫,如果承認文化對政治、經濟、軍事有強大的促進作用,從南北朝到清末,北部的契丹文化、女真金源文化、蒙古、滿人的文化進入中原后,主領了中國1500年間的二分之一歷史進程,其文化何以有如此功效,這不是值得人們深思嗎? 

遼西的金源文化遺存,如今還在教育著后世的人民。


榆州秀塔說大遼

從牛河梁西行,沿101國道,過凌源城西去十八里處,便看見一座巍然聳立于榆河之畔的七層古塔,這就是遠近聞名的秀塔。凌源地域也因此塔而得名“塔子溝”。 

據專家史料及現場考證,這座古塔始建于遼代。遼太祖及太宗當年“率軍南征以所俘民眾建榆州城并修塔。古塔之下便是建于公元923年的遼代榆州及合眾縣故城遺址。凌河源頭西支流,古稱榆河,(東支流稱阿拉善河),從“兩河歸”以下稱凌河,遼時,依榆河建城,故名榆州。

有關修塔的起因,這要先從凌河之源的戰略位置和當年遼朝的政治、軍事發展需要談起。

據《遼史·地理志》記載,遼朝之疆界,“東至于海,西至金山,暨于流沙,北至臚朐河,南至白溝,幅員萬里”。遼朝又是個多民族國家,行政區劃以五京為中心,全國分為五道,五道分轄全國156個州(軍、城)209個縣。由于有52個部族60個屬國,因而遼朝又“因俗而治”“以國俗治契丹,以漢制待漢人”的方針,在中央行政機構中實行“南北兩面官”制度,采取多軌制政體。 

其一是以民政為主的系統,即五京之下,轄府、州、軍、城、縣。全國五京之下設六府,再設州、軍、城,這里說的“軍”是頭下軍州,是遼朝特殊的軍事行政單位,編管帝后家族、權臣重將及各部首領出征俘虜來的奴隸。在榆河岸邊的榆州就是高平軍,這個軍州除節度使為朝廷任命,其余官吏全由軍州貴族自己委派;軍州貴族所俘奴隸及稅收除酒稅歸朝廷外都屬私人所有。 

其二是軍政、軍民兼理的部族轄地。其轄地多是軍州部族所屬之地。比如凌河之源的榆州高平軍,轄合眾、永和二縣。所以太祖和太宗南征掠得大量俘虜都在這里辟城居住。遼朝依據部族制和州、縣制在全國共設城郭二百多座。城市的建立發展使世代游牧的契丹人過上定居生活,促使經濟文化交流及各民族的融合。遼朝所建這些城市歷盡滄桑,有些已被廢棄,如今只有城址。當年在這二百多個城市中,最重要的是五個京城。即以全國的五個行政中心而發展成上京(今巴林左旗林東)、中京(今大明鎮)、南京(今北京)、東京(今遼陽)、西京(今大同)。而這五個京城又以上京和中京為主要政治中心。 

上京位于內蒙赤峰巴林左旗林東鎮,是契丹族本土腹地。公元 918 年耶律阿寶機在這里建城,名曰皇都。公元 938 年,遼太宗更名為上京。府曰“臨潢”。 

而遼中京為遼代中期后建立的都城,是上京的陪都。城址在今赤峰市寧城縣大明鎮。遼中京的興建者是圣宗耶律隆緒,修造中京的目的是便于與北宋及中原地區交往,以彰顯遼朝鼎盛時期的國富民強之勢。遼圣宗與其母蕭太后,每年年末和新政期間都要到中京,特別是在此要接待宋朝的正旦使(賀年使臣)和生辰使(生日拜壽使臣),而榆州更是中京通往中原的交通要道,也是遼、宋之間的軍事重鎮,因而遼也把榆州高平軍和合眾縣當作京畿重地,著重加以治理。 

再說遼塔,遼朝是中國歷史上最重視也最善于修塔的一個朝代。榆州秀塔僅是其中之一?,F已查明保存完好的遼塔主要在北方,尚有61座。其中最高的塔是陜西涇陽縣崇文塔,第二高的是河北定縣的“料敵塔”,第三高的就是中京的大明塔,其十三級巨塔高80.22米。然而以體積而論,中京大明塔又屬全國第一粗塔。其塔座八面,周長達112米,巍然聳立直插云天。凌河之源的榆州古塔也是與大明塔同期修建,頂端雖已破敗為七級,但其規模和制式都很精美。據當地傳說,秀塔在遼朝中期修建原十三層,后因風化及地震破掉頂層,現只剩七層,也有的傳說榆州秀塔當初就未完工,只修七層。如果屬于后者所說情況,那可能是遼之后,廢榆州城而使秀塔停建所致。 

遼朝為何大興修塔之風呢?

首要原因是,遼朝從宮廷皇帝到民間百姓都篤信佛教,當時宋朝使臣蘇頌在中京城內有感而作詩稱“夷禮多依佛,居人亦貴僧??v觀無限意,記述恨無能?!倍鳛榉鸺业臉酥拘越ㄖ?,在遼朝北方大地也就風靡一時,因為塔的功能就是藏經、拜佛、供舍利。當然各地建塔還有其不同的因果傳說。如中京大明塔,據當地傳說就是遼國的蕭綽太后自景宗駕崩后,一直有病,請得高僧看病,高僧說:“此病乃因老遼王寵愛蕭綽,欲將其納入陰間,要使太后病愈,必修一高塔?!庇谑浅⑾铝钤谥芯﹥瘸亲辖菛|側修一八角十三層的高塔,傳說塔下還有地宮,供奉釋迦佛祖,案前占有九九八十一盞長明燈。再如沈州(今沈陽)的舍利塔,此塔傳說是因鬧風災,一和尚說是黃龍作孽,于是和尚作法驅龍而使百姓集資修塔。 

遼朝還善于造塔。其所造佛塔精美程度超過任何朝代。

遼朝建于1092年的興城市西北14公里處的玲瓏塔更為秀美。全塔嵌砌銅鏡數百面,光芒四射,甚為別致,詩人贊美說:“玲瓏塔,塔玲瓏,玲瓏寶塔十三層”。再如精美出名的巴林左旗的慶州白塔,塔高71米,為樓閣式磚塔,最上一層的八條脊上各騎一雙手合十的銅人,全塔懸掛828面銅鏡,陽光之下,金光燦爛,清風吹來,鈴聲叮當。 

遼朝為什么又在榆州建塔呢? 

除了前面所說,榆州是遼朝中京的京畿重地,而中京和榆州又都是南北交通的必經之所;遼朝皇室特別是蕭太后與圣宗皇帝為向南邦顯示其國富民強之國威,顯示崇尚佛教、尊孔崇儒的禮儀之邦外,還有一層“鎮壓土龍”之說。 

當年中京及其衛城榆州的興建者遼圣宗耶律隆緒,曾經在遼舊地黃龍府遇到一件奇事:有一天軍師領來一個和尚對耶律隆緒說:“昨天我夜觀天象,遼國將有土龍出世,與主爭王位?!币陕【w大驚,問有何妙策。和尚答道:“可在黃龍府東北修塔一座,鎮住龍脈,天下太平!”隨后取出一石雕小塔獻遼主,耶律隆緒下圣旨按小塔式樣造大塔。千余工匠造了三年,遼主始得心安??梢娺|主懼怕各地出“土龍”“草龍”爭奪天下,警惕之心越來越重。

遼中京之南榆州(凌源)地方,包括利州(喀左)及興中府、安德州、黔州(朝陽)、潭州(建昌)等地,歷來多出盜匪,也多有草龍出世之謠言,這使朝廷驚恐萬狀,于是榆州古塔、朝陽遼塔、喀左利州古塔拔地而起,凌河之源地方大小遼塔林立,以鎮草龍出世,可見這也是遼朝防范政權丟失、安邦定國的一個絕佳手段。

凌水之濱,榆州古塔,是當年契丹民族創建的大遼文化的見證,也是后代子孫引以自豪的歷史勝跡,在凌河之源大遼興盛200余年,它同女神廟、積石冢一樣同是中華民族文明史的重要一頁。 

新世紀的時光里,走進秀塔。 

塔現存高約24米左右,磚筑八角七級實心密檐式,塔基底部有近代石砌保護工程。須彌座上部周邊磚雕巨大的雙層仰蓮,承托塔身。塔身各面正中有一卷門,門內嵌有浮雕菩薩像,端坐于仰蓮之上,其兩側各有一脅侍立像,雕像頂部為飛天、華蓋。

秀塔之下今仍存榆州和眾縣故城址,東西寬約496米,南北長約535米,夯筑城墻周長四華里。城內文化層厚約1米。出土溝紋磚、布紋瓦鐵鋤、馬蹬、長達兩米的鐵柄戰刀、刑具、陶、瓷器殘片,這些遺物均為遼、金、元時期文物。 

“八角七級”是佛家的八度空間和七級浮屠。從梵文音譯的“浮屠”到晉代命名為“塔”,同一個建筑,被撕裂成兩個文明的概念,像把天然的土燒成磚,天然的木、石雕出飛天華蓋、菩薩金剛……人世的苦難太多,曾經繁華的榆州城及合眾縣樓閣殿堂、庫府寺廟、居民阡陌都遭到戰火和自然力的破壞,然而,幸運的秀塔,不甘在慘淡中沉淪,雖經千年滄桑,仍以倔犟的精神、高大的身軀、精美的藝術,娓娓向人們訴說著陳年舊事。 

公元916年耶律阿保機在北方建立契丹國,遼圣宗耶律德光建大遼朝,幅員萬里,凌河之源榆州歸其管轄。到耶律延禧于公元1125年被俘遼亡,遼存國共209年,歷經9位皇帝。 

這個曾經扶搖而起搏擊長空的鷹之民族,在中華北方大地轟轟烈烈地拓創了200 余年的輝煌,奇跡般地留下一個個驚奇、謎團后,倏地掠上九霄,杳無蹤跡。 

藍天碧禾之間的佛塔,矗立成凌河之源的往事。遼代的古城墻已傾塌,契丹語已經湮失,遼王朝已成塵煙。唯有塔基旁萌出青草的嫩芽,石階上片片蜷曲的枯葉,使千年的時光在“二十四節氣歌”里細碎地輪回。觸摸每一塊磚石的縫隙,每一塊木頭的紋理,每一行梵文、契丹文,每一筆彩繪、刻痕,它們都誠懇地述說著一個游牧民族,曾經怎樣用生命的踏實和妙絕,去追求人類文明的進步。 

智慧的希臘人說:時間的擺動是靈魂的擺動,而靈魂是無形的,它依附在人們的生活方式、飲食習慣、語言文字、節日習俗及久遠的文化傳統和品位之中,和我們今天有著絲絲縷縷的聯系。 

千年以前的契丹飲食如今仍沿襲在凌河之源的風俗習慣之中:他們主要以肉類乳品為主。乳酪即今天蒙古人所說的奶豆腐、奶點心。油炒面是契丹等游牧民族特有的食品。涮火鍋的吃法,有人說是蒙古人發明,有人說滿族人發明,可依據傳說和遼墓壁畫,這個專利可以頒發給耶律阿保機。飲茶和飲酒是契丹人必不可少的生活習慣。水果做成蜜餞果脯,契丹的這種發明如今已成北京地區一大特產。更有意思的是,今天北方人凍梨的吃法完全襲用契丹早已使用過的方法。

千年的生活衛生習慣方面:北方冬季干燥寒冷,為防止皸裂,契丹婦女發明天花粉,這種特殊的護面方法,實為保濕護膚之佳品。1954年在清理遼墓時,還發現了兩把牙刷,竟然比歐洲牙刷史600余年。 

凌河之源的老百姓每到本命年,系紅腰帶,穿紅褲衩,穿紅襪子等習俗這最早可追溯到契丹“再生禮”的有關內容。每到陰歷四月十八,契丹人繞塔三圈,祈求一年四季平平安安。直到今天,不知有多少代、多少人,繞遼塔這樣走來,又這樣走去…… 

誰說大遼國已經滅亡,契丹族已消失,千年前的光陰,并沒有消失,消失的僅僅是“契丹”這個名號,生活在曾經大遼國領土的我們,說不準誰的身上流淌著契丹人的血呢? 

雄鷹飛過去,駿馬奔過來……大凌河水自西向東流過去,凌源人民慶祝中國共產黨九十周年的歌聲從風中傳過來:“沒有共產黨就沒有新中國……”。鄰水而居的凌源人,一代又一代,辛苦經營著歲月,把光陰磨礪成深深淺淺的記憶。老人說:建塔的地方,從空中看,就是一朵盛開的蓮花。而塔正是蓮花心,庇佑著這方水土,這方人。 

正因如此,秀塔已被永久保護起來。清乾隆年間,塔子溝廳就修繕過此塔。1981年,凌源縣人民政府公布為縣級文物保護單位。1988年,朝陽市人民政府公布為市級文物保護單位,并撥款維修。2010年6月,遼寧省政府撥款170萬元修繕“秀塔”。凌源市文化局正積極承辦、設計并裝修。 

光陰往來,飄忽無盡。千年之前,人們也是這樣祈福,四季也是這樣枯榮。佛教也好,道教也罷……其實,所有形式都是外化的,真正的信仰,要用最樸素的心靈去抵達。轉山轉水轉佛塔,追求的是內心的澄明與安寧。千年之前,是否有同樣的腳步,在光陰里走去…… 

塔影一寸寸挪移,溝通著天和地。


伊斯蘭宗教活動圣寺

自凌源北口至北街天義廣場,再往東行至北建昌街,在一片綠樹叢中,可見一灰磚青瓦、飛檐斗拱的古建筑群,這便是遠近聞名的凌源清真寺。 

所謂“清真”一詞,回族穆斯林認為:“清”者是指真主,“超然無雜,不拘方位”,而“真”者是指“真主永存,獨一至尊”。伊斯蘭教信仰的核心是:“萬物非主,唯一有真主。穆罕默德是主使者”。這兩句話一般被稱為“清真言”。因此,伊斯蘭教也稱清真教。按伊斯蘭教風俗制成的各種食品,稱為“清真食品”,而伊斯蘭教徒作“禮拜”的寺廟也叫“清真寺”。

凌源清真寺始建于清代乾隆年間。據寺內嘉慶十一年碑文可知:“回族醫生張立臣治好了蒙古王公的不治之癥,王公為表感激之情,遂賜地基施舍給建寺作為酬謝”??梢姶怂陆ǔ梢?10有余年。 

凌源清真寺是遼西最大的一座伊斯蘭圣寺。按照伊斯蘭教規規定,教徒禮拜時,須面向西方位于沙特阿拉伯的圣域麥加方向。而麥加城在中國地理的坐標上位于正西方向。因此,清真寺禮拜入口的位置,大致應在街旁西側。當由于各種原因,使禮拜寺入口不能布置在街西時,則需通過總體布局路線的引導,使教徒從東面進入禮拜殿,從而朝西方禮拜。

凌源清真寺的獨特地方就是,設計者和建設者們的頭腦非常聰明智慧,他們將這所清真寺的布局調整為自東門口進入,走至二進院內正殿而向西作禮拜。這一因地制宜、因勢利導的特殊建筑設計,其歷史功績實在不可埋沒。 

凌源清真寺規模宏偉,設計也別具特色。一進院落中有閃平門一座,左右兩側各有角門,非常對稱。其兩側紅墻上用阿拉伯文書寫“真主”、“阿拉”可蘭經文。出閃平門至右側有五間淋浴室,為做禮拜時齋戒淋浴時的場所;淋浴室后左右兩側有卷棚式配殿各三間,各殿是前有廊后出廈,正殿位于二進院內,為一座硬山式二層建筑,面闊與進院均為五間。在正殿后部附加三層樓閣式建筑,脊頂上還聳立著一象征伊斯蘭教的新月。其兩側又各建一木結構的亭子。清真寺整個建筑群體,飛檐翹脊,雕梁畫棟,精美異常,具有濃厚的民族風格。 

社會上還有許多人紛紛猜測,這宏偉的寺廟內一定供奉許多珍貴的物品或神像,其實凌源清真寺內不設偶像,僅在后窯殿內設立裝飾精美的圣龕。這體現了伊斯蘭教義中認為真主是獨一無二的,能創造一切,主宰一切之意。而真主又是無形的偶像,因為教徒要做“心里誠信”,但又不能做偶像崇拜,如此而已。 

凌源清真寺,為遼西地區唯一的一處伊斯蘭教建筑群,規模宏偉,設計精巧。其建筑造型及藝術格局渾然一體,精美異常。因而年凌源縣政府撥??罹S修,并公布為縣(市)級文物保護單位?,F寺廟內有專人管理,專門維修,并時時迎接著各地參訪者。


“巍然甲乎一方”的關帝廟

塔子溝古城,凌水環繞,沿河兩岸,古木參天。從大什字往東,至東街口,有古廟一座,距今270年。按史書記載,此寺名為“關帝廟”(俗稱老爺廟)其后不知何時又改稱“凌云寺”。這座寺廟,建筑之恢宏,院內造像藝術之精美,已遠近聞名,堪稱一絕。 

公元1742年(清乾隆七年),有一僧人名常福,從山西云游至遼西。有一天,他站在塔子溝古城東門口,蒼松翠柏之下,遙望此處,河水奔流,岸邊綠樹成蔭,曲徑通幽,頗有些靈秀之氣。于是這聰明老成的常福僧,遍訪四街工商巨賈、名宦鄉紳,虔誠募化,集資招工,開建古廟。此廟經過七年集資興建,于1749年(乾隆十四年)竣工。并刻石立碑為記。主持僧常福不但精于佛典,而且曉古通今。他在關帝廟竣工之時,特請“奉委勘驗塔子溝”的直隸試用知縣廣寧,題寫碑文。碑文共356字,記述當年關帝廟竣工之時的盛況,文字精美,感觸良多。又過二十三年,公元1772年(乾隆三十七年),塔子溝廳理事通判哈達清格到任后,在重修塔子溝廳署衙門兵營的同時,還撰寫了《塔子溝紀略》一書,將知縣廣寧為關帝廟題寫的碑文收入書中。這才使今人知曉當年塔子溝關帝廟興修之盛況。 

廣寧的碑文中,記述了塔子溝關帝廟雖地處塞外,土地荒漠,但“接蒙古諸蕃,絕塞最要之區,乃旗民商會之地。其東南有關帝廟,正殿禪房及諸配殿,無乎不備。拜瞻之下,巍然煥然,甲乎一方,而獨盛者也”。大概廣寧看了關帝廟之盛況,心情也十分激動,接著便抒發內心之感慨說:“即為開拓其地,巍峨其貌,聚集鳩工,修葺一新。其工程之堅固,妝采之威嚴,較之塞外諸廟宇為尤勝焉”。

這些評語足可說明,270年前的關帝廟,在遼西地區廣袤千里的塔子溝廳轄管范圍內,“關圣帝君”之威靈顯赫,關帝廟之規模和名氣也是非同一般的呀! 

清代舉人李沐霖曾經記載過這樣一段文字,并追賦竹枝詞二十首?!傲柙纯h在前清咸豐同治年間,號稱富庶。五月十三關帝廟會,為八行商家所辦,歲需數千金,靡麗繁華,極一時之盛。光緒中葉力不能辦,民國七年舉行一次,迥不如前,迄今十年,街市蕭條,不堪回首。追賦竹枝詞二十首以志感?!?nbsp;

(逍遙棚)紅塵擾攘氣飛揚,忽奏簫韶雅頌章?;兴茝V寒開樂府,眾仙安步譜霓裳。(圣駕)滿朝鑾駕似皇威,赤兔青龍左右隨。明士莊嚴娛耳目,聲靈赫濯若憑依。(跨鼓)牛皮大鼓跨腰橫,用力齊撾結隊行,屋瓦欲騰天地震,縱教聾聵也聞聲。(四方游客)車如流水馬如龍,各有親朋款待豐。三日歡暢一倏忽,煙云過眼頓成空。如此二十首詩詞真實地記敘了關帝廟會的壯觀情景。 

還有民間詩人張國霖(字雨濃)題建邑五月十三日盛會十八首。如:一聲鼓響似雷鳴,傘蓋云飄萬縷明。選取少年佳子弟,兩行排列駕前行。估衣抬閣是新衣,粉黛霓裳賽洛妃。真是人工奇造化,滿身香惹蜂蝶飛。拈花會首秉虔心,鴉雀不驚圣駕臨。始信英風千古在,威靈過處萬人欽(關帝)。

關帝廟(俗稱老爺廟,今稱凌云寺)在凌源城市府東路北側,東大橋西側。全廟占地5000多平方米,坐北朝南,整體布局為縱軸對稱式。中軸線上,依次有山門、天王殿、大雄寶殿等主體建筑。山門三間,東西兩側有鐘樓和鼓樓。大雄寶殿和天王殿兩側各有配房五間,合計二十余間。另有戲臺一座,后禪房三間。天王殿配房為滾龍脊,大雄寶殿兩側配殿房為硬山式脊。山門為歇山翅脊式,鐘樓、鼓樓均為歇山式四角。主體大雄寶殿為硬山式,前為歇山卷棚式,與主體緊密配合,渾然一體。 

關帝廟后殿原供奉關羽、周倉和關平,兩側還供火神和藥王,山門中間兩側供奉馬童。二殿為過廊,屋內四壁飾以光彩紛揚內容豐富的壁畫。此寺廟原為關帝廟,中華民國初年,改為關岳廟(關羽、岳飛合祀)。

解放后,關帝廟先后被糧食部門和針織廠占用。文化大革命后,古建廟宇被改建廠房、倉庫和宿舍,佛像造型藝術均被毀掉。山門和鐘樓、鼓樓全被夷為平地。山門前四柱旗桿被毀,整個古建筑群幾乎面目全非。 

九十年代末,省、市對塔子溝關帝廟這一古跡非常重視。凌源市政府對關帝廟的恢復和維修也很支持。領導親自劃定古建保護區。在關帝廟周圍建起仿古紅墻。凌源市博物館老館長邢殿凱及館內全體同志,為恢復關帝廟古建筑群,精心設計,巧妙施工。大雄寶殿內重塑釋迦牟尼坐像。左右兩側為服侍弟子。省、市撥款不足,博物館領導班子多方籌集,并積極向上爭取資金。經過七年努力,終于使關帝廟古建筑群重新矗立在市府路東出口處。

1999年,關帝廟改為“凌云寺”,后殿重塑關羽、關平、周倉及馬童塑像。馬玉琪、劉玉國、于振聲、遲兆勤等人積極出錢出力,大殿上匾額“忠義千秋”四個大字為笠農(劉玉國筆名)親筆所題。 

至此,寺廟內古建筑及塑像均修舊如舊,完全恢復了關帝廟的歷史原貌。名傳遼西的康乾盛世時期的塔子溝關帝廟古建筑群,又重現其歷史文化藝術之光輝。


神水山莊熱水湯

大自然之玄妙神秘莫測,天地之大也無奇不有。東西北三座高聳的大山,環繞著的一塊三角形洼地之上,突然冒出幾十眼泉水,不但清沏如碧,而且水溫剛好超過人的體溫。以之洗頭則頭清;以之洗眼則眼亮;以之洗腳,不但能去除腳疾,而且舒筋活血;以之沐浴全身,又可以消除身心疲憊,并可治療腰酸背痛,清除關節炎癥。有人喝下泉水,胃痛腹瀉當既消除。因而人們驚呼此為“神水”。此事傳播開去,三五十里或百八十里百姓紛至沓來,療養沐浴。這個地方就是凌河之源的熱水湯。 

熱水湯位于凌河之源塔子溝以北三十里處。這里,青山如翠,松崗起伏,風景宜人,流連忘返。人們稱此地為神水山莊。相傳唐代開元年間(公元740年)熱水湯溫泉就已被人發現并利用洗浴。也有人傳說楊貴妃和慈禧太后都來過熱水湯洗浴。這在史書上沒有記載。歷史上真正是皇帝和皇親國戚來過熱水湯的只有兩次:一次是遼朝興宗皇帝來洗浴并打獵。另一次是清朝咸豐皇帝的姐夫奈曼親王來過。這是有史可查的事。 

據《遼史》記載:公元1031年,遼興宗耶律宗真即位。凌源當時屬中京大定府(今寧城縣大明鎮)的合眾縣。遼重熙二十一年(公元1053年),遼興宗耶律宗真至熱水湯“幸溫湯,射虎于諸山”,并在這里建立浴館,擬在溫泉周圍設神水縣。北宋元估四年(公元1089年),北宋大學士,也是唐宋八大家之一的蘇轍代表宋朝出使遼國,曾在熱水湯地方洗浴漫游,并作《神水館寄子瞻兄四絕》寄給在杭州為官的蘇東坡。 

在《蒙古游牧記》中,熱水湯泉水稱神水河,蒙名為“阿蘭善”。在《元一統志》中,稱熱水湯為“烏哈爾泉”。元朝統治者已經開始重視此地方。元代幾十年間先后在熱水湯山前修“重陽觀”“興教寺”“浴室寺”“大清觀”等建筑。到了清朝乾隆二十年,熱水湯已成為喀喇沁左、中、右三旗王爺聚會地。各王爺為了洗浴坐湯,都大興土木,建自己的“倉湯”。從此,熱水湯各泉都建起湯池浴室。而在凌源塔子溝廳則由金花山匯善寺毛倫活佛主管湯池。在這里修建三層大殿的廟宇,稱賜為“萬泉寺”,海喇嘛為住持僧。凡來熱水湯洗浴者都入廟進香拜佛,因此香火不斷。到清嘉慶年間,晉固山貝子六世孫的“福晉”(太太)曾到熱水湯洗浴,并舍白銀二百兩,在山側建“神水寺”三間并另建“瓦屋湯池”。 

到清咸豐甲寅年(公元1854年)夏,熱水湯神水的療效已傳入京城。咸豐帝的姐夫奈曼親王特地由眾兵護衛來熱水湯坐浴。經半年之后,奈曼親王的腰痛全愈,高高興興回到北京,稟告咸豐皇帝。于是咸豐龍顏大悅,特賜熱水湯廟上金匾一塊。御筆親書“慈云常護”四個大字,并賜海喇嘛蟒鞭一條,勒令他:今后“違犯湯規者,打死勿論”。這時的熱水湯已聲名遠揚,洗浴區域分為東花湯、西花湯兩大部分。湯池已用石條砌筑,石條上再用木板鋪圍,自成格局,共72眼。到了1911年(宣統三年)蟒鞭已傳到毛倫活佛的頂馬官白云峰手里。此時熱水湯還有20多座湯池,大部分已蓋成青瓦房。附近群眾特別是有腰腿疼的患者經常來這里洗浴,都是免費的。 

日偽統治時期,日本鬼子占領熱水湯池,強迫民工修建一座兩層小樓,供日本人享用,并想借“神水”發財。結果小樓不到一年就被大火燒毀。第二年熱水湯建立警察所、旅館“翠嵐山莊”,并在東山上修炮樓一座,又挖三百米戰壕地道直通溫泉。不許中國人洗浴。日本投降后,神水山莊又回到了人民手中。1947年凌源解放。1949年熱河省人民政府在熱水湯成立療養院。 

隨著經濟文化的發展,熱水湯療養院得到黨和政府的高度重視。溫泉醫療設備日益完善。1984年朝陽市政府投資和老干部集資修建了理療大樓,療養院進一步擴大。除水療外,還引進了電療、臘療及使用光、電、聲、熱、按摩等20多種物理療法,為廣大患者提供了良好的醫療條件。此后,遼寧省的糧食系統、供銷系統、公路交通系統紛紛在熱水湯投資建立療養院(所)。中國人民解放軍六一部隊也在這里建了部隊療養所,并為中央軍委的領導在這里建起療養樓?,F在北起內蒙古自治區,南到京、津、河北及遼寧地區廣大干部群眾,都紛紛到神水山莊洗浴療養。

近期,凌源市委、市政府大力拓寬凌熱公路,在熱水湯招商引資,設計開發旅游療養洗浴城,使當地寶貴的礦泉水資源進一步發揮出與洗浴、療養、休閑一條龍的功效。我們相信,凌河之源的熱水湯,一定能名副其實地成為造福人民大眾的神水山莊。


金花山及匯善寺

出凌源城東15公里,沿306國道向東便是坡陡山高、草木蔥蘢、風景優美的金花山風景區。 

金花山,古稱金黃山,由十座山峰繞一主峰組成,婉若眾星捧月,是凌源烏蘭白至喀左縣的界山。最高峰海拔919米。山峰聳立,其尖如削,怪石林立,虎臥龍盤。主峰側有一石洞,兩百年前就有觀音殿。洞下有一泉非常奇特,冬夏常流。主峰西側有一寺。清圣祖敕賜“匯善寺”。 

說起金花山及寺廟的歷史,有據可查的是清乾隆37年(公元1772年),塔子溝廳理事通判哈達清格考察此地時曾有記述:“金黃山,塔子溝東南35里至金黃山。遠觀山色如金黃,因以名之。圍圓計七十里。山上有石洞一處,寬八尺,進深一丈,喇嘛羅卜僧于乾隆十年間,即山洞建觀音殿一間,洞外兩旁建住屋二間。洞口西南,相距不及一里石縫中,有水長流,冬夏不絕,亦無增減?!笨梢娊鸹ㄉ疆敃r因其在干旱少雨的遼西山區景色優美、石洞天成、泉水長流,所以很受人們喜歡。乾隆十年時,就有僧人選址建成觀音殿和僧舍。隨著金花山寺廟的擴大,不僅僧人增多(據記載,清中葉,此寺規模逐漸擴大,曾有黃教僧眾二百多),游人增加,而且在社會上影響面也逐漸加大。乾隆四十年之后,金花山匯善寺已是當時縣境內最大的寺廟建筑群。其寺內住持毛倫活佛還管轄了熱水湯湯池。匯善寺在熱水湯修了三層大殿的“萬泉寺”,派海喇嘛為住持僧,凡來熱水湯洗浴者都要入此廟進香。 

當時,金花山“匯善寺”占地60畝,仿萬祥寺依山而建(據說匯善寺與萬祥寺是同一天開工建寺),匯善寺進深有三層大殿,東西兩側配殿。山門內僧舍頗多、云游僧眾日增。最出奇的是廟上有三口大鍋,最大的一口已在1958年大煉鋼鐵時毀掉,還有一口運往中學備水,剩下的一口留金花山廟中,直到1960年尚存。據說,這三口鍋能供上百僧人和居士煮粥用。有一年,一個小和尚不慎掉到鍋里,等到眾僧人把粥吃剩大半鍋時,才發現鍋里還有個人…… 

據在北京中國環境報社工作的楊兆三先生回憶,他有一年去金花山大廟游玩,給他印象最深的是,在寺廟大殿上還有一張“人皮”,搭在后殿北側。而當時大殿周圍全是古松參天、翠柏蔽日、陰森恐怖。在金花山匯善寺中為何出現“人皮”,一般人大惑不解,然而據有關人士研究,宗教界有過“高僧肉身不腐”之說,或以“人皮”為料再造佛經故事也未可知。 

匯善寺的香火一直延燒二百多年,直到1948年凌源解放時,為了消滅土匪藏身之處,部隊有一連長下令燒毀寺廟大殿,實在可惜之至! 

改革開放后,金花山風景區及匯善寺在政府的關懷下又重新規劃建設?,F在通往山里的路修成了?!皡R善寺”大殿也已仿照原樣重修,而且還在大殿之前加成幾十層石條,砌成方臺,加圍墻。山下那股四季長流的泉水也用方井儲存并加罩保護起來。井泉旁修一小廟。據說這泉水與王母娘娘瑤池相通,飲此泉水能消災去病。民間還有一個“有黑龍入井泉,劉鐵柱去龍宮取寶戰勝黑龍”的傳說。因此,人們凡來此飲神水時,需先在小廟前上香。取水人越來越多,香煙也終日綿綿不絕。 

因為這金黃色的山峰出奇,山上的洞也很怪,洞下的寺廟又受了皇封,而且這泉水還能治病,因此,這地方被遼西一帶傳為圣地。如今,乘改革開放的東風,金花山景區進行了大規模規劃、修繕?,F在,不僅滿山遍野加大綠化力度,而且還在山頭上修了幾處供人休息的八角亭和條條甬路?!皡R善寺”也恢復了固定廟會大典。即使在平時,每天也都有眾多躲避城市煙塵和世間喧囂的游人前來調節洗滌疲憊的身心。 

金花山雖離城近在咫尺,卻不被城市所污染。圍繞它的是青松翠柏、鳥語花香,喚醒它的是日精月華、暮鼓晨鐘,而尤其使人津津樂道的是古寺那股永恒升騰的氣韻,更有那股享受不盡的清靜和自然流淌的神泉呀!

廟峰山萬祥寺

遠近聞名的萬祥寺,座落在凌源宋杖子鄉侯杖子至平泉的茄子梁的打鹿溝北側。離侯杖子十華里有一座廟峰山,山坡下有一個百余戶人家的康官營子,在康官營子東北廟峰山腰處,有一清代古建筑群。它占地五十余畝,有殿堂閣樓120多間。這就是遼西聞名的萬祥寺。它歷經273年風雨滄桑,至今仍在綠樹蔥蘢的妙峰山下閃爍著奇特的光輝。 

萬祥寺始建于公元1739年(清乾隆四年),在七老圖山脈廟峰山腳下,地處凌源市宋杖子鎮康官營子村康官營子組,占地面積4萬平方米,基礎建筑面積5000平方米,清高宗兩次駐蹕于此,并御筆賜額。1988年被列為遼寧省重點文物保護單位。1998年恢復佛教道場。歷經3屆活佛、8位住持。今有駐錫喇嘛10位,住持法號為泰巴桑布,俗名牧仁。

據史書記載,清代將藏傳佛教定為國教,并大力營造禮佛場所。清乾隆四年(1739年)九月,丁巳,帝詣盛京謁陵,途經郡王扎拉豐阿軍營駐地駐蹕,后遵清代“潛龍勿用”禮制,遂辟為藏傳皇家佛門凈域。清代萬祥寺藏傳佛教有極大發展,鼎盛時期喇嘛多達幾百人。清政府賦予喇嘛許多特權,因而,入寺當喇嘛的人數不斷增加。 

乾隆、嘉慶年間為萬祥寺鼎盛時期,有駐錫喇嘛300多人。 

1739—1800年間,駐錫烏良達(譯音)活佛任住持,喀喇沁左旗人。當時駐錫喇嘛200余人,耕地5000畝,騾、馬、牛40匹頭,車5輛。 

1783年,乾隆四十八年八月,弘歷帝詣盛京謁陵,戊寅日,再度抵達駐蹕達魯萬祥寺行宮。御筆為萬祥寺賜額。并賦詩一首:“精藍倚碧峻,久矣祥宗乘。誠意行館建,息躬駐蹕憑。栽培從幼者,許可一時應。誰謂工繞蕆,茲來侍未承。卻看爾子繼,原是我孫稱。即境思人往,無端感慨增”。乾隆帝對此詩作注釋:“喀喇沁達魯地方舊有萬祥寺,上年御前領侍衛內大臥貝勒晉封郡王扎拉豐阿,以朕今秋蹕途所經,此地系旗分地,請予寺側構行館以備息駐,雖不許諾而意甚誠,懇念系自幼教養栽培之人,難卻其情,許之”。 

萬祥寺有一個“孿生兄弟”,就是位于金花山的匯善寺。萬祥寺與匯善寺幾乎是同時開工同時建成,兩處主體建筑布局設計大體相同,萬祥寺為上院,匯善寺為下院。據說,在清代匯善寺的喇嘛每年還需到萬祥寺當值三個月。 

關于萬祥寺建廟之初,還有一段優美的故事傳說。 

從前這八十華里長的打鹿溝,溪水流淌,草木蔥蘢。打鹿溝兩側古樹參天,綠草豐美。溝里獐、狍、虎、鹿生存繁衍,山雞、野兔群居而生。清康熙十四年春,這里來了吉爾格郎營一些軍隊。在隊伍中,有一位年方20歲一身“哨官”打扮的英武男子,騎高頭大馬,背挎長弓短箭。有一天上午,這“哨官”率一群兵丁鉆進松林,突然“哨官”眼前跑來一只梅花鹿,那“哨官”張弓搭箭射中鹿頭,借著獲取獵物的喜興之氣,問左右此處是什么地方,軍士說是無名之地?!吧诠佟奔磁d說道:“這溝就叫打鹿溝吧”,從此,該地百姓就叫起“打鹿溝”,至今未改。 

吉爾格郎營在打鹿溝北側搭起帳篷,“哨官”率眾兵丁天天圍獵,當地男女老少也天天圍觀“哨官”及兵丁打來的獵物。有一天“哨官”打來了一只梅花野鹿和幾只五顏六色的山雞,人們涌上前來紛紛祝賀?!吧诠佟痹谶@些人中發現了一個面色白嫩俊俏,體態優雅的姑娘站在梅花鹿前不忍離去。當“哨官”走到她前面問她名字時,這少女朝“哨官”嫣然一笑,便匆忙離去。哨官芳心一動便命兵丁緊隨其后,終于打聽著這少女的名字和住處。

原來這少女姓烏,是元朝開國功臣烏良哈臺的后代?!吧诠佟迸扇说綖跫姨嵊H,少女之父烏頭早就看中這儀表堂堂且武藝超群的年輕“哨官”,便欣然同意。成親后,這“哨官”就在老烏頭家里舉行隆重婚禮。時光荏苒,轉眼一個月過去了,“哨官”率吉爾格郎營回京之前,對烏氏少女吐露真情:他是當朝皇子(后來的康熙),然后告訴她,如果日后烏氏女生男孩,長大后可進京認父,并為烏女留下龍形玉佩為信物。 

次年,烏氏女果然生下一男孩,聰明可愛。老烏頭給孩子起名叫烏福祿。男孩長到十二歲,老烏頭便派人陪孩子去京認父。經過千辛萬苦,幾番周折,康熙皇帝召見了烏福祿,見到信物,龍顏大喜,將烏福祿名字改為“烏功祿”,并封他為喀喇沁左旗扎薩克王子,還命禮部派員把烏氏女接進后宮,同時派人到宋杖子打鹿溝給老烏頭重修院府,村頭還設有上刻“文官下轎,武官下馬”字樣的石碑。后來,人們便把這個康熙皇帝住過的村莊稱之為“康官營子”(至今仍是這個名字)。 

烏功祿在京城住幾年后便回喀左旗上任,按康熙旨意:在康官營子娶一妻侍奉其外祖父(老烏頭),另在喀左娶一妾住于王府。烏功祿在康官營子的妻子生一男孩,聰明伶俐,康太爺(烏功祿)把他送到西藏去學佛經。若干年后,這神童回到康官營子??堤珷敚豕Φ摚{著自己的威望,四方集資,就在康官營子北邊廟峰山上修建起一座五進院落的大喇嘛廟,其格式參照承德避暑山莊之廟。該廟于乾隆四年建成。乾隆八年,高宗去盛京祭祖,取道熱河,路經塔子溝,曾在這寺廟上駐蹕。有感于前事,乾隆親賜該廟為“萬祥寺”,而康太爺的“神童”便是“萬祥寺”的第一代主持。 

萬祥寺占地五十畝,依山就勢,坐北面南,以中軸線為標準的主體建筑有天王殿、四方殿、大經堂、藏經閣、閻王殿。它們分別建在由南向北的四個平臺上,高低不等、錯落有致。當你由低向高走向山中閣樓時,首先迎接你的是天王殿。天王殿面闊三間,進深一間,前臺出廊,內供四大天王。天王殿北去為四方殿,也叫羅漢堂。四方殿后面拾階而上,便是第二平臺,這個平臺有大經堂和左右配殿。大經堂也稱誦經堂、大雄寶殿,雕梁畫棟、裝飾講究。經堂內有朱紅大柱縱橫排列,中央內槽開一天窗,有陽光隱隱射入,清風徐徐吹來??諘缪澎o之處,微閉雙目萬念俱靜。頂層中間為方形,兩側有回廊,四角建有角樓,屋頂裝飾井式天花,彩繪以龍和梵文真言為主題。經堂的整體建筑風格是融合了漢、藏民族兩種傳統建筑形式。而經堂前引人注目的有三棵古松、雄偉挺拔、蒼勁有力,為這神秘古寺增添威嚴和神奇的風韻。尤其是臺上那棵云杉松,胸徑約有60厘米,樹高20余米。經中國科學院林土研究所專家研究鑒定,這棵云杉已有750年樹齡,應是此廟建成之后從異地移植過來或是原地已有此樹,圍繞古樹后建寺廟。這是遼西地區獨一無二的古杉。如果把妙峰山比成綠色絨毯,而萬祥寺古寺則是綠絨毯上的紅瑪璃寶瓶,而這700年的古杉又如觀音大士插入寶瓶中的碧綠的神圣枝條,歷經數百年滄桑仍顯勃勃生機。 

這萬祥寺是皇帝賜名,又是康官營子的康太爺主持所建,名氣越來越大。而人們往廟上舍銀兩、捐耕地、進貢品也越來越多。當時,北到內蒙庫克、克什克騰旗,南到綏中、建昌,西到平泉,東到土默特旗,每年的農歷七月十五和臘月初八,人們都紛紛前來趕廟會。廟上還舉行匯經大典,規模盛大,轟動千里。 

1983年遼寧省文管會撥款萬元使凌源縣政府加以維修,并批準例為省重點文物保護單位?,F在又有當地賢達之士捐資興建了寺前石階并增修鐘鼓二樓,立石刻碑,益發彰顯古寺之神韻。 

三百年來,這座威嚴的萬祥古寺雖歷盡滄桑風雨,至今風韻猶存。人們每到寺中,都抒發思古之幽情,回憶當年,講述今天,不勝感慨。尤其是今天的萬祥寺,古松參天,寺殿飾朱,晨鐘暮鼓,香煙繚繞,確實是一派太平祥和的景象!

詩情雅韻滿凌川

詩是大自然的優美音符,詩是人們戰勝困難的號角,詩也是對社會生活的浪漫頌歌。

中國是崇尚詩歌的國度。唐詩、宋詞、元曲是中華文化發展的高峰。凌河之源歷史文化積淀深厚,五千年前紅山文化的文明曙光雖已遙遠,但唐宋時期,這里卻是遼、金幾朝的京畿之地。隨著中原與遼、金的政治、經濟交往日頻,唐、宋以來,中原文化的浩蕩春風也吹綠了凌河兩岸的山山水水。歷史證明,唐宋時期的燦爛文化已深深影響到凌河之源。

唐太宗李世民曾于真觀十九年(645年)駐馬凌河(史稱白狼河)邊,留下詩作。邊塞詩人高適,于開元十九年(731年)來到凌河流域,寫下了膾炙人口的《塞上》、《營州歌》等詩作。被譽為“唐宋八大家”的蘇轍也在凌河之源留下精美的詩篇。北宋元祜四年(1089年)蘇轍以尚書左丞相出使遼國,在中京大定府(今內蒙寧城縣大明鎮)及凌源熱水湯等地,游歷半年,沿途寫下28首詩作。其中《神水館(凌源熱水湯)寄子瞻兄四絕》是寫給在杭州的長兄蘇軾的。其中第二首感情真摯,不妨再賞讀一回:

夜雨從來相對眠,茲行萬里隔長天。

試依北斗看南斗,始覺吳山在眼前。

在唐宋詩詞的影響下,遼代宮廷內的皇后嬪妃都對詩歌產生極濃興趣,她們都有精美詩歌作品傳世。到了清朝,由于康熙、乾隆兩位帝王東巡祭祖,幾經大凌河畔,寫詩留詞,影響頗深??滴趸实蹡|巡,其身邊一等侍衛、著名詩人納蘭性德、目睹凌河山水景物,詩興大發,寫出不少佳作。其中《長相思》一詞至今流傳:

山一程,水一程,身向榆關那畔行,深夜千帳燈。

風一更,雪一更,聒碎鄉心夢不成,故園無此聲。

乾隆帝在塔子溝廳所轄敖漢響水瀑布親眼目睹瀑水,浮想聯翩,寫出精美詩章:

沉沉碧潭毛發寒,琮諍不斷仙珮珊。

渾如白傅歌中句,大珠小珠落玉盤。

自清代之后至民國,凌源出了四位較著名的詩人。其一是哈達清格(清朝乾隆年塔子溝廳理事通判);其二是朱松年;其三是李沐林;其四是宮葆廉。均有詩作留傳民詩情雅韻滿凌川間。

中華人民共和國建國后,有文學家胡景芳、畫家楊兆三先生的詩章流傳。直到上世紀八十年代,凌河流域詩家漸多。1989年,代言主編《朝陽當代詩詞選》和《龍城詩稿》成書,凌源又有二十幾位詩人近百首作品入選。

1999年,朝陽市成立詩詞研究會,凌源成立分會。入會詩作者佳作紛呈,各有千秋。

1986年凌源被評為全國教育先進縣。當時對幼兒教育蔚然成風。有些書香門第,抄朱熹之詩掛于廳堂,使孩子從小就知道:

少年易老學難成,一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。

孩子從小背唐詩宋詞和千家詩,一上小學甚至幼兒園都能聽到“床前明月光,疑是地上霜”“白日依山盡,黃河入海流”的讀詩之聲。社會上崇尚詩歌創作,少壯為學,白發作詩亦大有人在。有一次,老者集會,正趕上聽到中國駐南斯拉夫大使館被炸,有老人竟然讀起陳毅元帥的《梅嶺三章》詩:

斷頭今日意如何?創業艱難百戰多。

此去泉臺招舊部,旌旗十萬斬閻羅。

還有一年冬下大雪,幾位老人登北山烈士陵園,竟高吟毛澤東的“北國風光,千里冰封,萬里雪飄”之句??梢娚鐣先藗儛墼?、讀詩已成優良傳統。

2001年世紀之交,朝陽市詩詞研究會編輯出版詩集《世紀凱歌》,總結建國以來,特別是上個世紀八十年代以來,朝陽地區各條戰線詩詞作者的創作成果,此集共選輯詩詞作品734首,作者97位。其中凌源市作品110余首?,F就凌河之源的詩歌作品及作者,按不同時期記略如下:

一建國前的詩詞作品及作者

哈達清格的詩

哈達·清格,字素齋,滿洲鑲藍旗阿什太佐領下人,乾隆36年至40年(公元1771年至1775年)任塔子溝廳理事通判。到任后遍巡四境,考察山川風物,創編《塔子溝紀略》并創辦學堂。其所編《塔子溝紀略》一書中載有《塔子溝八景》詩。由于他對塔子溝山川景物的真情實感,使八景詩寫得聲情并茂優美清新,

如《東山霽雪》詩中寫東山(廣山)秋暮至春積雪未消,晴日望之如玉屏。詩中四句是:

霄漢遙生白玉島,玉郊近擁水晶臺。

千層粉黛渾為畫,萬丈光芒不近埃。

其詩高雅精煉。再如《榆林夜牧》寫蒙民傍晚繞河放牧歸來,“偶向南郊逐晚風,清流繚繞茂林東。一群騎驥傾云練,幾隊牛羊簇錦叢……牧人添得歌聲好,仿佛桃林暮景同”。清格為官清正,能體察民情,殊為不易。

八景中有一首《凌河春漲》詩,寫得更生動感人:

連綿春雨一朝晴,不覺凌河兩岸平。

波泛桃花流錦浪,洲橫楊柳駐啼鶯。

板橋已沒愁難渡,原野無妨更可耕。

我欲乘槎聊一試,此處可否接蓬瀛。

此詩寫的現實感強烈,想象力豐富,既寫出作者因雨大水漲,擔心百姓行路不便,更怕水災禍民,然而一看四野,雨下透正可春耕,頓覺寬慰。其體恤民情同想春耕之事實為感人!而結尾兩句,作者充滿想象力地運用了“蓬瀛”的典故。使詩作得到進一步升華。

哈達·清格的詩作除《塔子溝八景》外,今之所見還有七首記景詩:《月華山》、《千佛洞》、《蓮花山》、《魚兒石》、《臥佛寺》、《窟窿山》、《古槐山》,也都寫的生動形象,格律工整,如其寫《窟窿山》一詩:

疊翠層巒萬木間,一渠流水出塵寰。

此中定有秦人在,何以漁翁去不還。

用典之巧妙自然,可見一斑。其熱愛鄉土之情也躍然紙上。

朱松年的詩

朱松年,清乾隆時人,在塔子溝廳為吏。自哈達·清格的“塔子溝八景”詩一出,社會文人爭相唱和,而在和詩中韻律優美情景交融之作最優者,首推朱松年。此處特摘其和詩兩首供欣賞:

西梁晚鐘

枕上晨鐘報幾聲,西郊梁上寺中鳴。

五更霜夜疑歸雁,十里紅樓擬弄箏。

客夢驚時心欲醉,塵襟凈處耳猶清。

身非名利奔馳者,引得鄉思倍愴情。

北嶺樵歌

參差起伏勢嵯峨,林木陰翳可執柯。

倦憩有時憑石臥,破愁隨意唱山歌。

流泉滴滴聲同咽,飛鳥嚶嚶韻最多。

莫羨爛柯山下客,錦衣歸去竟如何?

朱詩用字精當,依原韻而和,巧妙用典,生動自然,實為佳作。依此功底,一生定有好詩連篇,可惜均不存世,深為遺憾。

此外,在哈達·清格和朱松年同時代之后的光緒年間,還有位叫李沐霖的舉人,也是塔子溝詩壇一奇。

李沐霖的詩

李沐霖,字恩波,號晚香居士,公元1863年(咸豐十三年)生于北爐鄉天元店村。其伯父李克昌為咸豐舉人。李沐霖受伯父教育,自幼發奮苦讀詩書,31歲(1894年)中甲午科舉人。1903年應承德知府兼兵備道之召參贊軍務,剿嶺下之匪。后被保為直隸州知州。1912年至1930年,先后任軍法課長,熱河全區保甲總辦、熱河道署秘書長,護理熱河道甲,代理建設廳廳長等職。

李沐霖文武全才,詩思聰敏,其詩作生動高雅,韻律頗工、氣韻感人。

1928年,他曾有感于凌源關帝廟五月十三日演會追賦竹枝詞二十首。實際是李沐霖對凌源關帝廟會撫今思昔,讀來實為感人。他以詩記述凌源關帝廟會時的生活氣息,如“三聲鐵炮震如雷,一騎飛奔探馬來”。寫“沿街婦女”是“姹紫嫣紅靠滿墻,粉香汗氣熱風揚。轟然擁擠人聲沸,萬首齊攢履鞋蹌?!?o:p>

李沐霖的詩格律嚴謹,平仄音韻都十分和諧,而且所寫題目涉及許多政治人物,如七絕《聞宋教仁被刺而作》:

一人被刺天下驚,林肯伊藤繩伍蹤。

大廈將傾梁木壞,危哉中國慟先生。

是寫作者對1913年袁世凱派人刺殺左派革命人物宋教仁事件的悲憤感慨之作。

李沐霖還有《詠石佛溝雙泉寺》詩:

一渠春水碧潺潺,更喜奇峰左右環。

隔斷紅塵三十里,別有天地非人間。

與同學游雙泉寺

古寺荒葉太有情,風吹鳥語雜泉聲。

綠苔滿地無人掃,漸與間階一樣平。

詠春雪(七古)

瓊作樓臺瑤作房,川原都用水晶鑲。

普天陡失紅塵界,大地悉成白玉堂。

武烈河,山莊苑,遠望茫茫一匹練。

僧冠帽換玉僧冠,羅漢山變銀羅漢。

籬邊之犬樹根鳴,滿身披掛珍珠串……

作者把承德的大雪景色鋪排得淋漓盡致。

李沐霖官居武備,多為統兵之事,而其詩卻頗具才氣。平生寫詩很多,編為《晚香居士集》可惜今已失傳,實在遺憾。

在李沐霖之后,還有一位光緒年間的文人叫宮葆廉,也有詩篇傳世。

宮葆廉的詩

宮葆廉,字守忱,號南香子,清咸豐十年(公元1860年)生于凌源縣大王杖子鄉宮家燒鍋。清宣統二年,即辛亥革命前一年,他被舉為建昌縣(今凌源喀左建昌三縣)商會總理,1915年被舉為商會會長。其任職十余年,興辦公益事業,建橋修路,籌辦地方賑災,被縣知事保獎七等嘉禾章。1924年,奉軍進駐凌源,任命宮葆廉為縣知事。1928年,應聘任凌源縣志局編修,曾組織180余人撰寫凌源縣志初稿,計34卷20萬字。

1933年,日軍入侵凌源,宮棄官返鄉,設館教書,常教育學生關心國事。宮又精于中醫,尤其對內科、婦科都有獨到之處。1946年病逝,享年86歲。宮葆廉善作詩文,其詩最大特點是政治題材為多。如以詩批蔣介石、諷汪精衛、笑閻錫山,贊馮玉祥,抗湯玉麟等,其熱愛人民,痛恨軍閥,敢為民代言,這方面的詩如:為蔣介石而作

七年訓政付空言,巧計連輸四省垣。

猶自厚顏頒憲法,是誰附爾作屏藩。

宮葆廉的詩主持正義,激濁揚清。他以詩抨擊蔣介石賣國,而直呼馮玉祥才是“愛國聲聲真愛民”。對統治熱河多年的省主席湯玉麟,恨之深,言之切,詩篇最多。他以《無題》寫道:

七年遼右滾湯間,大好山河怎忍看。

到處無家不破產,憑人有口枉呼天。

宮葆廉還寫詠花詩,僅存一首“牡丹俗久號花王,奚若荷開別樣妝。色色非空羞玩褻,亭亭弄影有清香?!笨闯鲎髡咭愿桧灪苫ㄍねび窳⒊鲇倌喽蝗?,表現出本人清高的操守。

王蔭翁與劉亭詠竹詩

其《燈下唱合集》有詩百余首,只選其二:

王蔭翁看竹詩

幾桿碧竹翠盈眸,移向庭前景自幽。

昔日驚風尤怒響,今朝雪壓暗低頭。

劉海亭和詩

檐前翠竹快人眸,雪壓纖枝色亦幽。

瞬息千竿皆撲地,偶遇風起又抬頭。

姜文波的詩

姜文波(1880-1967)喀左縣牌頭杖子人,光緒34年(1908年)在國立天津陸軍軍醫大學畢業,后加入同盟會,曾任中華民國陸軍部上校軍醫,北伐第四軍軍醫處處長,七七事變后返回家鄉隱居。1947年參加十八專(分)區醫務工作,1949年在凌源中學任校醫,1956年離休,其詩詞修養很見功力,經常出口成章。他與師生談笑中常說:“眼前景致口頭語,盡是詩家絕妙詞”。

七律·夢

從軍中,其晚抽簽,約定中者去炸袁世凱等人。我亦自告奮勇、可惜抽簽未中,極不高中,當夜一夢,見荊軻,隨寫詩一首:

河陽夢里遇荊軻,覺得猶聞燕市歌。

欲刺秦王偏絕分,成仁心事付江波。

數年后,回憶此事,又續一首:

椿林胡同上二條,河陽會館地中勞。

抽簽未中心猶烈,慷慨逐過豫瀼橋。

作于河陽會館地下室

七律

舊民國軍閥爭戰時期感懷:

中原鼎沸幾時休,同室操戈自古羞。

舉國黎元齊疾首,統軍將帥不回頭。

民權虛位據豺虎,勞力為人做馬牛。

安得依天抽寶劍,敵仇斬盡志方酬。

劉海亭的詩

詠雪

(一)

銀花片片漫蒼穹,大地鋪來造化工。

莫說青山常不老,須臾也變白頭翁。

(二)

庭柯也作百花魁,莫使妒花風去催。

雪學梅花梅是雪,何勞踏雪再尋梅。

二建國后的詩詞作品及作者

建國后,隨著經濟文化的發展,詩歌創作成果卓著。詩風流韻傳于塔子溝的山山水水,這其間著名詩作者有:趙宇、張玉書、胡景芳、楊兆三、王大操、孫軼等。自中華詩詞學會成立以來,特別是朝陽詩詞研究會凌源分會成立以來,詩作者大量涌現,作品也很可觀?,F分述如下:

敖青山的詩

敖青山,1928年生于阜新,1946年參加革命,上世紀五十年代任凌源中學校長,后調任錦州市教育局任副局長,對遼西的教育事業作出很大貢獻,現擔任錦州市老干部詩詞學會會長,曾主編《勃海詩綜》,亦有不少精品詩章發表。

憶往昔

風雨兼程步履艱,夕陽霞彩鳥飛天。

無情歲月催人老,百首詩詞贊我閑。

黨政清廉民眾樂,時局穩定國基堅。

衣食勿忘堂恩惠,晚輩繞膝開笑顏。

八十抒懷

天命八旬白了頭,晚晴不為稻梁謀。

悠悠歲月隨風去,幕幕光風逝水流。

詩苑耕耘合韻圃,杏壇潑墨賦春秋。

《青溪》獻有靈芝草,拾翠尋芳意再猷。

張玉書的詩

張玉書,1940年生于凌源市一個農民家庭,1960年凌源中學畢業后,考入大連師范學院中文系。其對古典文學、古代詩詞、文藝理論尤為鉆研。1966后畢業分配到凌源,1983年任中共凌源縣委常委宣傳部長。1991年任朝陽市文聯主席,兼朝陽市詩詞學會會長,并召開了遼西片詩詞研討會,組織編輯了大型詩集《世紀凱歌》。

張玉書對古典詩詞及毛澤東的詩詞很有研究,曾出版專著《且存集》、《毛澤東詩詞通釋》、《杜詩散論與古詩雜說》收入個人所寫詩詞近百首。

張玉書能即景抒懷,在詩藝上,精于格律,平仄對仗緊嚴、讀之朗朗上口,如其七律《和友人》:

連村幾處樹含煙,一片風鏑響暮山。

嗔起驅鶯追夢穩,愁來冀雁慰春殘。

多情自古傷南北,無事亦當問暖寒。

花落但求結碩果,沙川碧草意綿芊。

其另一首《和友人》的后兩聯是:

少陵渭北春天樹,白也江東日暮云。

莫道遼西山路遠,愿得美酒待詩人。

此詩大有老杜之遺風。此外,張玉書的詞也很有功底。如其《滿江紅·參加勞模座談會有感》

爆竹聲中,迎來了新春佳節。

座談會喜談形勢,豪情激越。

兩個文明一起建,幾年設想開宏業,

征途上,困難縱然多,為一瞥?!?o:p>

張玉書所作詩詞的情況,可參見本書《張玉書和“且存集”》一文。近期發表《夢延安》、《夢韶山》詩思高雅,亦很有氣魄,大有詩仙之浪漫色彩。

夢延安

西游未得到延安,夢里依稀醒豈殘。

初立塔前尋虎踞,更來洞里憶龍蟠。

千秋事業垂青史,一代風流盡蓋棺。

今日黃河猶在唱,起看星斗正闌干。

夢韶山

近來多夢未知由,飛抵韶山正晚秋。

紅葉巖頭燃欲放,黃花村里簇還收。

若聞虞樂云中奏,似見娥裳月下浮。

因感故居豪氣在,大江日夜向東流。

趙宇的詩

趙宇,字澄虛,號踏溪人。1937年1月生于凌源縣,曾任教師,后從政。曾任凌源縣委副書記,朝陽市人民政府秘書長,朝陽市人大常委會副主任。還曾兼朝陽市書協主席,朝陽市老年書畫研究會名譽會長,朝陽市詩詞研究會顧問。

趙宇自幼愛好古典詩詞,堅持自學,幾十年工作之余寫有詩詞600余首,有《丹楓集》出版。

趙宇之愛好詩詞已經達到入迷成度。

胸中有強烈的為詩欲望,不寫竟無論如何也不能平靜下來。他甚至見到榆錢也發之為詩:

枝頭串串賽金黃,伴雨隨風過短墻。

此物若能抵硬貨,貪官早斂入私囊?!队苠X》

他見到無花果也聯想到人:

道是無花卻有花,枝頭紅果耀光華。

羞同眾卉爭恩寵,甘守清貧伴主家?!稛o花果》

趙宇的詩不僅思想性強,敢于激濁揚清,仗義執言,而且為詩非常講究韻律,詩思高遠,韻律和諧,藝術性很強。他的《六十初度》讀之感慨尤深:

百歲之年贏六分,病骸幸免入荒墳。

肢萎賴藥不貪酒,腦醒能詩亦可人。

有限流光應愛昔,不良風氣厭傳聞。

膝前喜得兒孫樂,愿斂余暉燒暮云。

魯迅先生曾有“無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫”的詩句。趙宇先生與妻相濡以沫,家庭情趣頗濃。他曾以換位思考方式將妻子之心態入詩,其意綿綿,其情切切:

以沫相濡恩愛深,君今臥病我憂心。

清晨懶對妝臺鏡,只恨朱顏難再尋?!稛o題》

讀此詩,真有蘇東坡“夜來幽夢忽還鄉,小弦窗,正梳妝,相顧無言唯有淚千行”之慨嘆。作者晚年雖臥病在家,但珍惜寸陰,仍筆耕不輟,因而詩藝大進。其詩集《丹楓集》情真意切,佳作連篇,對社會影響頗深。詳見本書《趙宇和“丹楓集”》一文。

胡景芳的詩

胡景芳,出生于凌源縣凌源鎮,早年為凌源中學教師,后調朝陽市文聯,遼寧省兒童藝術劇院創作室,為國家著名兒童文學作家。胡景芳工作之余也偶有詩詞寫作雅興?!冻柈敶娫~選》和《龍城詩稿》中均收入胡景芳的詩作。如所寫的《自志詩》:

凌河源頭水,廣山頂上松。

精神懷中記,坦蕩奔前程。

還有以詩歌反映家鄉變化的詩作,如《家鄉新貌》詩:

離鄉倏忽三十年,眨眼銀絲上鬢邊。

當年山水今猶在,昔日村莊換舊顏。

嶺邊河原皆綠柳,沙灘川上盡池田。

借問苦女今何在,人代會上正發言。

胡景芳還非常懷念當年凌源中學的師生情誼,曾寫《贈師》:

師生情誼四十秋,韶華一瞬已離休。

青春雖逝性未改,老驥猶懷萬里游。

松高豈能忘幼木,水長還需念源頭。

凌中書寫離宮會,日伴月讀永悠悠。

楊兆三的詩

楊兆三,著名山水畫家,環保專家,凌源縣凌源鎮生人。在中國環境報副社長副總編任內離休。本書有其專章?!渡剿樯睢芬粫惺沼兴脑娮?,如:

廣山吟

少小耕耘廣山坡,春種秋收坎坷多。

逆境歲月好磨礪,叱咤風云詠新歌。

柳城詠

今日凌源古柳城,歷盡蒼桑人有情。

風云變幻今何在?炎黃子孫騰巨龍。

為蒲松齡紀念館題并篆

聊齋寒夜案凝冰,秋墳盡聽鬼狐聲。

千篇恩愛悲歡劇,青鳳小翠留美名。

王大操的詩

王大操,上個世紀八十年代,在凌源為官七年,曾任中共凌源縣委書記,后調葫蘆島和朝陽、沈陽工作,曾任朝陽市委書記,遼寧省國土資源廳廳長。其人為詩氣勢昂揚,直抒胸臆,而且韻律也很講究。

七絕·七一抒懷

滄海橫流砥柱堅,人間正道有指南。

紅旗一面是國色,壯美絕倫華夏天。

七律·望海感懷

浩浩春風又一年,追回往事意聯翩。

有容乃得心似海,無欲方能志如帆。

國為強樽唯盡智,民期富足敢松肩?

撫波遙看南來雁,凌厲一憑天地寬。

孫軼的詩

孫軼,出生于凌源,曾任建平縣委書記,朝陽市政府副市長,遼寧省農委副主任。工作中勤于學習,其詩作很有特色。朝陽編《世紀凱歌》中收入十三篇,此錄其三:

七律·省秋季農建會感賦

地換衣裳山換容,恢宏氣勢訝天公。

千年荒嶺藏云豹,百里長堤鎖巨龍;

日照園區光爍爍,井噴田畝雨濛濛;

方塘碧水漣漪曲,疑是瑤池落九重。

七律·夢母

昨夢依稀慈母來,音容未改心地開。

囑兒處世多謙讓,教子為官莫愛財;

順境履冰防地獄,逆時坦蕩暢天懷;

聞雞痛感南柯短,企盼萱堂駕鶴回。

郭亨的詩詞

郭亨,1943年出生于凌源瓦房店,自幼勤奮好學,聰明過人,才思敏捷,曾任朝陽日報記者,朝陽市政府辦公室副主任、廣播電視局副局長兼紀委書記,后從事史志工作,任朝陽市史志辦主任,在市直機關工委副書記崗位上退休。其愛好文學寫作,長期從事文字工作,文字書法也頗具功力。任內主持編寫出版《朝陽市志》、《尹湛納希文論》、《朝陽地方黨史》等史志類書刊,對遼西文化事業頗有貢獻其詩詞風格獨特。

長相思·故鄉情思

南山青,北山青,黃金帶河山里行。豈疑江南景?

朝思情,暮思情,別去年深未歸行。中年心未平。

牧童

風云十月天,山隱秋雨綿。

牧童林中躲,腹空衣正單。

采訪

塞北尋賢去,已是暮夜寒。

嶺上雪嶂起,奔宿古剎山。

劉偉新詩詞

劉偉新,1958年出生于凌源,自幼聰明好學,才思敏捷,多才多藝,先后就學于昭烏達農牧學院、中共遼寧省委黨校、沈陽師范學院、遼寧中醫學院和吉林大學,獲醫學學士學位。曾任凌源縣計生委副主任、中共朝陽市委組織部辦公室主任。其人工作勤奮,愛好詩詞,常在地方報刊上發表作品,作品構思新穎,韻律美,讀來賞心悅目。

江城子·瞻仰毛主席故居

山環水抱韶山沖。勁松蔥,翠竹榮。簡樸農房,舉世敬情濃。一代偉人獨樹一幟,開大典,東方紅?!叭嗣袢f歲”撼蒼穹。振雄風,蕩妖蟲。指點江山,華夏百業興。舜帝有靈重落駕,聽韶樂,贊毛公。

長相思·陜北情(其三)

思延安,訪延安,久久依偎寶塔山。耳縈延水瀾。

想棗園,吻棗園,走進窯洞天地寬。心聆領袖言。

一剪梅·詠柳

何信冬寒總逞刁?早潤芽苞,孕育妖嬈。未經礪煉也彎腰。風里搖搖,雪里陶陶。無意相爭李與桃。滴翠枝梢,垂綠絲條。柔情似水把春澆。不領風騷,笑對譏嘲。

三詩詞研究會成立為創作推波助瀾

世紀之交,在舉國詩詞創作的興盛時期,朝陽市詩詞研究會及凌源分會成立。為了展示凌河之源詩詞創作的成果,由詩詞研究會主編出版了《世紀凱歌》詩詞選集,此集共選編格律詩詞734 首,是遼西詩壇之鴻篇巨制。

2008年歲尾,詩詞研究會整頓換屆,凌源市委宣傳部副部長劉曉明被推舉為會長,名譽會長由現人大常委會副主任李至誠,原人大常委會副主任于德、文化局長聶斌程兼任;秘書長是陳欣然,李曉婷。入會詩人詞客,各顯身手,作品也異彩紛呈?,F擇三十二位詩人精品每位錄其二三首于本章,供學會研究。

劉曉明的詞

劉曉明,筆名肖白。1955年生于凌源松嶺子茶棚村。遼寧大學歷史系畢業,現任凌源市委宣傳部副部長,兼任朝陽市攝影家協會副主席、朝陽詩詞研究會凌源分會會長。在詩詞創作上文詞精準,樸實自然、聲律優美和諧。如所寫:

一剪梅·春雨

三月細雨柔嬌嬌,群山嵐繞,四野煙飄。

春姑含羞紗遮俏,風也緲緲,水也窈窈。

一年最是春雨好,吻綠柳梢,潤紅花苞。

人抖精神燕筑巢,且見春鬧,不見春老。

水調歌頭·萬祥寺

古寺傳佳話,滄桑三百秋。

遙記彎弓射鹿,天子亦風流。

從此廟宇莊嚴,慣看菩提雨露,梵唄繞禪樓。

虛無一爐香,超然妄念休。

晨鐘敲,暮鼓響,儆效尤。

功名利祿如鶴,何必苦強求?

百代興廢無常,塵剎變幻朝暮,心凈方自由。

丈夫沖天氣,莫為虛名丟!

聶斌程的詩

聶斌程,男,1956生于凌源縣三十家子鎮,畢業于遼寧大學歷史系。參加工作后,歷任鄉長、黨委書記、建設局長、市委副秘書長,現任市文化廣播體育局長,社會兼職凌源市楹聯家協會主席、朝陽市詩詞研究會凌源分會名譽會長。自幼愛好讀書;嚴以修身、寬以待人,才氣充盈,特以文史見長,曾寫有《訪非日記》、《遼河源及身邊事》等作品為專家學者所重視。有散文詩詞作品發表于省內外報刊。

古城凌源

凌河蘊秀水,木蘭披翠微。

西北七龜地,東南兩河歸。

紅山藏圣跡,綠野鑄豐碑。

山川懷錦繡,古邑煥新輝。

盼雨

遼西少雨農桑難,遙對河漢不假言。

人思甘霖盼云叆,月朗星稀又一天。

蝶戀花

碧桃初開杏花墜,月白風清,漸有暮春意。

遙望銀河天似水,畫屏展盡孤山翠。

紗門虛隔垂紫穗,歌管絲弦,同祝國祥瑞。

滿斟金杯映舞袂,自信人生二百歲。

于德的詩

于德,遼寧省凌源市人,畢業于遼寧大學中文系,遼寧省作家協會會員,朝陽市詩詞學會副會長、遼寧牛河梁紅山文化研究會副會長。曾任副縣長、市委常委、宣傳部長、市人大常委會副主任。自幼喜愛讀書,有詩、詞、散文在報刊發表。詩詞作品收入《全國詩社詩友作品選萃》、《朝陽當代詩詞選》、《龍城詩稿》中。2002年,被《人民日報》時代潮特刊部選聘為理事。有《牛河梁女神》、《天地真情》、《采英拾貝》、《神奇的地球村》、《佳話偶記》、《山水情深》等六部詩詞散文作品集問世。

牛河梁“龍源筆會”一首

借得紅山聚眾仙,文壇相會喜空前。

鳳鳴麗句千秋在,龍繪華章四海傳。

修史有感

夏去冬來又一春,紅日東升復西沉。

似箭光陰有限日,成竹墨趣自由身。

閑暇讀史吟古句,忙碌吟詩頌今人。

誰道六十不再少,花甲才做老天真。

西江月·榆河春景

喜見榆河春色,源頭九曲彎彎。

載酒提瓶倚闌干,手搖翠葉翩翩。

離職休閑已慣,此身隨處悠然。

浮雕連水水連天,群童耍玩正歡。

李長宗的詩

李長宗,1942年出生于凌源松嶺子,大學畢業,曾任中學教師,教導主任、校長、縣教育局長,在朝陽市教育局副局長任內退休。其對書法、詩詞興趣極濃、喜歡收藏文物,文學造詣頗深。

登山有感

鳳去山留幾千秋,斗拱屋檐巧工修。

三燕古都盡眼底,凌河圣水繞城流。

往思

(一)

盛夏蓮荷笑滿堂,同窗摯友勸酒忙。

天南地北闖世界,友誼之花更久長。

(二)

古稀之年樂久常,仍似當年創業忙。

老夫雖無回天力,喜弄胡琴更悠揚。

陳欣然的詩詞

陳欣然,凌源市人,1980年朝陽師范??飘厴I后從事教育工作,歷任五中副校長、三中副校長、市教師進修學校工會主席。愛好文學、書法、太極拳、音樂。相當有才!其所寫詩詞意境神秘羞澀且不失高雅,以形象感人,以詩韻動人,實為崢嶸歲月之行家里手。曾出版過《樓東詩稿》、《若蘭吟》兩本詩詞集,特錄其三:

蝶戀花·少婦

雞唱三更天欲曉,未整容妝,紅暈燒爐灶。

把碗添湯眉眼笑,憐情不問君知否。

夫婿打工將赴早,抻袖拂襟,凡事叮嚀到。

莫累腰身休計較,賺錢應念平安好。

如夢令·賣花女(二首)

下崗閑來無助,街道賣花憑束,羞報語聲低,怎叫行人留步!買否,買否,鮮嫩才開情竇。

寶馬鳴笛停住,公子聞香趨就,艷蕊且休瞧,閑拈偏覷顏瘦。休看,休看,蟄儂欲藏無處。

讀《王作璉詩詞集》

習讀大作入遐思,翰漠幽谷容一詩。

勁節青松笑殘雪,傲骨寒梅看老枝。

白衣蒼狗成舊夢,宏圖偉業展新姿。

掩卷臨窗著放眼,正是桃濃柳淡時。

〔注釋〕白衣蒼狗:見杜甫《可嘆》詩“天上白云如白衣,斯須改變如蒼狗?!庇魇聭B變化無常。

李曉婷的詞

李曉婷,女,字凌釵,筆名秋水,1963年生于凌北鄉,1983年畢業于朝陽衛校,1995年畢業于中國醫科大護理專業。凌源市作協會員,青龍河畫派理事。市詩詞學會理事、秘書長。

自幼愛好文學詩詞創作,臨摹繪畫工筆人物花鳥,其詩詞作品多次獲獎。作品先后收錄多部辭書典籍。個人資料入編《世界名人錄》、《中華歷史名人通鑒》并獲“中國鄉土文學獎”、“巾幗詩詞藝術家”、“當代詩星”等美譽??胺Q遼西才女,大有李清照遺風。特錄其作五首:

漢宮春·中秋月夜

月白清圓,正凌波款款,晏起東天。睛空瀚海浩蕩,宇碧風纖。清秋無限、望蓬山,又聚仙賢。惜月色、蘇公把酒,乘風起舞人間。

恒娥自舞千年,料寒宮冷闕,倍受孤煎。傷心總把盈月,桂雨飄殘。人間雖好,更多少,去日如煙。天地渺,不知明月,何時照滿人寰。

南鄉一剪梅

傲雪一枝魂,不待花發已知春。非是孤高絕世態,開也清純,謝也清純。

香雪慕晨昏,只報人間知遇恩,冷蕊芳心君自品,來也無痕,去也無痕。

望遠行·讀《神奇的地球村》

一書激起千重浪,環保應識星象?;鸨碛啻?,金痕斷想,系里曾經悲壯。宙海光年,地外知音未唱、獨我孤芳自賞,似晶塵一點,終年飄蕩。

天上,夢里云游星際,借貴友高書倘佯。難拜參商,但尋牛女,隔水雙星難往。太宇遙天寂寥,仙絕跡渺,遍處虛懷凄愴。只宇宙孤村,不同凡響。

江城子·村音戲春

村街草蒼正春濃,蝶追峰,杏花紅。翠柳楊花,百鳥鬧清明。日上三竿風領路,如錦繡,碧云空。春耕忙種放村童,野性生,戲村東。群小無猜。嫩臉變花鷹。爬樹登墻掏鳥蛋,驚喜鵲,一聲聲。

臨江仙·憐雅蕾

何故劉郎情意淺,玄云苦恨無邊。斷鴻聲里淚淘然。易安昔日雁,今到燕山前。

滿腹辭章今古論,才情信筆佳篇,詞間字字見真言,誰人知琴瑟,覓得世間緣。

〔注釋:雅蕾,河北女詞人,著有《效顰集》亦有李清照之詞風〕

李至誠的詩

李至誠,1951年生于凌源縣牛營子鄉,1971年畢業于凌源師范,現任凌源市人大常委會副主任。自幼酷愛古典文學,尤愛詩詞寫作,作品多在地方報刊發表。

夜泊秦淮有感

此乃數朝龍興地,文人薈萃竟風華。

千古秦淮今猶在,借問八艷在何家?

圍獵偶成

元月初六日,結伴去東山。

腳下踏冰雪,面上迎春寒。

走遍盤石路,望見林中泉。

不唯獵物事,游玩心最甜。

韓丙權的詩

韓丙權,凌源萬元店人,朝陽市詩詞學會凌源分會副會長,教師出身,曾在市委部門任職,愛好詩詞文學,頗具才氣,現任凌源市劉杖子鄉黨委書記。2009年元月,隨市考察團赴山東禹城考察,即景生情而賦詩六首,特擇其二:

一元復始求真經,千里長驅赴禹城。

路邊美景皆可悟,圣人艱辛畫圖中。

事業投入起春潮,科技引領創新高。

昔日大禹功成地,今朝黨群逞英豪。

馬德林的詩

馬德林,男,1931年生于河北平泉,1949年參加工作,歷任小學教師,解放軍某部文化教員,中學、中師語文教師、高等師范古代文學教師,高級講師。愛好書法,楷學毆陽,行宗米芾。曾在沈陽、北京等地及日本參加書法展并獲獎。愛好詩詞創作,其詩作頗有特色,著有《馬德林自書詩卷》、《凌河詩草》、《英雄史詩》。曾任朝陽書協理事,現任朝陽市老年書畫研究會理事、凌源市老年書畫研究會副會長。

題畫詩·牡丹

古稀揮寫牡丹圖,國色天香潤似酥。

染罷凝思懸壁看,尚疑頭重欲相扶。

歲寒三友

傲骨虛心不畏難,歲寒三友品超然。

一從結伴成知己,頗覺前程道路寬。

勸戒煙詩

患海沉淪實可憐,吞云吐霧尚悠閑。

禍延妻子君何忍,罪曳同行我不堪。

屈指當思已有過,關心最是害無邊。

勸君莫做銜煙客,益已益人壽百年。

段逢昌的詩

段逢昌,1951年生于凌源,畢業于遼寧大學,供職于市物價局,喜愛文學,尤其偏愛詩詞,楹聯。其作品散見地方報刊,現為凌源市楹聯家協會副主席。

學友重逢

泛舟學海共揚帆,天各一方若許年。

追憶同窗尋舊夢,評說聚首話新緣。

嗟吁世事頻擊箸,慨嘆人生幾放言。

醉意朦朧猶喚酒,千杯欲盡此時歡。

讀《滕王閣序》

王氏才情世上尊,滕王閣序最超群。

西山暮卷珠簾雨,南浦朝飛畫棟云。

鶩影霞光隨處覓,天光水色此中尋。

千秋絕唱留名句,敢問誰人不識君!

王作璉的詩

王作璉,遼寧凌源人,大學本科學歷,1965年參加教育工作,1982年調入公安局工作,曾任政治處主任,警務督察長等職,一級警督。業余愛好:研讀古文,吟詩作對,著有《凌源公安長史》、《凌源公安志》兩書,獲省公安廳一等獎。所作詩詞頗有特色,曾編輯《王作璉詩詞集》,現錄其二:

雨后宅旁

夏來連雨初放晴,長渠漲水惹蜻蜓。

山間子規聲聲喚,水塘群蛙處處鳴。

步陸游《示兒》原韻

退休方覺往事空、榮辱何須太牽情。

花甲起步從容日,學海暢游一放翁。

王肖的詩

王肖,1975年10月生于凌源,1995年畢業于朝陽市二師,后在凌北小學任教。2006年調入凌源市機關工委。從1993年從事業余文學創作,尤喜詩詞。代言于1999年編詩集《知天不惑》中,王肖是入選詩詞最多者(25 首),部分詩詞作品曾在朝陽市“慶香港、澳門回歸詩歌大獎賽”中獲獎?,F擇七首錄于本章:

凌源北橋秋夜

茫茫暮野鳴秋風,獨倚橋欄看夜空。

飛水擊濤濤似雪,流星引月月如弓。

目含天地三千尺,心系江湖五萬重。

欲化此身為鷙鳥,扶搖南北搏西東。

再度西園

(青春已逝,失落的歲月和曾經的女孩,記憶只留于詩中。)

斯夜清園蓄暖風,樓前碧樹翠華燈。

意如求幻幻難至,情若隨緣緣自生。

俯首不知星燦爛,凝眸始覺月朦朧。

而今再向依依處,唯有秋花寂寞紅。

牛郎織女

牛郎織女立天庭,目可雙關語未通。

千點寒星襯寂寞,半輪明月映凄清。

年年歲歲相逢意,世世生生不了情。

常使紅塵人自問:何為魂魄何為靈?

讀《紅樓夢》

總信紅樓夢未真,石頭豈可變成人?

但悲緣盡劍傷骨,亦慨春愁花入墳。

有幸男兒尋宇廟,無因富貴化煙塵。

誰知作者詩中味,寫滿辛酸不見痕。

偶成

明月透過綠窗紗,光照臺前一束花。

半盆泥沙幾度水,可將春色邀回家!

感春二首

(一)

翠玉初結楊柳枝,密林深處黃鶯啼。

陌上行人扛鋤頭,春風昨夜到遼西。

(二)

草芽初吐猶含羞,凌水無音細細流。

燕語一聲春到也,千家萬戶試耕牛。

秦木的詩

秦木,凌源縣宋杖子人,原為一家工廠工人,現在某地打工,其詩很有特色。

無題

閑愁棋會友,交淺孔方兄。

市閑雞蟲熱,家貧珠玉充。

陰晴山海月,斷續漢唐風。

憂樂詩家事,往來古今同。

打工吟

滿目青山情未了,大江南北拜金潮。

詩腸不解饑腸事,早起打工過石橋。

自得

新潮不洗貧家氣,陋室還吟唐宋篇。

世間見慣青白眼,窮達得失已超然。

王述峰的詩

王述峰,遼寧凌源人,朝陽二師高級講師,評副教授,致力于古漢語研究,曾出版專著兩本、論文40余篇??釔酃诺湮膶W及格律詩詞。

南山北眺

登高遙相望,群山抱雄城。

四橋展鵬翅,二水匯龍騰。

廈廣鱗次比,車眾蟒行風。

飛將英靈在,何如右北平。

憲宗返凌學友相聚感賦

“百姓村”中會群賢,春濃小閣蕩冬寒。

遠客難得一時聚,近鄰重溫多日歡。

醇酒杯杯增豪興,清茶盞盞啟美談。

莫笑兩鬢蒼蒼發,又現憨頑卅年前。

孫延平的詩

孫延平,網名“三燕風”,1949年9月生于北京西城區,1965年畢業于凌源中學,同年9月下鄉插隊務農12年,1977年考錄為凌源三中教師。1983年其調入凌源縣教育局、任普教科長,期間以全國教育先進縣代表身份同政府主管縣長一起參加黃山國際教育研討會,并有論文入輯,1990年調入縣人事局并任機關事業單位退管站站長,并主辦“凌源論談”網站,社會影響頗佳。

寫字還須上小樓

年少疏狂尚冶游,歸來風雨已深秋。

詩笈溢滿情不盡,寫字還須上小樓。

懷古

(去城西十里,臨白狼水有雙丘對峙如門,人工所積也。中有高臺存漢跡,疑為右北平,賦詩以祭之。)

高臺半圯掩蓬荊,當是人傳右北平。

碧草萋萋埋斷戟,荒丘累累露瓦罌。

胡酋萬騎沒塵影,白羽一壺靖析聲。

桃李不言飛將事,煙云千古繞龍城。

張同憲的詩

張同憲,市老干部大學學員,出生于沈陽市,文革時隨家庭下鄉到凌源,1970年在凌鋼參加工作。其父張壽鵬,東北大學畢業后參加抗日,曾任中共中央東北局秘書長。同憲女士從小受到家庭良好的教育、敏而好學、博覽群書,酷愛文學及古典詩詞,其作品用詞工巧,講究韻律,用典自然,寓意深遠。其為人高雅清秀,其為詩工麗脫俗,妙句連珠,生動感人。

觀凌河景

水天一色虹橋臥,兩岸風光麗景多。

畫閣亭廊波蕩漾,奇石古柏柳婆娑。

嫗叟漫步稚童戲,詩畫同吟雅士和。

堪比西湖游者醉,柳城千載奏新歌。

桑榆絢麗

嫗翁離退未曾閑,譜寫桑榆絢麗篇。

作賦填詞謳盛世,吟詩屬對頌堯天。

傳球攝影身心悅,潑墨揮毫意趣添。

漫舞輕歌傳雅韻,怡然自樂賽神仙。

學詩

未敢揮毫唐宋律,可憐下筆少神思。

填詞不解易安句,作賦難諳子美辭。

執筆常翻平水韻,對聯還遜圣賢詩。

若無先輩傳經典,何能后人承錦詞。

單毅的詩

單毅,凌源人,曾任凌源鎮黨委副書記、城建局市政處書記等黨政領導職務。為人勤奮好學,德才兼備,才思泉涌。其書法造詣很深,多年研習二王,成果卓著。單毅自幼愛好古典詩詞,其所寫格律詩詞,常有感而發,極富激情,常常妙語連珠,生動感人。

庚寅春節抒懷

乾坤歲月兩浩茫,塵世人生瞬客商。

風雨滄桑壯鐵骨,炎涼甘苦亦陽光。

秉直應戒旁和左,仗義不移正與方。

盛世古稀猶健飯,復添豪氣更疏狂。

詠老干部大學

金色年華不老身,耆齡又進大學門。

雄風不遜八零后,壯志猶發第二春。

風雅高格學妙手,縱橫健筆捲青云。

喜逢文苑時興好,老圃群芳爭上林。

李俊華的詩

李俊華,1958年7月生于凌源市,1990年畢業于遼寧師大中文系,曾任高中教師、檢察官、鄉鎮領導。2006年調入市政法委任副書記。愛好文學詩詞,有作品發表于《遼河文學》、《海燕》、《芒種》、《湖南詩詞》等報刊。

歸贈錦城諸友

(一)

孥云豪氣久相聞,稽阮才高故不群。

岸上簾招同此樂,山中菊好共斯文。

歸兮只嘆身非我,夢也相逢影似君。

絕塞冰融已多燕,錦城遙矚氣氤氳。

(二)

浮生久矣惹飛埃,夢也真耶信可猜。

世上古風皆已少,人中奇士豈多哉。

誰無寸許名心在,要是丈夫襟抱開。

不使狂歌驚海內,身同草木此何來!

遇舊

小店昏燈語夜闌,當時天氣正嚴寒。

熱乎羊雜湯盈碗,足矣花生米一盤。

各有心潮夸酒興,都無鬢雪是煙癜。

而今樽俎尋常事,最憶當年夢里歡。

尹站民的詩

尹站民,青年詩人,散文及歌詞也頗有品味,現任職于凌源市文化局。

感歌詞創作

詞林逐美千般苦,視歌如淑倍愛惜。

出閣但等紅娘伴,遠在深山盼嫁衣。

公仆贊

常思社稷前賢鑄,不忘紅旗赤子吟。

滿腔熱血為民灑,一脈情深報黨恩。

于艷天的詩

于艷天,1971年生于凌源宋杖子,畢業于遼陽市省供銷學校,曾在遼寧省文學院學習。天資聰慧,專長于散文、詩詞,有多部著述及文章在國家及省內外報刊發表。其詩詞生動工麗、鮮活感人。

無題

詩能醉人何必酒,書有清香不是花。

人多感悟天偏艷,心有靈犀品須佳。

魯明廉的詩

魯明廉,遼寧建平人,1958年凌源中學畢業,曾任教師,公社黨委秘書,縣廣播局長、黨史辦主任。2003年編輯《魯明廉詩文集》2008年出版《晚晴集》,其勤奮好學,詩文韻律優美,頗具特色。

為詩

愛好由來自找忙,尋詞剪句巧梳妝。

癡心化作夕陽景,夜伴詩情入夢鄉。

公園吟詠

游臨日日不覺頻,健體消閑空氣新。

碧水拱橋映廊閣,石山曲徑過幽門。

婆娑樹影鋪環路,絢麗花姿綴綠林。

耳畔飄飛歌樂曲,情懷又返幾十春。

明子瑞的詩

明子瑞,1932年生于凌源城關鎮,歷任教師、校長20余年,后任文化局、教育局副局長,1993年退休,1999年自籌資金開辦幼兒學校明藝小提琴班。琴聲悠揚育童心,因而激發其寫詩激情。

琴韻欣賞

琴聲悅耳動人間,妙曲回旋寓大千。

陶治胸懷心境廣,礪磨意志路程寬。

詩情開拓煙云闊,畫意通達步履堅。

甘為后生鋪路事,操勞伴我度余年。

春節偶成

閣樓席坐視屏前,共奏良宵妙曲旋。

此乃新春節假日,紅顏白發共童年。

齊云龍的詩

齊云龍,精研書法繪畫,現為市老干部大學書畫班教師。

老干部大學講課偶成

有寄心常靜,無求品自高。

頑童捉柳絮,不獲也逍遙。

題畫詩

一雙山雀三四聲,濃蔭翠綠五六叢,

迷人紅艷七八朵,醉爾心扉九十成。

高殿清的詩

高殿清,1958年參加工作,在凌河中學、商校任教。1984年任城建局辦公室主任。愛好寫作,所寫詩詞作品風格獨特。

無題

凌水河畔一釣翁,柳林深處鳥雀鳴。

花間拈蕊詠古韻,月下聽琴起鄉情。

王秉謙的詩

王秉謙,1941年生于凌源鎮安杖子村,中共黨員,大專文化,1960年凌源師范首批畢業生,歷任小學、中學教師、教導主任、校長、總校長。1990年任凌源縣文化局黨委副書記、副局長。

周日凌東行

老友相邀到河東,藝叟琴童緊相從。

重陽節前訪先輩,光榮院里慰英雄。

國家昌盛民有幸,社會和諧樂無窮。

飲水思源心向黨,世代銘記毛澤東。

丁永才的詩

丁永才,1971年生于甘肅定西市,自幼酷愛古典詩詞。商業活動之余勤學苦讀,筆耕不輟,曾遍訪名山大川,現定居凌源,愛寫詩詞,別具風格。

登玉門關

春風弄羌笛,楊柳唱新枝。

戎城不復再,萬里涌商騎。

冬日冀中行

煙從四地起,日自半天升。

平野農影動,猶在綠禾中。

白金的詩

白金,凌源縣宋杖子鄉人,在地質隊工作。

悼竹林七賢

北國無竹林,人猶話七賢。

醉死變酒鬼,哭路成笑談。

虎咽棄爐客,淚染思舊篇。

悠悠廣陵散,余音是絕弦。

端陽懷古

蘆葉包黃米,千年悼屈原。

江南風騷淚,塞北天問篇。

湘水日日流,端陽歲歲傳。

事遠情自淡,粽成盤中餐。

劉本的詩

劉本,凌源市小城子中學教師,自幼愛好詩詞,作品氣勢超人。

登山海關長城

常于屏幕顯巨身,今夕得幸此登臨。

連結千峰通海底,切割萬壑裂乾坤。

秦皇偉業今安在,中華雄風古尚存。

城上仰天復長嘯,萬物皆卑我獨尊。

唐兆芹的詩

唐兆芹,1957年10月生于瓦房店鄉,中學畢業后在家務農,她寫的詩樸實自然,生動反映新農村山水風光和風俗人情,形象感人。電視臺記者采訪瓦房店幸福之家的唐兆芹,她說:“我是農民,也是詩人,我象種田一樣爬格子,我也像爬格子一樣種田?!贝嗽捹|樸自然極有哲理。錄其詩作一首:

和諧小院

百花爭奇斗艷,櫻桃枝頭串串。

檐下雙燕私語,房上群鴿盤旋。

犬吠雞鳴鵝叫,童顏柳葉粉面。

溫馨山鄉野趣,和諧農家小院。

呂純吉的詩

呂純吉,凌源勞改分局汽車工業職專教師,中華詩詞學會會員,頗有才氣,佳句甚多。

重陽節游鳳凰山

凌頂方知秋信滿,霜天萬類竟雄華。

鷹盤遼塔長空凈,蒿沒燕宮野徑斜。

躍進龍城憑勁浪,輕翻鳳翼向朝霞。

西山紅葉雖云好,更愛朝陽五色花。

李洪林的詩

李洪林,凌源監獄分局汽車制造廠工會工作,詩詞作品、獨樹一幟?!稓v代書畫傳奇》詩,以八句詩點出:王維、蘇軾、唐寅、吳昌碩、鄭板橋、張大千、徐悲鴻、關山月、齊白石、石濤、范增十一位書畫家典故,實屬精煉之筆,傳奇之作。

歷代書畫傳奇

摩詰首開詩畫宗,子瞻豪唱大江東。

唐寅虎嘯深山靜,昌碩墨酣看勁松。

鄭燮竹蘭香傲骨,大千世界鳴悲鴻。

關山月白石濤涌,范增畫展震東灜。

青山綠水的自然風光,吟詩作畫的生活情趣,都是凌河兩岸人民的美好追求。上述詩詞都是經過時間的淘洗、歷史的磨煉而沉淀出來的精品。她是凌水龍源的瑰寶之一,應當以之教育子孫,繼續發揚光大。當然在百花齊放的今天,以“紅山詩社”(后改“平民詩社”)為代表的自由詩、朦朧詩、歌行體作品也在發展,而且在凌源還出版過《平民詩選》,詩歌的平民流派更加成果喜人,但其不屬于本章研究的范圍,此處只好從略。

文字精美,韻律優雅的格律詩詞,是中華民族獨創的文化精品。南方的青山綠水能創作出“一幅青山一畫屏,一灣流水一條琴。無聲詩與有聲畫,須在桐廬江上尋”的風景詩。而在長城以北山環水繞的大凌河畔,也能不斷吟詠著“草芽初吐猶含羞,凌水無音細細流,燕語一聲春到也,千家萬戶試耕?!钡膬灻涝娖???梢?,在中華民族生存活動的廣袤大地上,為中華文化獨創的格律詩詞也有著強大生命力。她如今已如鮮花植根于泥土,如詩魂融入遼西子孫的心中。

賞讀昨日優美的格律,深深感到她已占據了歷史文化之巔峰,細吟今天的雅韻奇詩,更使人文思泉涌,詩情澎湃。我們相信,隨著黨和國家文化建設大潮的到來,凌水龍源之詩風雅韻、必然更加燦爛輝煌。


白狼河、白狼山與白狼城

白狼河是大凌河的古稱,而白狼城則是大凌河自凌源至大城子段一塊沖積平原上的一座古城址。這座古城址位于凌源與喀左交界處的平房子鎮黃道營子村,它建自漢代,當時設白狼縣也是因為今天的大凌河當時叫白狼河,直到隋唐時期,中原朝廷的軍隊北方戍邊,還稱大凌河為白狼河。唐朝詩人沈佺期的詩中就有“白狼河北音書斷,丹鳳城南秋夜長”??梢姰敃r的白狼河是南北通道中的邊防重地。因而在白狼縣城東距大凌河(古白狼河)一里多地處建的狼城。 

白狼城近似方形,東西長210米,南北寬180米,城墻是以土夯筑,外面挖有寬30米的護城壕。白狼城古代為四周群山環繞的險要之地,因其位于中原通往東北的戰略要沖,且地理位置險要,白狼城進能攻、退能守,因而成為兵家必爭之地,自漢代至北魏,白狼河邊的白狼城都是軍事重鎮。 

據史料記載,歷史上著名的一次征戰就發生在白狼城附近的白狼山(今喀左凌河邊上的大陽山)腳下。東漢時期,北方烏桓勢力逐漸強大。當時此處屬烏桓右北平郡。至東漢末年,遼東、遼西和右北平三郡烏桓已結成了強大的部落聯盟,以柳城為政治中心(今朝陽袁臺子一帶)占據遼西凌河川大片土地,史稱“三郡烏桓”。此時正值中原英雄輩出,烽煙四起,北魏的曹操為平定北方進而成一統大業,便于公元207年,親率大軍20萬討伐烏桓?!度龂尽の簳の涞奂o》記載(曹操)“八月登白狼山,卒與虜遇,眾甚盛,公車重在后,被甲者少,左右皆懼。公登高,望虜陣不整,乃縱兵擊之,便使張遼為先鋒,虜陣大崩,斬蹋頓及王以下,胡、漢降者二十余萬口?!辈懿俚陌桌浅?、白狼山之戰全勝而歸,其后,曹以烏桓騎兵為主力,縱橫中原,豪情萬丈,不僅寫下千古名篇,而且還為統一北方大業奠定了基礎。烏桓被曹操內遷后,鮮卑成為塞北強大民族,先后建立了北魏、前燕、后燕、北燕政權。特別是三燕時期,龍城(今朝陽)成為鮮卑皇都,旌旗獵獵,百年輝煌。 

北魏統一北方后,于太平真君八年(公元447年)置建德郡,治白狼城(《魏書·地形志》)可見自漢代直至北魏,歷代帝王將相治理國家皆重視白狼城這一戰略要地,均派重兵鎮守。到隋唐以后,隨著政治、經濟、軍事中心的轉移,從中原到北方又逐年開通了五條通道即平岡道、黃龍道、無終道、營州道、御道,于是白狼城原來這條古通道逐漸道荒人稀,淡出人們的視野,于是白狼河邊的白狼城就成為今天人們對歷史的一段美好的回憶了。


元寶山慈云寺

清晨,當你信步登上熱水湯東側翠綠滿坡的元寶山之上,俯視東方,綠樹環抱著一片青磚碧瓦的寺院和紅墻高圍的館舍,心情為之一振。早六點,突然從寺院中傳出沉隱酣暢的鐘聲。古書中記載名剎總好以“晨鐘暮鼓、青燈黃卷”形容其為莊嚴神圣之地。如今的凌源市熱水湯元寶山下,就是這樣一番景象。 

詩人魯明廉在元寶山上看到這一景象,詩興大發,感慨萬千,于是吟成一首七言古詩,其詩曰:

館寺合一構想神,依山傍水景觀新。

僧俗兩界敬羅布,紀念先哲昭后人。

肅穆莊嚴神水廟,廢墟古剎又回春。

慈云普照佛緣廣,圣地風光遠近聞。 

這首詩,幾乎把熱水湯元寶山的慈云寺和羅布桑卻丹紀念館合建的巧妙構思及建成后的宏偉景觀,非常精辟地講述出來了。 

這羅布桑卻丹紀念館和慈云寺為何選址在熱水湯東部元寶山下,而且為何館、寺建于一處,這里還有著許多感人的故事。 

羅布桑卻丹,是熱水湯出生的歷史名人。查《辭?!?999年版1099頁,就有羅布桑卻丹專條記載,但卻有一處有誤,現順便也加以說明。 

羅布桑卻丹(1873-1928)出生于凌源萬元店熱水湯。清末蒙古族思想家、哲學家、著名學者,蒙名巴彥陶格濤,漢名白云峰,字羅子珍。清光緒元年(1873年)生于熱水湯村后一個貧苦家庭。早年熱水湯的湯池曾歸金花山匯善寺下院管理,羅布桑卻丹在廟里看守湯池。由于他勤奮好學,聰明智慧,勇于探求真理,因而剛滿十七歲就被喀喇沁左翼旗旗署擢任為鄉里的“蘇木章京”(蒙族旗下管理行政小官),其后又被旗府委任為“扎蘭章京”。后來,二十四歲的羅布桑卻丹辭去“蘇木章京”職務,在北京雍和宮,拜幾位高師學習四種民族語言。經清政府理藩院考試,羅布桑卻丹考取四種語言文字的“固師”(翻譯)職稱,此時正值蒙古王公齊聚北京,羅布桑卻丹把自己振興蒙古民族的主張寫入公文呈交王公。1906年,在北京滿蒙高等學堂任教,1907年,被日本東京外國語學堂聘任為高級講師,1911年回國。1914年他開始撰寫《蒙古風俗鑒》,此書長達50萬字,深富哲理,被人們譽為蒙古民族的“小百科全書”。后又寫成《內外蒙古王公列傳》影響巨大。

鑒于羅布桑卻丹在歷史上的巨大影響,公元1988年10月,凌源縣召開了凌源暨朝陽羅布桑卻丹學術研究會成立大會,凌源縣人民政府主管縣長被推舉為研究會會長并親自主持本次會議開幕式。同時,召開首屆研討會。會上發表論文四十余篇。內蒙古大學教授吳國濟,中國社科院高級研究員、羅布桑卻丹的孫子道布等國內外專家六十余人,參加研討會。會議中,凌源縣政府為羅布桑卻丹故居舉行隆重揭碑儀式。會上還為朝陽市民委尹景陽同志所譯漢文版《蒙古風俗鑒》一書舉行首發式。一時間,遼西掀起研究羅布桑卻丹學術思想的熱潮。

羅布桑卻丹實為凌源熱水湯生人,雖然曾被喀喇沁左翼旗旗署擢任為“蘇木章京”和“扎蘭章京”數年,但畢竟還是凌源人,因而《辭?!分辛_布桑卻丹專條中說羅布桑卻丹為“卓索圖盟喀喇沁左翼旗(今遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣)人”此說當予以正。

本世紀初,凌源羅布桑卻丹研究會既籌建羅布桑卻丹紀念館。原定在熱水湯村后故居立碑處連同三間舊居及水井一并列入紀念館址,其后考慮到拆遷民居的困難,特別是考慮熱水湯開發規劃中還有恢復“神水寺”“興教寺”的項目,而且羅布桑卻丹又是宗教界人士,所以經市、縣人民政府決定,將紀念館與慈云寺建于一處,管理上互為助益,相得益彰,于是統一選址熱水湯村東元寶山下。 

說起熱水湯的寺院,也有其一段歷史沿革?!对唤y志》中稱熱水湯為“烏哈爾泉”。元朝統治者先后在熱水湯山前修過“重陽觀”“興教寺”“浴室寺”,到了清乾隆二十年,這里曾是三旗王爺聚會之地,于是在山前大興土木,建有三層大殿的廟宇,賜為“萬泉寺”。清嘉慶年間,有晉固山貝子六世孫的“福晉”,舍銀二百兩,建“神水寺”。清咸豐帝的姐夫奈曼親王來熱水湯坐浴,治療腰疾,病愈后回京。咸豐帝聞奏龍顏大悅,特賜熱水湯廟上御匾一塊,親書“慈云常護”四字。 

現在的“慈云寺”就是從咸豐帝御賜的“慈云常護”之義承襲而來。因這里有天然熱水溫泉,能治病健身,所以遼、金、元時就有達官顯貴來此洗浴,而來這里洗浴的人總好求神保佑,所以各式寺廟相繼建立,然而因年久失修,都已無存。公元2002年,在各級政府及群眾組織大力支持下,羅布桑卻丹紀念館及慈云寺開始在熱水湯東面元寶山下選址征地50畝,請北京清華大學古建筑專家秦劍設計,于2002年11月7日奠基,館、寺共投資650萬元,三年完工。

慈云寺和紀念館總建筑面積6700平米,主院布局為三進院落,四重殿堂,中軸線上自南至北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣,兩側設配殿,有觀音殿、地藏殿、三圣殿、伽蘭殿、關帝殿等,整個建筑全部青磚碧瓦,水泥復飾,古樸典雅,雕梁畫棟,飛檐斗拱,而且其上佛家裝飾,山水人物,各式塑像,威嚴肅穆。其佛經故事,人物造型,活靈活現。其后又修建鐘樓、鼓樓,更具莊嚴肅穆之氣魄。常青師傅及眾僧對寺院館舍管護極嚴,真是造福群眾,功德無量呀! 

2009年春,慈云寺及紀念館,又在常青師傅主持下移栽青松、檜柏、雪松數十株,珍貴花木近百棵,使得寺院生機勃勃。養生放飛群鴿還不時與游人香客飛舞嬉戲。羅布桑卻丹紀念館也裝飾一新,迎接遠近參訪佳賓。 

熱水湯是遼西名泉,富含多種礦物質,能健身除??;慈云寺是遼西最大寺院之一,莊嚴凈土,休養身心,加之羅布桑卻丹的名人效應,館寺合一,天地做合,元寶山下,紫氣祥光。春來山花艷,冬至松柏青,慈云常護寺,神水浴眾生,真是一派和諧瑞氣。這也預示著熱水湯將有一個更加美好的未來。


牛河梁女神廟及東方金字塔之謎

在亞洲最大的一片人工油松林下面,珍藏著5500年前的古紅山文化遺址,其內容豐富、文物珍貴、價值連城,這里就是凌源市與建平縣交界的牛河梁。 

在凌源市萬元店鎮大杖子村廟后的山坡上,一組青磚灰瓦風景幽靜的仿古建筑,它坐落在錦承鐵路與京沈公路在這里的交匯處,這里是遼寧省牛河梁考古工作站。自1981年起,考古專家就把注意力集中在牛河梁這方圓50平方公里的文明寶地,經過20年的發掘,終于在這片人工油松林下面找到了5500年前紅山文化時期先民們活動的遺跡——宏偉壯觀的神殿建筑、祭壇;體現古代天圓地方等級觀念的積石冢和令人想入非非的遼西金字塔。 

全國考古界最高權威蘇秉琦先生曾攜夫人來牛河梁長住一周。每天清晨,他興奮地登上油松環繞的祭壇和高聳于轉山子之上的金字塔古建筑,激動不已地說:“誰說中華民族文明史起源于黃河?這里的早期文明活動比中原提前1500年。在世界四大文明古國中,其順序已排列在印度之前。真感謝這片松林為我們保存了這些有價值的人類文化珍品??!”國家文物局兩度考證規劃,將牛河梁遺址以“世界文化遺產”的規格報給聯合國教科文組織。至此,牛河梁遺址在中華大文化乃至世界東方文明史上的地位越來越突出。 

眾所周知,中華民族文明史源遠流長。黃河是中華民族文明的搖籃,“自從盤古開天地、三皇五帝到如今”。牛河梁古文化遺址特別是遼西5500年前的金字塔式建筑的出現,卻為改寫歷史教科書增加了光輝的篇章。然而人們對牛河梁地區文化遺址和金字塔的建筑內涵和外延還有不同的認識。在考古學家發掘過程中,有許多謎至今尚未解開。1987年以來,國內特別是港澳報紙和新聞單位曾以“出現于遼西的神秘古國”為題,報導牛河梁近20年的發掘成果。迄今考古挖掘表明:牛河梁遺址主體神殿建筑,積石冢中心大墓的挖掘,轉山子金字塔式建筑的考證,已使遼西這個史前神秘古國的概念及其活動范圍越來越清楚了。 

足以改定歷史的女主(神)廟

依據“古文化古城古國”的論斷,“古文化指原始文化;古城主要指城鄉最初劃分意義上的城和鎮;古國指高于氏族部落的、穩定的、獨立的政治實體”。牛河梁遺址,據中科院14C測定,作為距今5000—6000年前的紅山文化時期最高層次的遺址中心圣地,以祭壇、神殿址和積石冢大墓群三位一體遺址群為中心,應就是“反映原始氏族部落制的發展已達到凌駕于氏族公社之上的高一級組織形式”,也就是5500年前古文化古城古國之所在。 

首先,從牛河梁文化遺址中神殿址(也稱女神廟)的發掘看,神殿址呈南北狹長狀,南北長22米,東西寬9米。神殿址主體部分呈七個殿室相連布局,主殿為圓形,左右各一圓形側殿。北部為一長方形殿室,南部為兩個圓形側殿。主體建筑以南隔2米又一橫置單殿室。各殿室均為土木結構,殿室內以朱、白兩色勾連回字紋壁畫為裝飾,可見當時此神殿已相當神圣高雅。從已發掘的人像規模和布局看,現已辯認7個個體人像殘件。從其層次看,相當于真人3倍約6米高的人像一尊;相當于真人2倍4米高的人像兩尊;相當于真人原型大小至少4尊,擬可分為三個等級規格。從人像在神殿排列秩序看:6米高的一尊居主殿室中央;4米高的兩尊則在左右兩個側殿;2米高的各尊則在主殿四周及其他各殿室。由此看來,這組七殿相連的神殿建筑足以突出中央主殿主像為中心,多像崇拜祭祀的格局,已形成眾星捧月、一人獨尊的局面。 

神殿址七殿室還出土兩件豬首龍身塑像和多件大型陶祭器。豬首龍身塑像一個在主殿,龍頭向北正臥、雙爪前伸。另一龍塑像在南面單展室,為彩塑,長顎涂成朱紅色,碩大的獠牙則為白色。此外神殿中還有一猛禽塑像,這些都象征和襯托了神殿主人的巨大權勢和無比的威嚴。 

再從陵墓群址的等級及玉器禮葬規格看。牛河梁墓葬中有一中心大墓,依次還有臺階式墓、甲乙兩類石棺墓,其次為附屬隨葬墓。除附屬墓葬外,從禮葬規格看是中心大墓最尊貴,臺階式墓第二,石棺墓為第三等級。在中心大墓中,主人是最高等級,隨葬玉器很多,主要有勾云形玉佩,馬蹄形玉箍、雙龜、雙璧玉器;臺階式墓,次于中心大墓,但亦有高等級玉器,如勾云形玉佩、玉璧等,這里應該提到的是有一處在南北墓地中軸線上既具有中心大墓規格,而仍屬臺階式墓葬等級,不過此墓出土玉器20件,是牛河梁陵墓區出土玉器最多的。此墓的地位和身份已是一個謎。至于甲類石棺墓隨葬玉器較少,只有單件玉環、玉璧。而乙類石棺墓,不葬玉器只隨葬單件陶器。由此看來,牛河梁的墓葬中,以玉器為禮葬已成固定的禮儀。玉,本來就是寶貴的財富象征,而玉器雕刻的龍、云、龜又是人們崇拜的神靈之物,特別是龍的形象,5500年前在這里出現,實在增加了牛河梁遺址的分量。更使人想到“龍的傳人”在牛河梁的淵源所在。牛河梁中心大墓主人,隨葬以勾云形玉佩和玉龜、玉雕龍都是集裝飾品、神靈崇拜、財力與權力四位一體的表現,其主人地位是至高無上的有權有勢者,當然其他臺階式墓和甲類石棺墓也應都屬氏族上層的達官顯貴。至于附屬或隨葬墓則無隨葬品,有的身首異處卻聚葬一穴,這是戰亂還是刑罰,也可能還有其特殊原因,這仍是千古之謎! 

綜上所述,從牛河梁神殿主體建筑以七殿相連,7個人體塑像以最高者的6米巨像為中心,而其次兩個等級的塑像分例左右,兩龍一禽塑像,前后護擁女主像的格局,連系墓葬群以一中心大墓為主,分葬三個等級的臺階式墓、甲類、乙類、石棺類墓及附屬墓的嚴格等級標準相對應,不能不使人聯想起中國歷代皇帝陵區中,不管是唐陵、明十三陵還是清陵,一般都分為神殿區和墓葬區,只有多數神殿區在地上,墓葬區在神殿之后或地下而己。如西安唐陵、北京明十三陵和沈陽清陵都是神殿在地上前例,帝王遺體則葬在神殿之后的地宮。那么牛河梁神殿的6米之巨的女主人和中心大墓的主人是否為一人?神殿中4米高的塑像與臺階式墓葬主人是否同屬一族?果真如此,那么當時所以在積石冢墓葬之外另修神殿主要是為了祭祀祖先之用,這就是情理之中的事了,因為倘若祭天還有梁頂上的祭壇可用。 

為了解開此謎,我們不妨再從中國宗教和祭祀活動的歷史淵源考證一下:一般說來,中國有史以來宗教信仰不同于古希臘等國家,祖宗之外還有宙斯等眾神,而神、祖合一祭祀則是中華民族的悠久傳統。歷代都以體現人間血緣關系的祖先崇拜為祭祀的主要內容。以紅山文化時期遼西古國同期的五帝之首,黃帝的祭祀為例看,《史記·五帝本紀》載:“黃帝崩,葬橋山”?!端涀ⅰ酚涊d,涿鹿橋山在今河北涿鹿縣城東四十里溫泉屯村南,它以山頂上天然形成的一座拱形石橋而得名,此山海拔918米,山梁上還有一巨大四方石桌,傳說歷史上祭祀黃帝時在此擺設祭品。石桌右側一峭壁,如一塊天然石碑,上面布滿與象形文字一樣圖案,傳說為古人刻石記事留下遺跡。橋山上建有黃帝廟,橋山下建有華麗的祭堂,專為歷代帝王祭祀黃帝之用。進入階級社會后,宗廟更被視為政權象征。到公元前22世紀的夏、商之后,對祖先的崇拜更為重視?!恫忿o》所記對先祖、先王的祭祀是國家大事,禮繁而隆重。所謂“國家大事,在祀與戎”,表明祭祀祖宗先王已是商王至高無上的地位和權力。殷墟發現商朝800年的祭祀活動,祭祀坑多為祭祖場所,而宗廟迄今卻無明確發現。后來商、周時期對先王祭祀又以設置木、石祖位作為祖先神靈的替代,即以“宗”中之“示”作為神主象征。而牛河梁神殿女神(人)塑像的發現重要之處,在于對祖先偶像崇拜達到人神合一的境界。故而在牛河梁同時建立宏大的神殿區和墓葬區。然而使神殿址與墓葬分開建設又是便于“禮繁而隆重”的祭祀活動,同時圍繞神殿建置積石墓葬,使之以神殿為主,廟冢結合,又正是人世間以一個至高無上觀念為主,以禮制在宗族統治和宗教信仰融合為一體的固定化的體現。這也更說明牛河梁女主人統治下的遼西古國在祭祖活動中“禮”和“儀”已經得到高度升華。由此看來,牛河梁神殿址中的女神(人)塑像當是遼西古國的女統治者(即中心大墓的主人)的人神合一的象征無疑。 

牛河梁女主統治下的遼西古國

那么在牛河梁女主(或可稱女帝)統治下的遼西古國的其他活動又是如何呢?

據以牛河梁為中心的各地考古發現看,牛河梁女主在遼西古國的政績確實不少。其一,都城是“國”的窗口,首先看,她所精選的遼西古國的政治經濟文化中心———牛河梁圣地,就足以說明其高超的人文理念和藝術實踐。

遼西古國的女主在建設祭壇、神殿、中心墓葬時,充分考慮到周圍的山勢走向自然景觀。當你站在神殿址(亦稱女神廟)后面的梁頂祭壇上,放眼望去,首先映入眼簾的是正前方一座酷似豬首的山峰。山峰的對面與神廟和祭壇南北遙相呼應,而且處于一個軸線。真是:梁頂神殿起,豬山迎面立。群山匯牛河,閱盡溝壑美。而且從地圖上測定祭壇與豬山的直線距離不超過10公里??梢姰敃r建壇和神廟時,高明的女主已充分考慮這個因素了,真可謂“豬山無意,女主有情”??! 

牛河梁的祭祀級別,已遠遠超出氏族為單位的設在以各家圍繞“大房子”為祭祀場所的氏族祭祀,而是專門營建與神殿區分開的積冢墓葬區。女主對積石冢墓地的建設也別具匠心。積石冢(就是墓上積石)在牛河梁已發現20余處,都是在峰巒之頂,葬于頂又以石塊層層疊起,猶如后世山陵,這樣墓主人已具備“王者”身份。比如3000年前的土耳其的庫瑪坎內國王,就以拳頭大小的鵝卵石在2100米高的山頂上堆積起高50米直徑100米的陵墓,以此讓他的臣民永遠望著他的權力和力量,而牛河梁的女主也是如此考慮。她將古國的最高統治層的達官顯貴都放在周圍20多處山崗上進行石葬。因而,這些山崗(陵)都在海拔500—600米左右,有的山崗(陵)間距離都十分相近。顯然牛河梁女主是有意識精心選擇了這塊寶地,巧妙地順山勢、定方向,將起伏多變的山梁、丘崗按高低、上下進行規劃布置,使諸山陵墓葬間既有主次,又彼此照應,形成一個有機整體。女主為了突出中心大墓,更獨運匠心的是中心大墓以石砌方形界,外又以石砌圓形界,喻有天圓地方之意,也含有對墓主人頂天立地之贊譽。 

在牛河梁山頂祭壇至豬首山方向的中軸線南側,有一圓形土山,當地居民稱之為“轉山子”。1989年考古專家發掘證實:這是一個人工夯筑的土山,山崗上的崗丘,外圍是全部以白色硅質石灰巖包砌的金字塔形建筑。包砌外圍臺階的每塊石料長40、寬、高均為30厘米。砌石范圍直徑達100米,從臺基以上由4層石基砌筑;總面積10000平方米,動用土石方數萬立方米。在夯土丘頂部有大片煉銅坩堝和少量冶煉渣。這在生產力落后的紅山文化時期仍然是個謎。而且在山頂堆石間又出土有大型鏤孔紅陶器和人骨,是否還有陵墓的含意?

提到“金字塔”,原本是漢語對埃及前王朝王陵的稱呼,英文稱為“角錐”,也是以其形狀定名。金字塔是人類特定歷史階段的產物,即文明初始和國家形成時期,為突出帝王一人至高無上地位而特意建造并為后世所延續,其建筑材料以石料為主。古埃及金字塔是世界“七大奇跡”之冠,其中最為壯觀的聳立于開羅以西10公里外的“胡夫金字塔”,建于公元前2600年,距今4600年。這個金字塔高約146米,塔身用260萬塊巨石砌成,塔內以石塊雕鑿成陵墓,墓內通道和墓室布局宛如迷宮。而在中美洲和拉丁美洲的印第安人也建筑不少“金字塔”。位于墨西哥首都40公里處的太陽金字塔,高64米,占地5萬平方米;月亮金字塔,高43米,5層,占地18萬平方米。與埃及金字塔石砌空心不同,這些墻都為實心,以沙土充填,外以巨石封裹。而牛河梁的金字塔卻是以多層夯土充填,外以石塊包砌,但不管結構如何,都同屬古時人類同一文化現象。然而,牛河梁的金字塔建筑,據測定比埃及“胡夫金字塔”早900年,比中美洲印第安人造的金字塔早2000年。從金字塔功能看,古埃及、土耳其的金字塔多屬國王陵墓,而中、南美洲金字塔主要是建神廟、祭祀之用。牛河梁女主建筑的遼西古國金字塔其性質和內涵究竟是陵墓?是祭臺?還是冶煉址?或兼而有之的多功能?這個千古之謎還有待進一步考證。但無論如何,遼西古國的金字塔從建筑時間到利用功能上都要超過前者,當然也更是牛河梁女主的不朽政跡。 

總觀牛河梁遺址群,可以發現牛河梁女主開發、規劃、建設遼西古國這一政治經濟文化圣地的高超技藝和獨具匠心。以神殿址和梁頂祭壇為中心,以金字塔建筑為前沿,以諸山崗上積石冢為環衛,有主軸、有雙翼,前后相應,構成了氣勢磅礴、意境深邃的人文景觀。 

首先是女主的指導思想,大家知道,800年前的北京,作為明代皇帝的都城建設,也是以石景山、北海、故宮到天安門、前門為軸線,兩側對稱規劃建設都是以突出皇帝居所為主軸,一人至尊的思想。而從牛河梁圣地的建設看,梁頂所起三層圓的祭壇平面酷似北京天壇的圓丘;積石冢的分布結構與后世帝王陵墓相似;金字塔的建筑更表示為古國立功建業之標志。而從牛河梁神殿到積石冢墓嚴格的等級觀念看,“一人獨尊”的思想觀念,5500年前就已經滲透到牛河梁50平方公里范圍的規劃建設之中。從神廟的選址是以遙對似熊似豬的“神山”為標志;從金字塔式巨型建筑與東南兩翼積石冢所在的三個山崗,不僅等距離,而且三點連成一線,同時還與遺址群主軸線垂直相交的規劃看,無處不見這位高明女主(帝)的匠心。這種大范圍人文景觀與自然景觀巧妙結合,并將人文景觀融于大自然之中的奇特安排,難道不是遼西古國女主的英明決策和極高智慧表現嗎? 

其二,關于遼西古國的活動范圍和方式。 

首先從遼西古國經濟文化的控制力看,考古表明:古國的北界越過內蒙古西拉木倫河;古國的東界越過醫巫閭山,到達遼河西岸;南界到勃海;西段越過燕山山脈到達華北,而在河北張家口地區的桑干河上游還發現紅山文化與仰韶文化混雜的現象。特別是古國活動頻繁,控制力量強的仍屬以牛河梁為中心,而遼西走廊、燕山以北,西至遼河、老哈河和大凌河中上游為集中統治區。古國的經濟文化控制力主要表現在統一的玉葬禮制。以玉器多寡精粗代表人的高低貴賤;以共同崇拜的龍、(熊)豬、龜為地位和權力和象征;特別是鉤云形玉器的精湛技藝和深刻寓意及獨特功用,足以標志遼西古國當時經濟文化發達程度已超過當時其他地方。 

紅山文化分布地區多為山地、丘陵,干旱是困擾農業生產主要因素,定期舉行隆重祈雨儀式是遼西古國紅山文化先民生活中的大事。因而,在遼西古國宗教典禮中,能興風作雨的“龍”已成為人們所崇拜的神物,而鉤云形玉器可能是用來溝通上天和祖靈與人的中間媒介,所以牛河梁圣地的上層大墓中的主人都擁有這種玉器;而下層石棺居民則只有陶器而已。

從政治統治方面,既然古國的神殿中最高統治者之前有龍的塑像,最高統治階層以佩玉雕龍為榮,那么作為以“龍的傳人”當然崇“龍”應是舉國上下壓倒一切的民俗國風了。 

其三,關于遼西古國的去向及對中華文明的特殊貢獻。 

以牛河梁為中心的疆域廣大、經濟文化發達、控制力很強的遼西古國,到“五帝”之后的夏、商之時又到何處去了呢?這要讓我們再看一下中原地區的情況。遼西古國活躍的時期,據牛河梁神殿址14C測定距今5500年,據此推算古國活躍應為公元前3500年至2500年間。這在中華民族的歷史上正是“三皇五帝”時期。據研究,古史記載的“五帝”(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)時代的上下限大致與考古學文化的仰韶時代后期(紅山文化后期)到龍山時代早期相當,即從公元前3500年到2000年之間。而“五帝”時代是以黃帝為代表的前期和以堯、舜為代表的后期,由此可知,屬紅山文化后期的以牛河梁為政治中心的遼西古國,相當于“五帝”時代前期。其實“五帝”不過是中國原始社會部落聯盟時軍事首長的稱謂,與五帝同期的遼西古國的牛河梁女主也可稱為“牛河梁女帝”。據載,史書說黃帝是五帝之首,他“遷徒往來無常處”。黃帝的活動范圍,據北魏地理學家酈道元《水經注》:“黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野、留其民于涿鹿之阿?!薄吨袊瞎攀费萘x》第二回“千古文明開涿鹿”一篇記述“黃帝與蚩尤展開涿鹿之野,把蚩尤追殺在阪泉(今河北涿鹿縣城東)”之后,黃帝“又召集各國,大會于釜山(今涿鹿縣西南)”。其都城在今涿鹿縣礬山鎮西有“黃帝城”即《山海經》記載“軒轅之丘”,地址在涿鹿橋山。漢代司馬遷認為黃帝之孫顓頊接替黃帝事業,擴大黃帝族活動范圍,融合各民族使其疆域擴展:北至幽陵、南至交趾、西至流沙、東至蟋木。所謂幽陵,當然也應包括到遼西古國的范圍。以牛河梁為統治中心的遼西古國的女主,在當時很可能參加了黃帝的釜山大會盟,說不定還會有段更輝煌業績。這樣活躍在5000年前的崇龍古國,崇龍民族很可能將遼西古國的先進的經濟文化融入九州之中,從而與中原的文化合為一體。再從考古學上看,源于關中盆地的仰韶文化和以玫瑰花圖案彩陶盆為圖形的“廟底溝”文化相重合,產生了以龍紋與花(華)結合的新的民族文化群體,逐漸也由“五帝”融入大中華(花)文化之中,或許這也是“龍的傳人”、“華人”的最古含義吧!以歷史唯物主義觀點看,當然上述文化的碰撞和重合,必將導致社會的飛躍發展,這也是以牛河梁為圣地的遼西古國,相對發達的政治、經濟、文化對中華文明的巨大貢獻了。

從牛河梁女主(神)廟及遼西金字塔的發掘,看到活躍于5500年前地域廣大的遼西古國奇跡般的崛起,然而,史書毫無直接記載的遼西古國在“五帝”之后情況如何,就不必贅言了。常言說得好:“神龍見首不見尾”,“龍的傳人”一旦融入華夏之地,“九州生氣恃風雷”,中華文明的崛起亦就是歷史的必然。


“古生物化石館”奇觀

當我們走進凌源“古生物化石館”,年輕的古生物專家蔡洪濤館長引領我們走進一個神奇的世界,一幅幅億萬年前地球古生代和中生代的自然風貌映入眼簾。我們首先看到的是一米多高的蕨類植物(化石)。這樣的植物在三億年前的古生代石炭紀遍布全球。它們小則一米以下,大則高幾十米,形成茂盛的蕨類森林,而在這樣的森林及沼澤里,生活著由原始魚類爬向陸地進化而成的兩棲動物,如:引螈(靠吃魚類生存)、蜥螈(一半像蜥、一半像螈)、魚螈(靠吃昆蟲)和有尾類的大鯢(類似今天的娃娃魚)、虎螈和無尾類的蟾蜍等。在化石館的一側,我們詳細看了一系列蠑螈類兩棲爬行動物栩栩如生的形象,無不拍手稱奇。接著洪濤館長把他的鎮館之寶指給我們看,這是一只碩大的蜻蜓化石。據說外地有位專家予以數萬元巨資收買,但被拒絕。為什么這塊化石如此珍貴,館長說,這是生活在3.5億年前的蜻蜓,翼展18厘米,是現在蜻蜓的兩倍,國內是首次發現。因為年代越久遠,保存就越少,且不易完整,因而這只蜻蜓化石可謂價值連城了。 

最使人驚嘆的是,在館里收集的“系列化石標本”:有生活在1.9億年前晚侏羅紀的原白鱘,是二十多片由小到大、由幼到壯的一組化石;有生活在2.3億年前的一組由小到大的鱗齒魚標本;有生活在1.5億年前的多組由小到大、由幼到壯、千姿百態的狼鰭魚化石;有生活在1.3億年前晚侏羅紀的凌源水生蜥,也是多片由小到大、由幼到壯的一大組化石標本。更使我驚嘆的還有一組兩條雌雄水生蜥在一起嬉戲的奇妙標本,兩條長尾交纏在一起,此情此景真是耐人尋味。

“凌源中國水生蜥”的首次發現,是在1998年,出土地址在凌源大王杖子鄉。當時還有一段小插曲。人們把這爬行動物化石放在專家面前時,國家著名的古生物專家們都驚呆了。因為對這樣的爬行動物既熟悉又陌生,看它樣子像幻龍,但是幻龍已在距今2億年前的中生代三疊紀就從地球上滅絕了??蛇@次在大王杖子鄉發現的這條爬行動物都是在1.3億年前的侏羅紀地層,后來,經研究判定它屬于一條鱗龍類動物,是世界上首次發現,屬于介于初龍類恐龍和有鱗的蛇、蜥蜴之間的特殊種類,因而專家們為它起名叫“凌源中國水生蜥”,占了一個世界第一。就是在這塊異常珍貴的化石上,這只名為“中國水生蜥”的動物,頭尾一米長,長著小腦袋,尖尖嘴,長長的脖子和尾巴,背上的骨板像盾牌一樣,然而在長著尖尖牙齒的嘴巴前方,不到一厘米距離,卻游著一條狼鰭魚。這使我們想到,在1.3億年前的某一天,在凌源地區火山爆發的那一刻,這條水生蜥正在撲向一條小狼鰭魚,結果帶著吃不到“美味佳肴”的遺憾,與一條小狼鰭魚同時喪生在火山灰下,億萬年后經過地殼變遷,這條中國水生蜥和被追撲的小狼鰭魚一同變成化石,又重現在人類面前。這就是特殊的文字——化石對人類的奉獻。

在凌源“古生物化石館”里,還陳列著1.4億年前生活在中生代的巨大的劍龍和馬門溪龍。那條馬門溪龍,身長25米,高3.5米,實屬龐然大物。尤其是在館內還有世界罕見的由爬行動物向鳥類進化的“嬌小遼西鳥”和“燕都華夏鳥”。這種鳥生活在中生代,實屬少見。在昆蟲展室里,洪濤館長還特意介紹他所珍藏的首次發現的“蔡氏溝蠊”。據統計,現在被蔡洪濤收集在館內的珍貴化石達兩萬多件,珍奇的精品幾十件。它們真實地記述了地球村的古生物,前后7億年的地層變遷和生物進化的生動故事。 

為了搜集這些珍貴化石標本,蔡洪濤夫婦幾十年如一日,節衣縮食,辛苦奔波。他們搜集化石標本時,家里只靠蔡洪濤妻子的幾十元工資維持生計。有一次,他聽說北票發現一條帶毛的奔龍化石,非常罕見,于是,他幾處借錢買下了這件化石。到家后,他連夜乘車抱著這件化石,來到北京地質博物館,交給專家鑒定?,F在,蔡洪濤的足跡已跑遍了遼西的山山水水。而這個范圍正好是古生物學家和地質學家作為重點研究的遼西“熱河生物群”。 

熱河曾是我國一個省,后撤并到河北和遼西。在這里正是中生代門類繁多的古生物聚集的地方。自80年代,這里就出土豐富的魚類化石(狼鰭魚和北票鱘)節肢動物和多種多樣的昆蟲(如蜉蝣)以及原始角龍類(如鸚鵡嘴龍),現在又發現大批中國水生蜥、中華龍鳥,更成了舉世矚目的“化石寶庫”。其中“三塔中國鳥”引起了全世界生物學家的重視,它甚至動搖了德國始祖鳥是鳥類祖先的傳統認識,加之凌源中國水生蜥的發現又是一個世界首例,這使國際科學界和新聞媒體已把注意力引到了中國遼西。

參觀凌源古生物化石館奇觀,有機會借助現代科技手段漫游億萬年前的中生代大地,領悟地球生命進化的奧妙,實在是人生的一大幸事??!


凌河源最早的學校

凌源1986年是全國基礎教育先進縣,現在已發展有高中三所,初中26所,小學190所。 

但是,你知道凌源地區最早的學校在哪里,都叫什么名字嗎?

凌源最早稱塔子溝,是公元1738年(清乾隆三年)設立塔子溝廳的。乾隆六年設立理事通判,管轄七個旗,輻圓五千余里。乾隆七年(1742年)三月開始建塔子溝廳署衙門和兵丁營房。當時廳署衙門辦公之處和衙門街道方圍十里,街道六條,東西長二里,寬五丈。凌源城最早街道是遵化街、建昌街。駐民多是從河北遵化及建昌來的商人和移駐居民。

凌源城區最早建起的學校是兩書院、一學堂。 

兩書院是:糧市街的秀塔書院,大西街的瑞云書院。一學堂是財神廟街(現在的朝陽街)的縣高等小學堂。

秀塔書院,是公元1772年(清乾隆三十七年)由塔子溝廳理事通判哈達清格主持修建的。哈達清格親自為秀塔書院立碑題寫碑文。書院在今糧市小學。秀塔書院的三間學堂現改作糧市學校圖書館閱覽室,青磚灰瓦、寬梁大柱,方形臺基均保存完好。學校招收凌源城內外“百姓子弟”學習四書五經,培養“仁義禮智,我所固有以成其德”“由此而家弦戶育,人才蔚起”。秀塔書院是凌源城最早的一所培養“人民子弟”的學校,對提高本地區文化教育起到開創性作用。而糧市小學承接其后,也可以說,糧市小學是凌源最早的一所小學。 

瑞云書院,地址在大西街,公元1830年(清道光十年)縣官福珠隆阿,為修建官府,占用秀塔書院臨時暫作交替之所,而于當年大西街石橋下,紅土溝前建瑞云書院,其大門匾額仍掛“秀塔書院”。后來換“瑞云書院”牌子并招收居民子弟入院學習。今之大西街小學即在瑞云書院東側。

縣高等小學堂,地址在朝陽街(當時稱財神廟街)。公元1904年(清光緒三十年),知縣洪子祺親自籌款,委托舉人李沐霖,附生王鎮寰在財神廟街購置一塊地方做校址,建設校舍,創辦高等小學堂。公元1905年3月開學,廣招生員,分科授課,這所學校不僅生員多,而且授課嚴格,結果考試成績為全熱河(承德府)之冠。

其后,在洪子祺通判的倡導下,在財神廟街高等小學堂附設初級師范班,培養小學師資。其后,便在城里四街、四鄉辦起185所學校。 

公元1907年(清光緒三十三年)在城里北街辦起第一所回民初級小學堂。 

公元1925年(民國十四年),創辦縣第一所初級中學。當年八月十六日正式開學。民國十九年(公元1930年)省督學趙懷璧到縣內中小學視察。 

解放后,黨和政府重視凌源教育事業發展。1948年9月,熱遼中學自建昌遷到凌源西街天主堂院內,并建二層教學樓,招收學生,其后正式命名為凌源中學。后來熱河省取消,凌源縣劃遼寧省管轄,凌源中學成為遼寧省36所重點中學之一。

1986年,凌源縣光榮的被評為全國基礎教育先進縣、并獲胡耀邦總書記親自題字的獎牌。


億萬年前“熱河生物群”之謎

現代科學把誕生46億年的地球,按其巖層形成順序和古生物演化的歷史,劃分成冥古代、太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。元古代是從距今25億年到5.7億年;古生代是從距今5.7億年到2.8億年;中生代是從2.3億年到1.3億年。而地球生物大發展是在古生代寒武紀之后,主要是藻類進化為蕨類,無脊椎動物進化成魚類、兩棲類動物。到中生代才有了高大的蕨類森林和裸子植物,才有了以恐龍為代表的種類繁多的爬行動物……人類的出現只是近三百萬年的事。 

那么,一億年前的地球中生代尚無人類出現,當然更無任何記載。當時的凌河之源的山川大地都生長著哪些植物、繁衍著哪些動物,它們是如何活動的?這實為千古之謎。 

然而當你走進“古生物化石館”,你就會豁然開朗。仿佛那里多姿多彩的每一件化石都能娓娓動聽地向你訴說古生代和中生代的生動故事。原來科技已經使人類掌握了探索史前生物奧秘的特殊文字——化石。用這種特殊文字分析,就能再現地球億萬年前的自然面貌和生物演化情景。

對于凌河之源這個地方,億萬年前究竟是什么情況呢?通過近、現代科學家們對化石的研究,已經知道其概況。 

1923年,美國地質學家葛利普將遼寧西部凌源(當時屬熱河?。└浇鼉蓪影邘r約50—100m厚的沉積巖及這一巖層中的動、植物化石,狼鰭魚、雙殼類、葉肢介、昆蟲及植物系統稱為“熱河系”和“熱河生物群”。1962年,中科院院士、我國著名地質學家顧知微,將遼西(凌河源)的狼鰭魚化石巖統稱“熱河群”,并將熱河群中以東方葉肢介、三尾類蜉蝣、狼鰭魚為代表的化石群定稱為“熱河生物群”。

對“熱河生物群”的研究已有70余年。經中外著名地質化石生物學家索塞奇(法國)、葛利普(美國)、翁文灝、譚錫疇、季強、侯連海等專家研究得知,在遼西凌河之源,距今1.3億年前的中生代后期,當西方大多數國家尚被海水淹沒之際,在亞洲東部這塊古陸上形成的以一個“熱河生物群”為代表的淡水生物地理區域,已經生長了20幾個門類,上千個物種,包括原始植物類、魚類、兩棲類、恐龍、原始哺乳類和鳥類。其中鳥類化石類群之多,化石之精美,已經堪稱世界之最。尤其是“帶毛恐龍”的發現,已為世界專家和媒體矚目。 

天地之大,無奇不有。在今之承德地區有一個世界上最短的河,因其水溫高而稱“熱河”。1914年建省時,取名熱河省,省會承德。凌源屬熱河省。一百年來,凌源作為熱河生物群的發祥地和研究的出發點,在晚中生代化石研究方面提供了足以令世人震驚的化石資源,從而使人勾畫出了凌河之源1億年前的生物繁衍和自然地理狀貌。 

湖里游著狼鰭魚

這是一種東亞特有的中生代魚類,體長20厘米,曾生活在凌河大小支流和湖泊之中,是一種真骨魚,當地人稱為“刺兒魚”。形態完美,栩栩如生?,F在發現主要產地為小城子鎮大新房子和宋杖子鄉范杖子、山嘴一帶。資料證明,億萬年前這里是河流湍急,湖泊密布,水陸植物繁茂,狼鰭魚大批繁衍之地。 

水中出現軟骨硬鱗鱘魚

這是類似現在生長在長江和美國密西西比河的鱘魚,在1億年前已經生長繁衍在凌河之源的大小河流湖泊之中。這種魚體長可達1米以上,鰭多嘴尖、游速極快。此類化石如今多產于凌源城西后房申、山嘴、牛營子、范杖子一帶。當時這些地方亦是森林大湖,生物繁茂之所。

生長著“凌源潛龍”和“滿洲鱷”

1940年,日本人矢部長克在凌源牛營子九佛堂地層中發現了兩具爬行類化石。經研究命名為楔齒滿洲鱷。這種爬行動物是以小魚、兩棲類和無脊椎動物為食的半水生動物。我國著名學者楊鐘鍵教授認為是侏羅紀古動物。1998年,大王杖子鄉農民徐紅林發現了水生爬行動物潛龍。1999年元旦,北京自然博物館李建軍等人在《北京自然博物館研究報告》上發表《遼寧凌源發現鱗龍類——新屬》,為其命名為“凌源中國水生晰”,其后統一名稱為“凌源潛龍”。這種動物頭部較小,脖子細長,尾部長而有力,以魚為食?,F在,在大王杖子等地已發現數以千計的潛龍化石,成為熱河生物群的重要種群。

罕見的“帶毛恐龍”和“嬌小遼西鳥”

1999年冬天,中國地質科學院地質研究所人員在凌源大王杖子,發現了一只全身長著羽毛的小型獸腳類恐龍。身長89厘米,寬58厘米,由中、美科學家共同研究認定:新發現的這個滿身長著羽毛的恐龍是一種生長在距今1.3億年前小型獸類恐龍——奔龍。這是一種小型能快速奔跑的食肉性恐龍,其骨骼發育與鳥類極為相似,且通身長有羽毛,但嘴里長有牙齒。這種恐龍在世界上尚屬首次發現。由于其在羽毛發生和演化及飛行起源方面特別是研究鳥類進化方面均具重要科研價值,因此,這種介于爬行類演化為鳥類的特殊例證帶羽毛恐龍的出現,在美國紐約自然歷史博物館一經展出,便立刻引起世界專家和媒體的極大轟動,全世界數十家新聞媒體第一時間作了顯著報道。 

也是在1999年第三期《中國地質》雜志上,刊登了中國地質博物館專家季強、姬書安撰寫的《遼寧凌源中生代鳥類——新屬》一文,論證了也是在大王杖子地方發現的生長于中生代的最小的鳥類。季強把其命名為“小凌源鳥”。但根據地質古生物命名優先法,因在季強文章發表前三個月《化石》雜志發表的同類古鳥名稱為“嬌小遼西鳥”,所以在大王杖子發現的“小凌源鳥”也只能合并統稱“嬌小遼西鳥”。但是,無論如何這一中生代最小鳥類在大王杖子的發現,對遼西大凌河流域早白堊紀鳥類起源、演化和各群類之間的演變提供了重要證據。

各種植物和昆蟲繁衍生長

在凌源五家子鄉義和店地層中,人們隨處可見已經硅化了的中生代古樹。至今滿山的石化樹樁、滿溝的石化樹根,可推斷這里億萬年前是一片茂盛的古樹林。其最大者長10余米,直徑1米多,年輪清晰可辨,樹皮紋理雖死猶生,景象蔚為壯觀。最近在大王杖子鄉還發現中生代被子植物(根、莖、葉俱全)。在這之前的1943年,日本人遠藤誠道發現松柏球果類植物,接著又在大王杖子發現了熱河裂鱗果植物和被子植物。近期還有“薄氏遼寧枝”和“美麗古爾萬果”在凌源北票均有發現。說明當時的凌河之濱已是森林茂密,植物繁多的富饒之地了。

此外,在凌源牛營子、范杖子及大新房子均發現了上千種昆蟲化石。作為飛行動物的先驅,昆蟲已在3億年前就出現在地球上。中生代的凌河之源昆蟲繁衍已經種類繁多,異常豐富多彩了。 

作為遼、蒙、冀三?。▍^)的結合部,“熱河生物群”之基地—凌源,物華天寶,成就一方獨特區域文明。紅山文化開中華文明之先河,女神圣殿創東方建筑之初始。我們穿過時空隧道,遙想億萬年前的凌河之源,那是山清水秀,草肥林深,湖光瀲滟,鳥語花香,充滿龍潛、蛙鳴、魚躍之景。當然,由于地殼變遷,火山爆發,也間或為大自然的生靈帶來災難,殘酷的自然法則鑄就了萬古奇冤。當魚正在游蕩,鳥正在啄食,花正在盛開之時,火山突發,熔巖和灰燼瞬間將其化為永恒的印記,我們仿佛看到當時一幕幕驚人的景象。 

綜合多種化石文字傳遞的寶貴信息,我們看到凌河之源在億萬年前的景觀是:山上長著高大的樹木,早期的被子植物已綻放鮮花并結出果實;湖里游著狼鰭魚及大型劉氏原白鱘、北票鱘,岸上跑著長著通身羽毛的恐龍;天空中飛著翼龍和鳥類;泥蜂、花蚤在花叢中飛舞奔忙…… 

特別是如今在這里發現了第一枝被子植物,結出第一個古果,飛出了第一只鳥,人們尊敬又驚喜地稱為“中華龍鳥”“圣賢孔子鳥”,第一個帶毛恐龍誕生的地方。凌河之源難道不是億萬年來最神奇的風水寶地嗎!因而凌源市委、市政府,委托省地礦局專家進行全面考察。遼寧省政府已在凌河之源建立了范杖子——大新房子省級古生物自然保護區,現保護面積達200平方公里。 

最近,凌源市委、市政府決定通過建立“凌源古生物化石城”,將凌源地區遠古“熱河生物群”這一天賜國寶盡善盡美地傳遞給人類的子孫后代。這是對歷史承擔的重大責任。


民情淳厚的節日風俗

民間的節日風俗,是民族文化的重要組成部分。凌河源具有悠久的歷史文化,其節日文化風俗內容豐富,異彩紛呈,是每個家庭幸福和諧的集中表現。下面僅就凌河之源每年重要節日的特色及其來歷概述如下:

春節,這是一年中的最重要節日。

凌河之源(古稱塔子溝)民間百姓非常重視春節。每年一進臘月,就有“年味兒”,從臘月二十三到正月二十五,幾乎都在“忙年”。有個順口溜是:“二十三是小年,灶王老爺上西天,二十四掃房子(掃塵),二十五糊窗戶,二十六燉大肉,二十七宰公雞,二十八白面發,二十九貼對子”。一到年三十,晚上把祖宗請回家,家家上供品,焚香燒紙,供奉祖先。這天夜里,合家歡聚,吃團圓飯。各房間整夜燈火通明,有些人家還要在院子里立一個十幾米高的燈籠桿子,年三十晚掛燈籠,說燈籠桿子底下是姜太公呆的地方。人們整夜不睡,謂之“守歲”。年三十夜也叫“年五更”“禁忌”非常多,禁掃地,禁倒水,禁忌說“沒了”“破了”不吉利的話,盡說些好聽的“過年話”。三十晚上要包素餃子,午夜吃增歲餃子。之所以要吃素餃子,是為來年過個“素凈”年。新結婚的媳婦要在每年的五月十三日舉辦廟會,這是民間畫家以傳神之筆描繪了當時廟會盛況。年五更吃棗和栗子,取“早立子”之意。過年三十貼對聯,最古老的對聯是五代時蜀國君主孟昶寫在桃符上的“新年納余慶、嘉節號長春”。最普通的對聯是“一夜連雙歲,五更分二年”。最鼓舞人的對聯是“貴有恒何必三更起五更睡,最無益只怕一日曝十日寒”。這是毛澤東在師范讀書時寫的春聯。 

年三十的午夜吃過餃子“發紙”之后,本家就給長輩拜年。長輩們還要給孩子們“壓歲錢”。孩子和大人提著燈籠滿街串,歡天喜地玩上一宿。各房間的燈也要通宵長明。 

各家各戶春節時的重要活動是:掃塵、貼春聯,貼“福字”,貼門神,貼年畫,貼窗花,放爆竹,祈豐年,送窮神,拜年等。 

年初一,親戚朋友互相拜年。年初二,要擺供品敬財神。春節正月頭初五,也有個順口溜是:“初一的餃子,初二的面,初三合子往家轉,初四烙餅卷雞蛋”。到初五也叫“破五”,要吃“破五的餃子捏小人嘴”圖一年吉利。貼“?!弊直硎拘腋:眠\氣,古書《韓非子》說:“全壽富貴謂之?!币庵讣乳L壽、健康有財富,又高貴而有美德。才叫有福,這當然是人人追求的目標?,F在也應是對“?!钡娜娼忉屃?。 

總之正月十五之前,家家拜年、恭喜發財,村村熱鬧,辦“秧歌”,踩“高蹺”。秧歌會手領著到各家門前圍圓場,唱“王二姐思夫”、“傻柱子接媳婦”等喜慶活動。關于春節的來歷也是人們津津樂道的。

這是一年中最重要的節日,在我國已有四千年歷史。古代沒有春節之稱,而是把一年開始的第一天稱“元旦”(元是第一或開始之意,旦是太陽升起圖象,合起來是,新一年第一天太陽升起而稱元旦)。

春節為什么又叫“過年”呢?傳說,古代有一種動物叫“年”,非常兇猛,每到臘月底,便從深山走入村莊,吃掉人和畜。人們怕被吃掉,躲在屋里,為驅除這猛獸,大家在院里燃爆竹,放煙火,到年初一,“年”過去了,人們出來道賀:“過年好”。 

另外,古人把谷物成熟一次也稱一年,甲骨文和金文的形象和含義都是谷物成熟豐收的樣子。

“元旦”一詞在我國歷史上名稱也不盡相同?!稜栄拧吩疲骸跋脑粴q,商曰祀,周曰年”??傊谙?、商、周各代,雖稱呼不一,但都是一年復始,一歲增長的意思。

什么時候把農歷元旦改稱春節的呢?那是本世紀,辛亥革命建立中華民國,為了順應世界歷史潮流“行夏歷,所以順農時,從西歷,所以便統計”,于是民國元年決定實行“格里歷”即公歷(陽歷)而把我國的農歷又叫陰歷。同時規定了農歷四節,即元旦為春節,端午為夏節,中秋為秋節,冬至為冬節。新中國成立前,1949年9月27日,中國人民政治協商會議通過使用“公元紀年法”,將夏歷(農歷、陰歷)正月初一稱春節,將公歷(陽歷)一月一日為元旦,傳至今天。 

元宵節,是春節的延續和高潮。

正月十五這天叫“上元節”也叫“元宵節”,家家戶戶吃元宵,放花炮,門口掛燈籠,村村辦燈會,耍龍燈,舞獅子。燈會里除幾十對彩燈外,還要有幾出“逗戲”。一個是頭戴烏紗帽的“燈官爺子”,手執蠅甩子,打著三花臉,對面有一個“燈官娘子”,兩個人騎驢對著扭,逗得眾人哈哈大笑。兩旁還有衙役護衛,大呼小叫維持秩序。還有一處是一個笨丈夫和一個花枝招展的媳婦騎驢對扭。丈夫傻傻的,媳婦俏俏的,旁邊還有一個禿禿的老和尚盯著俊媳婦,前后穿梭,不時眉來眼去,逗人狂笑。老百姓管這叫“驢子會”。 

元宵節是民間鬧燈、賞燈的節日,白天有秧歌會,夜里有燈會,舞獅子,跑旱船。有時各村的會都到一起比賽。家家以放鞭炮歡迎。還有猜燈謎,燃放煙火等活動。這一夜,家家歡天喜地,戶戶通宵達旦。 

關于元宵節的來歷,人們也經常談論這幾種說法。 

元宵節是春節的延續,也是春節文娛活動的高潮。元宵節起于漢代。傳說,漢武帝時,有個宮女叫元宵,在東方朔的支持下,建議漢武帝在每年正月十五家家燃燈吃湯圓,借此機會能與家人團聚。也有傳說,漢文帝是在周勃勘平“諸呂之亂”上臺當皇帝的,而平亂之日正是正月十五日,于是漢文帝每年正月十五日都要出宮游玩,張燈結彩“與民同樂”。到了隋朝、《隋書·音樂志下》記載隋煬帝時“每歲正月,萬里來朝,留至十五日”,“大列炬火,光燭天地,百戲之盛,振古無比?!碧拼巳諡橛^燈節,更為興盛?!洞筇菩抡Z》說:“神龍之際(公元705 年-707 年),京城正月望日,盛飾燈影之會”,“貴族戚屬及下隸工商,無不夜游”,“文士皆賦詩一章,以記其事”。連唐明皇也親自為元宵節作詩曰:

明月重城里,華燈九陌中。開門納和氣,步輦逐微風。   

神鼓連宵合,歌笙達曙雄,彩光不為己,常為萬方同。 

還有史書記載:皇帝、皇后也微服出宮,與民觀燈同樂。到宋朝更加熱鬧。宋人辛棄疾有一首著名的宋詞:

東風夜放火千樹,更吹落,星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動、玉壺光轉,一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度,

驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

(《青玉案·元夕》) 

這首詞生動形象地描寫了宋朝時元宵節之夜的動人場面。到了明代,朱元璋為了熱鬧,干脆把燈節延長到十天,從初八始到十七止,使百姓盡情歡樂。到清朝,元宵節擴大了規模,更熱鬧??滴鯐r,因燈市離皇宮太近,為了安全,下令將燈市遷至前門外大柵欄、琉璃廠、東四、西四、地安門、新街口,以方便市民?;实蹌t率皇后、妃子、宮員出宮觀燈,放煙火吃元宵。當時放煙火盒子,取夫妻和好相愛,生活和諧之意。 

凌源地區的元宵節完全延續這些風俗習慣,從古至今,民間也非常重視元宵節。中央近些年又安排了元宵晚會,而且地方各鄉、鎮都有燈會,市(縣)政府還舉行秧歌會演。白日獅子旱船,夜晚燈會上街,燈火輝煌,鞭炮齊鳴。大街上人山人海,鑼鼓喧天,真是一片喜慶繁華的景象。 

清明節,也是春節后的重要節日。

梨花風起正清明,游子尋春半出城,

日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鶯。 

這首宋詩說的是,陽春三月,天清地明,柳綠花紅,百鳥齊鳴,人們出門踏青游春的情景。凌源地區這一天也非常熱鬧。沿河兩岸,南山北山到處是游春人群。清明,每年大都在陰歷三月或陽歷四月五日前后。人們在這一天從事兩項活動:一是游春踏青,二是掃墓祭祖。每到清明那天,凌河兩岸、木蘭山上及草帽山前,到處是清明踏青之人。而更多的還有另一種情景是“南北山坡多墓田,清明祭掃各紛然,紙灰化作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑”。這些人帶著紙錢來到祖宗墳前祭掃,有些家還在清明日為死者修墳立碑致祭,因而,清明節又與封建迷信相連系。有些家庭焚燒紙人紙馬乃至大修墳墓,造成浪費。有的引起嚴重火災,使得政府不得不抓緊防火防災之事。 

清明節日的來歷也為人們廣為流傳。 

在二十四節氣中,因節氣而俗演為節日的只有清明,因而,清明即是節氣又是節日。遠在周代時已經流行。相傳大禹治水后,人們就用“清明”之語,慶賀水患已除,天下太平,天清地明。到秦代,秦始皇出寢起居于墓側,每逢初一、十五及二十四節氣之日,都要到陵墓上祭奠,既繁瑣又勞民傷財。到唐明皇開元二十年(公元732 年),明皇宣布一道圣旨:“寒食上墳,禮經無文,近世相傳,已成習俗,應當允許,傳之永為常式?!睆拇藦U止其它節氣上墳,只許寒食節上墳。但由于清明節的前一天就是寒食節,兩日相接,所以后來清明、寒食統稱為拜祭節日。既是郊游又能出去祭掃,兩日合并使用。宋代宮廷畫家張擇端的《清明上河圖》即反映了宋朝時人們出郊春游的情景。明、清時又延襲唐、宋民俗,到民國時又把清明節定為插柳、植樹節,這樣代代相傳,清明就成了中華民族的傳統節日了。 

陳毅元帥在《清明游西山》詩中說:“車如潮,人如海,清明游,相追攀?!爆F在每到清明,各單位特別是學校都到烈士陵園為先烈掃墓,進行愛國主義的傳統教育,也成為此節日不可缺少的生動課堂。 

至于寒食節,還需要說一個歷史故事。 

寒食節是清明前一天,有傳說是紀念春秋時代晉國的介子推。此事《荊楚歲時記》有記載?!皶x文公與介子推俱亡,子推割股以啖文公。文公復國,子推獨無所得,子推作龍蟠之歌而隱。文公求之,不肯出,乃燔左右木,子推抱木而死,文公哀之,令人五月五日不得舉火?!边@書記載了晉文公與介子推流亡外國時,歷盡千辛萬苦,受凍挨餓,有一次竟割下自己大腿的肉給晉文公充饑。但晉文公回國當了國君大封功臣時,卻把介子推忘了。于是介子推背著老母親隱居到綿山。晉文公發覺此事有誤,派人去找介子推,在綿山上怎么也找不出來。晉文公采納大臣意見,放火燒山,逼介子推出來,結果介子推抱木而被燒死,晉文公非常感動,跪地大哭一場,下令全國在這一天禁止煙火。后來,晉文公在介子推被燒的大樹里還發現一封血書,上有:

割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。

柳下做鬼終不見,強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我,憶我亡時常自省。

臣在九泉心無愧,愿政清明復清明。

這是古代關于寒食節及清明節的一段動人故事。

清明節和寒食節祭掃的風俗,是在封建社會條件下形成的習慣。當時,科學不發達,人們認為:人死變鬼,鬼也吃、穿、花、用,所以要給鬼送錢并置車、馬、牛、人乃之于房屋樓閣。但是,到了現代,科學早已證明“人死如燈滅”,根本沒有鬼神,再要大燒紙錢,就是迷信的舊風俗習慣。自然條件不同形成的習尚叫“風”,社會條件不同形成的習尚,叫“俗”,自然條件和社會條件合起來就是“風俗”。而自然條件變了,社會條件也變了,人們就應該崇尚科學,“移風易俗”。清明、寒食祭掃的意義今天也失去封建迷信色彩,只留下懷念先人、寄托哀思,激勵后人的意思,因此,提倡科學節儉方式:一束鮮花,一只花籃就能表達哀思,承接孝道,同樣也是文明和進步之舉,更是移風易俗的表現。 

端午節,是民間三大節日之一。 

每年五月初五日,民間也叫五月節、端午節、端陽節。凌源地區也是除春節和中秋節外最隆重的節日了。每到五月初五,孩子大人爭著起早,采集艾葉和桃枝、柳枝,太陽出來了,人們也回到家中。家家吃粽子,掛荷包,掛葫蘆,插柳枝、桃枝和艾葉,早飯時,剝雞蛋,喝雄黃酒,吃粽子,合家歡樂團聚過節。 

端午節融入現代社會之中以后,人們更是以“端午”(端五)突發奇想。2010年端午節早晨,有位文化局長突發奇想,他以端五引出五句話向親友祝賀:“端起快樂,放下煩惱;端起輕松,放下浮躁;端起逍遙,放下困擾;端起幸運,收獲微笑;端起祝福,溫情圍繞;祝福端午節快樂”這又是何等既傳統又現代的溫馨節日呀! 

對于端午節的來歷,有兩個說法: 

一種說法是為紀念華夏民族的圖騰——龍。人們信奉龍圖騰,每年五月五日都要舉行盛大的圖騰祭,將各種食物裝在竹筒里或包在樹葉、竹葉中,一邊往水里扔,給保護本民族的神“龍”吃,一邊自己也吃,最后還要劃船比賽,舉行競渡游戲,以象征本民族龍騰虎躍、興旺發達。 

另一種說法是紀念屈原之說。屈原是戰國時楚國的愛國詩人,官至三閭大夫。他忠心報國,曾力諫楚王而不被采納,終使楚國敗于秦國。屈原眼看祖國被侵略,百姓受難,自己美好愿望化為泡影,于是在公元前278年農歷五月五日投汨羅江而死。漁夫聞訊趕來打撈,不見蹤影。也有人拿著粽子、雞蛋投到江里,認為魚蝦吃飽,也就不吃屈原尸體。從此以后,人們每到五月五日就要包粽子、煮雞蛋、賽龍船以紀念屈原。

其實,春秋戰國時就已有端午節的習俗了,但是人們說紀念愛國詩人屈原更有意義,每年人們都把屈原和端午節聯系起來,歌頌他的忠貞不渝、愛國愛民的偉大精神,民情醇厚的鄉村小景永志不忘,不是更有現實意義嗎!

七夕節是傳統節日又賦予新內容。

七夕節也叫“乞巧節”或稱“少女節”,自古民間就流傳著牛郎織女的愛情傳說?!肚G楚歲時記》記載:“七月七日為牽??椗蹠??!眿D女結彩樓,穿七孔針,陳設瓜果于庭中,向織女乞巧。

南朝梁朝殷芳小說中說:“天河之東有織女,天帝之子也,年年機杼勞役,織成云錦天衣,帝憐其獨處,許嫁河西牽牛郎?!?nbsp;

幾千年過去了,這個愛情故事不知寄寓了多少代癡男怨女對愛情奮不顧身的執著追求和美好期盼。因而,以此為題材的文學作品也非常多。唐朝詩人杜甫在《牽??椗芬辉娭姓f“牽牛出河西,織女處其東,萬古永相望,七夕誰見同?”五代十國的詩人楊幞《七夕》詩:“未會牽牛意若何,須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧,不道人間巧已多?!彼未赜^作了一首膾炙人口的《鵲橋仙》詞,把這個美麗的神話故事以高度濃縮的56個字抒發的淋漓盡致,其詞曰:“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路?兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮?!贝嗽~寓意高遠,亦寫景、亦抒情,情景交融。全詞把男女之愛升華到前所未有的高度,成為歌頌愛情的不朽篇章。 

牛郎織女鵲橋相會的故事,古往今來已成為七夕節歌頌的主題。外國已有“情人節”,在中國,人們也把這個節日叫中國的“情人節”。當今之時,每到這一天,無數青年男女都要在七夕之夜,看七夕節的專題節目,互贈短信和禮物,以表達心中對高尚愛情的向往和追求。更有優美的詩詞相互傳遞:

青草河邊望星空,舉頭尋覓牛女星。

一年一度相會日,當謝喜鵲最多情。

柔情似水兩心同,銀漢迢迢苦終生。

鵲橋只搭天河上,人間尚有不了情。 

七夕節在國家沒立法,因而,七月七日沒有法定的假日,但在人們心中的分量卻越來越重。中央電視臺辦的“七夕”節目中,主持人扮成玉帝和王母,七夕之夜竟為走上人間舞臺上的幾對牛郎織女牽線搭橋,發獎慶賀。由此看來七夕節也成了舉國上下追求愛情和幸福的節日。

中秋節,是全年隆重而又高雅的節日。 

一年四季,氣候條件最好又是收獲的季節,使人們格外興奮的節日,就是中秋節了。

每到農歷八月十五日,中秋之夜,明月似鏡,大地如洗,丹桂飄香,合家歡聚,品嘗豐收的瓜果梨桃,吃著各色月餅,把酒吟歌,歡度良宵。這也是塔子溝千家萬戶蒙、漢、回各民族的節日風俗。這一節日風俗盛況,在230年前成書的《塔子溝紀略》中就已記載。至今,各家各戶仍在沿襲著這一節日民風。 

中秋節,也叫八月節,吃的月餅,供奉的月亮,都是圓的,所以中秋節最深喻意是團圓,也是古往今來追求的崇高目標。

關于中秋節的由來也是大家所關注的。 

凌河兩岸的百姓都說“五月節過早晨,八月節過晚上,春節是白天晚上都過?!边@話是對三大節日的精辟總結。

古代帝王有春祭日,秋祭月的禮制?!抖Y記》中說:“天子春朝日,秋夕月,朝日以朝,夕月以夕?!边@就是說,拜日在早晨,拜月在晚上??梢姶呵飼r代就已有元旦拜日、八月十五祭月之舉了。到了魏晉時代又有中秋賞月之風。直到唐代,八月十五既祭月又賞月的風尚才流行起來。李白、杜甫、王建等大詩人都有“兒時不識月,呼作白玉盤”,“舉杯邀明月,對影成三人”的賞月詩,但還沒有中秋節的記載。到了宋代,中秋節就成了“閭里兒童,連宵嬉戲”(《東京夢華錄》)的群眾性的傳統節日了。 

首先說中秋節吃月餅,一種傳說是,殷周時為紀念聞太師,叫“太師餅”演變而來。漢時,張騫通西域,帶回胡桃、芝麻,而出現“胡餅”、“紅綾餅”。還有一種傳說是,李淵建立唐朝后,派大將李靖掃邊,八月十五勝利還朝,京城上下歌舞狂歡,通宵達旦。吐蕃商人獻一種圓餅祝捷。李淵高興地舉起精美的圓餅,指著天上圓月高聲笑道“應將圓餅邀蟾蜍”,隨即把圓餅賞給群臣,共慶勝利。以后,每年這一天都舉行慶祝。還有說法是“八月十五殺韃子”的故事。元朝末年,為加強統治,每十戶用一把菜刀,派一蒙古兵監視。這個蒙古兵對這十戶胡作非為,人們為報仇,利用中秋互贈月餅,餅中夾紙條而約定八月十五同時動手殺韃子,舉行起義。這些傳說都還沒把月餅統一名稱,直到宋朝宋人蘇東坡詩有“小果如嚼月,中有酥與飴”的說法,直到明以后才出現了月餅的統一模式和稱呼。隨著時代推移,月餅由供月食品變成人間美食,至今已發展成各種特色,如廣式月餅、京式月餅、蘇式月餅和潮式月餅五大宗。雖式樣各異,但都是慶祝豐收和團圓之意。

其次,說中秋祭月、拜月。到了宋代,中秋拜月已成習俗,“焚香拜月,各有所期”,“男則愿早步蟾官,高攀折桂……女則愿貌似嫦娥,圓如皓月”(《新編醉翁談錄》) 

關于詠月。古代詩人詠月最多成就最高者首推李白。他一生愛月,生動地描寫月姿、月色,令人心曠神怡。白居易的《琵琶行》,張若虛的《春江花月夜》,都是詠月名篇。最出奇的是宋代蘇東坡的千古名詞:

明月幾時有?把酒問青天。

不知天上宮闕,今昔是何年?

我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。

起舞弄清影,何似在人間?

轉朱閣,低綺戶,照無眠。

不應有恨,何事長向別時圓?

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

但愿人長久,千里共嬋娟。 

這是千百年來為人們所喜愛的中秋詠月第一佳作。另外還有許多關于明月的神話傳說,如:“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“唐王游月宮”等神話傳說,都把明月賦予最美好寓意,而和中秋賞月聯在一起,所以從古至今,中秋節又是一個最充滿詩情畫意而又美好浪漫的節日。 

重陽節又演變成“老年節”。 

每年的九月九日為“重陽節”。這個時節,恰逢金風送爽、丹桂飄香,是一年一度橙黃橘綠的好時節?!兑捉洝罚骸耙躁栘碁榫拧?,將“九”定為陽數,兩九相重為“重九”。兩陽相重也叫“重陽”。三國時魏文帝曹丕在《九日與鐘鯀(gǔn)書》中說:“古以九為陽數,九月而又九日,因此稱‘重陽’又稱‘重九’,而日月并應,俗嘉其名?!?nbsp;

中國歷代習俗主要是登高、賞菊、佩茱萸、放風箏。晉朝陶淵明就在重陽這一天“引吟載酒,須盡一生之興”。到了唐代,過“重陽節”的盛況更是空前。唐代詩人王維寫的《九月九日憶山東兄弟》詩曰“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!边@首詩就是寫每逢重陽佳節,人們在家思親,在外思鄉,登高飲酒的情景。 

古代詩人騷客,重陽賦詩多是苦悶傷感,而毛澤東的詞則與眾不同。他寫的《重陽》詞說:“歲歲重陽,今又重陽,戰地黃花分外香”其名句卻是雄視千古的革命英雄主義精神。朱德元帥的《賞菊》詩更有深意:“奇花獨立樹枝頭,玉肌冰骨眼底收。且盼和平同處日,愿將菊酒解前仇”。為重陽節詩話增加了光彩的一筆。 

因為“九”字是最大的數,兩九相會又是長久、吉利之意,菊花又是“長壽花”。因而重陽節又自然聯系上老年人喝菊花酒延年益壽的好事。所以近些年又把“重陽節”定為“老年節”。每逢重陽節子女為老人擺酒,送粘(年)糕(高)、看菊花展的活動也越來越多。北京等大城市的廣場和公園,重陽菊展竟然達到上千盆。

由此可見,全社會尊老、敬老、愛老之風年復一年,蔚然成風!因而九月九日的重陽節又是促進社會和諧、家庭幸福的美好節日。 

除上述重大節日民俗之外,凌源地區還有每年在“關公誕辰”日和“碧霞元君、圣母誕辰”全民慶祝致祭的風俗。 

自公元1754年(乾隆十九年)起,在朝陽街財神廟內建起碧霞元君、天仙圣母行宮,廟外有戲臺,每年的四月十八日圣誕之辰,不分男女老幼,齊來財神廟焚香致祭,并且唱戲七天,求福求財。 

公元1749年(乾隆十四年)東街關帝廟建成后,每年五月十三“關羽誕辰”之日,城內商家及百姓都要舉辦廟會。人們置關帝木像于八抬大轎中,到沿街各點巡行。當時有詩記其事“三聲鐵炮震如雷,一騎飛奔探馬來。報到今天行路線,東街出發北街回”。在廟會巡行隊伍中,有30余人分別扮作生、旦、凈、末、丑、髯角色,踩高木腿、唱昆腔俗曲,還有獅子旱船。沿街百姓齊觀,熱鬧非常,直到公元1918年還舉行一次,只是規模不如前,但是還有“滿城金鼓響連天,眾會齊先集廟前。五色云霞真爛漫,游人似海望無邊?!钡氖r。 

凌源是歷史文化古城,塔子溝廳是乾隆時期就已存在的方圓五千里的政治、經濟、文化中心。這個紅山女神的故鄉,凌水流淌的地域,承接了歷史文化的淵源,是連接關內關外各族人民經濟文化之紐帶,而每年的各個重要節日,又是各族人民追求美好和諧的重要標志,如今,國家又將民族重大節日,春節、元霄節、清明節、端午節和中秋節都以法定假日固定下來,更為我們地區發展民族經濟、文化提供了重要保證。 

佳節同慶,使老百姓安居樂業,這是和諧社會的重要標志。


宋杖子地名的來歷

遼西地方特別是凌源地區,稱“杖子”的地方特別多。如宋杖子、范杖子、劉杖子、楊杖子、王杖子等。為什么如此多地方叫“杖子”?這也是有其歷史根源的。 

以宋杖子為例,在公元1772年(乾隆37年)成書的《塔子溝紀略》一書中就寫為“宋家障子”,而在《承德府志》中就稱“宋障子”。而到中華民國九年(1920年)凌源舊縣志稿就稱“宋杖子”??磥?,現在稱××杖子的地方古代都可稱“障子”,兩字可以相通。 

然而“××障子”又是什么意思呢?查一下歷史資料可知,“障”字有阻隔之意,修筑堤防之意,還有邊境險要處戍守的堡寨也叫“障子”?!妒酚洝で厥蓟始o三三年》:“筑亭障以逐戎人”。就是修筑亭障城堡以抵擋驅逐戎人。 

根據遼西地方自然和歷史演變之特點,明清之前大多為少數民族棲息之地,游牧民族加之戰亂頻繁,總是居無定所,而清之后,關內大量移民遷來遼西,他們大都以同族關系落戶于某地方,為了防備洪水可以修堤設防,聚屯耕田,更有在險要之處防匪防盜而設“障子”之必要。所以后來,人們沿續而稱此地為“×障子”。其后為了稱呼或書寫方便也便通俗為“×杖子”。如今天人們經常聽到的地名如“大杖子”、“宋杖子”、“范杖子”、“楊杖子”、“劉杖子”、“修杖子”、“大王杖子”等都是這樣演變來的。


十八里堡地名的由來

在凌源乃至遼西地區、民間地名稱為“××堡”、“××鋪”的地方也非常多。例如:我們常聽到的“十八里堡”、“十里鋪”、“五里堡”。為什么這么多地方叫“堡”和“鋪”的呢?這也有其歷史原因。 

查一下《辭源》和《辭?!?,原來“堡”除有“土筑小城”稱為“堡”(bǎo)外,還與“鋪”通用。而“鋪”字,除有床鋪、商店之含義外,還與“堡”通用。而二字通用的意思都是古代的“驛站”。

“驛站”是中國古代遞送公文、書信的人或來往官員暫住或換馬的處所。陸游《卜算子·詠梅》詞:“驛外斷橋邊,寂寞開無主”就是說的這個地方。 

所謂“驛站”是中國歷史各朝代交通、通信的重要環節。古時通行、轉車、驛馬走過的大道叫驛道。驛道上每隔幾十里就設有一處驛站,明清以后常管驛站的官員叫驛丞。專供驛站使用的馬叫驛馬,騎著驛馬傳送公文信扎的人叫驛使。春秋時,每三十里置驛一所,供停留。宋朝時,每十里或二十里就設一郵鋪(驛站),有鋪卒傳遞文書;大路上還專門設立驛馬傳遞。

元朝時,驛使制度更嚴密,州、縣幾十里一鋪,大事遣使馳驛。遼西地區遼、金、元統治時間很長,所以了解一下現今地名“十里鋪”、“二十里鋪”等絕大多數就是元代和清代遺跡。又因為“堡”與“鋪”相通用。所 以 各 地“××堡”、“××鋪”非常多。而今天各地的十里堡(鋪)、十八里堡(鋪)、二十里鋪(堡)、三十里鋪(堡)就是歷史上的驛站所在。既便現今失掉驛站的作用,驛站設施也沒有了,但其地方名稱還是被群眾約定俗成的,歷史的延續是更改不了的。

                                  (2021年8月13日更新)

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